リコフロン( / ˈ l aɪ k ə f r ɒ n / LY -kə-fron ;古代ギリシャ語: Λυκόφρων ὁ Χαλκιδεύς 、ローマ字表記: Lukóphrōn ho Chalkidéus ; 紀元前 330 年 - 325 年頃生まれ[ 1 ] ) は、ヘレニズム時代のギリシャの悲劇詩人、文法学者、喜劇の解説者で、詩はアレクサンドラの作とされています(おそらく誤っている)。
彼はエウボイア島のカルキスで生まれ、プトレマイオス・フィラデルフォス(紀元前285年~247年)の時代にアレクサンドリアで活躍した。10世紀のビザンツ帝国の膨大なギリシア歴史百科事典であるスーダによれば、彼はソクレスの息子であったが、レギオンのリュコスに養子として迎えられた。[ 2 ]リュコフロンはギリシアの哲学者メネデモスと知り合いであったと考えられており、メネデモスはリュコフロンの悲劇のいくつかに影響を与え、リュコフロンについてのサテュロス劇を書いたことさえある。時期は不明だが、リュコフロンはアレクサンドリアの文学運動に興味を持ち、そこに定住した。[ 3 ]彼はプトレマイオスからアレクサンドリア図書館の喜劇を整理する仕事を任され、その努力の結果として『喜劇論』を著した。リュコフロンはアナグラムの達人だったとも言われている。[ 4 ]リュコフロンの生涯のほとんどと同様に、彼の最期は記録されていないが、彼の死を示す証拠はいくつかある。彼が残りの人生をアレクサンドリアで過ごしたかどうかは不明だが、彼の最期と思われる出来事はオウィディウスの『イビス』に記されている。「そして彼らは言う、リュコフロンはブーツを履いたまま倒れ、矢が骨に刺さったままだったと」[ 3 ] 。
リュコフロンの詩作は主に悲劇で構成されており、それによって彼はアレクサンドリアの悲劇作家のプレアデスに名を連ねるようになった。スーダ辞典には20の悲劇の題名が挙げられており、そのうち断片がいくつか保存されている。[ 4 ]アイオロス、同盟者(シンマコイ)、アンドロメダ、クリュシッポス、アイオロスの娘たち、ペロプスの娘たち、エレフェノール、ヘラクレス、ヒッポリュトス、カサンドレイス、ライオス、マラトン人、メネデモス、ナウプリオス、オイディプス(2つのバージョン)、孤児(オルファノス)、ペンテウス、嘆願者(ヒケタイ)、テレゴノス、放浪者(アレテス)。これらのうち、いくつかの巧みな詩句はアレクサンドラよりもはるかに優れたスタイルを示している。
伝統的に彼に帰せられる詩の一つである「アレクサンドラ」または「カサンドラ」[ 5 ]は、完全な形で保存されている。アレクサンドラへの最初の言及は、紀元1世紀の古代の注釈者によるもので、その報告はアレクサンドリアの文法学者テオン(紀元前1世紀)に遡る。 [ 6 ]「アレクサンドラ」は1474の弱強三歩格からなる。カサンドラが語った予言で構成され、トロイアとギリシャとトロイアの英雄たちのその後の運命を語っている。神話時代やそれ以降の時代の出来事への言及が挿入され、詩はアジアとヨーロッパを世界帝国で統一することになるアレクサンドロス大王への言及で終わる。 [ 4 ]
この詩の作者は、古代人の間でも「難解」という評価を得ており、ある現代の学者は「アレクサンドラは古典文学の中で最も難解な作品かもしれない。適切な注釈なしには誰も読めず、注釈があっても非常に読みにくい」と述べている。[ 7 ] この詩は明らかに、作者が難解な名前や珍しい神話に関する知識を誇示することを意図しており、古い詩人から集めた意味不明な珍しい言葉や、作者が作った冗長な複合語で満ちている。これは、純粋な詩というよりは、アレクサンドリア学派の見せかけの作品として書かれた可能性が高い。ビザンツ時代には非常に人気があり、頻繁に読まれ、注釈がつけられた。アレクサンドラの写本は数多く存在する。この詩の解説的な言い換えが2つ現存しており、イサクとヨハネス・ツェツェスによる注釈集は非常に貴重である[ 4 ] (ロバート・グレイブスが著書『ギリシア神話』などで多用している)。
古代のほとんどの期間において、この悲劇はリュコフロンによって書かれたという意見がほぼ普遍的であったようだ。古代の真の懐疑論者は、むしろアレクサンドラは同名の詩人によって書かれたものであり、その詩人はおそらくリュコフロンの孫で、紀元前2世紀前半に生きていたと考えている[ 6 ] 。
多くの人が、これは修正主義者によって書かれたものだと考えている。その根拠は、アレクサンドラには多くの歴史的な矛盾があるからである。詩の主要な要素の多くは紀元前3世紀と一致しない。特にローマへの言及がそうだ。アレクサンドラはヘレニズム時代を舞台としており、ローマが世界的な大国へと台頭しつつあったと述べている。例えば、1444~1450行目では、詩人はローマ人がマケドニア人に対して収めた勝利を描写している。多くの歴史家は、紀元前2世紀に生きていた人物が第一次マケドニア戦争をローマの勝利と描写するのは不適切だと考えている。ローマ人の勝利の詳細や予言は、第二次マケドニア戦争の方がより適切である。[ 6 ]現代の研究の中には、アレクサンドラは紀元前3世紀の著者の作品ではないと結論づけているものもある。ある学者はこの見解を次のように要約している。[ 8 ]
紀元前197/6年、キュノスケファライの戦いでフラミニヌスがマケドニア王フィリッポス5世に勝利した直後に書かれた作品である。著者の本名と出身地は、「リュコフロン」に関する極めて謎めいた伝承の下に隠されていると思われるが、おそらくリュコフロンの名前と文学的内容の一部は、模倣ではなく、悲劇の技法と喜劇の解説を融合させた先駆的な作家への皮肉な回想として用いられたのだろう。この意図的な偽作という前提があって初めて、作品の皮肉の真髄を理解できるのである。
カサンドラは、トロイア人の祖先の子孫が「槍で栄光の冠を勝ち取り、大地と海の王権と王位を獲得する」と予言し、歴史上の出来事の経過を暗示して詳しく説明している。ステファニー・ウェストなどの学者は、これらの箇所を挿入とみなし、詩の大部分を悲劇詩人リュコフロンに帰属させることを擁護している。[ 9 ]トーマス・ネルソンとキャサリン・モールズワースは、「リュコフロン」は詩のスタイルを示すペンネームであり、ソフィストのリュコフロンの「冷淡さ」と一致させるものだと主張している。[ 10 ]
多くの学者は、プトレマイオス朝の宮廷がローマ人を称賛する作品を依頼することはなかったと確信している。エジプト人とローマ人は紀元前273年に政治的な関係を築いていたものの、プトレマイオス2世の治世中は両国が外交的に協力することはほとんどなかった。エジプトは、一連の弱体なファラオのために国家がかつての面影を失っていた紀元前2世紀以降、ローマへの依存度が高まった。そのため、多くの歴史家は、アレクサンドラはローマの将軍ティトゥス・クィンクトゥス・フラミニヌスがキュノスケファライの戦いでマケドニア王フィリッポス5世に勝利した後に書かれたと考えており、これが正しければ、紀元前197年が創作開始年となる。[ 6 ]
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