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世俗競技会（Ludi Saeculares）[ 1 ]は、犠牲、演劇、公共競技（ludi）を伴う古代ローマの宗教的な祭典でした。ローマでは、さまざまな時代（ saecula ）の終わりを記念し、次の時代の始まりを祝うために、3日間3晩にわたって不定期に開催されました。[ 2 ]特に、ローマ人はサエクルムを人間の寿命の最長とみなし、100年または110年としました。[ 3 ] [ 4 ]そのため、ローマ建国から数えられた記念日など、さまざまな百周年を記念するために使用されました。
ローマ神話によれば、世俗競技会はタレンティン競技会（ルディ・タレンティーニ）として始まり、ヴァレシウスというサビニ人の男が子供たちの病気の治癒を祈ったところ、超自然的な啓示を受けて、カンポ・マルツィオで冥界の神であるディス・パテルとプロセルピナに生贄を捧げたという。古代の著述家の中には、競技会の公式な祝祭を 紀元前509年まで遡る者もいるが、ローマ共和政下で明確に記録されている祝祭は紀元前249年と140年代に行われたものだけである。これらの祝祭では、3夜連続で冥界の神々に生贄を捧げた。競技会は 紀元前17年にローマ初代皇帝アウグストゥスによって復活し、カンポ・マルツィオでの夜間の生贄はモエラエ（運命の女神）、イリティエ（出産の女神）、テラ・マテル（「母なる大地」）に捧げられるようになった。紀元前17年の競技会では、カピトリーノの丘とパラティーノの丘 でローマの神々に日中に犠牲を捧げる儀式も導入されました。特定の犠牲は、既婚女性によって行われるように特別に指定されていました。 [ 5 ]それぞれの犠牲の後には演劇が行われました。[ 6 ]後期の皇帝たちは、約110年の間隔を置いて、西暦88年と204年に祝典を開催しました。しかし、西暦47年にはクラウディウス帝がローマ建国800周年を記念して開催し、[ 7 ] 148年と248年に2回目の競技会サイクルにつながりました。競技会は後のキリスト教徒の皇帝の下で廃止されました。
ゾシムスが語るローマ神話によれば、世俗競技会はヴァレリウス家の祖先であるヴァレシウスというサビニ人の男に由来する。[ 8 ] [ 9 ]彼の子供たちが重病になったとき、彼は子供たちの治癒を祈って、代わりに自分の命を差し出すと申し出た。すると声が聞こえ、子供たちをタレントゥムに連れて行き、ディス・パテルとプロセルピナの祭壇で温めたテヴェレ川の水を飲ませるようにと告げた。[ 10 ]彼は南イタリアのギリシャ植民地タレントゥムに行かなければならないと思い、子供たちを連れて旅に出た。テヴェレ川を航行中、彼は声にカンポ・マルツィオで止まるように指示された。そこは偶然にもタレントゥムという名前だった。彼が川の水を温めて子供たちに飲ませると、子供たちは奇跡的に治癒し、眠りについた。目覚めた彼らはヴァレシウスに、夢の中で人影が現れ、家族にディス・パテルとプロセルピナに犠牲を捧げるように言ったと伝えた。ヴァレシウスが掘り起こすと、その場所にそれらの神々の祭壇が埋められているのを発見し、指示通りに儀式を行った。[ 11 ] [ 12 ]
ローマ共和政時代の競技会の記録は乏しい。ローマの古物研究家の中には 紀元前509年まで遡る者もいるが[ 13 ]、現代の学者の中には、最初に開催されたことが十分に証明されているのは第一次ポエニ戦争 中の紀元前249年のものだと考える者もいる[ 14 ] [ 15 ]。しかし、共和政後期の249年と146年の世俗競技会の史実性さえも議論の的となっている[ 16 ] 。紀元前1世紀の古物研究家ヴァロによれば、競技会は一連の前兆を受けて、 15人の評議員がシビュラの書を調べた後に導入されたという[ 17 ]。これらの書物に記された指示に従い、カンポ・マルツィオのタレントゥムで3夜にわたり、冥界の神ディス・パテルとプロセルピナに犠牲が捧げられた。ヴァロはまた、競技会は100年ごとに繰り返されるという誓いが立てられ、実際に紀元前149年か146年、第三次ポエニ戦争の時期に別の祝典が行われたと述べている。[ 15 ] [ 18 ]しかし、ビアード、ノース、プライスは、紀元前249年と140年代の競技会はどちらも戦争の差し迫った圧力のために開催され、140年代の復活によって初めて定期的な100年ごとの祝典と見なされるようになったと示唆している。[ 19 ]この流れは紀元前49年の祝典につながるはずだったが、内戦によってそれが妨げられたようだ。
競技会は 紀元前17年にローマ初代皇帝アウグストゥスによって復活した。この日付は、競技会を110年ごとに祝うようにというシビュラの神託と、競技会の共和政史の新たな再構築によって正当化され、最初の祝典は 紀元前456年に行われたとされている。[ 20 ]
競技会自体が始まる前に、伝令が市内を巡回し、「これまで見たこともなく、二度と見ることもないような壮観」に人々を招待した。[ 12 ] 15人の役員はカピトリヌスの丘とパラティーノの丘のアポロ神殿に座り、自由市民に松明、硫黄、アスファルトを配り、浄化の手段として燃やした。（これはローマ建国記念日であるパリリアの浄化儀式を模倣したものかもしれない。） [ 21 ]小麦、大麦、豆の供物も捧げられた。[ 12 ]
元老院は、カンポ・マルツィオにあるタレントゥムに競技会の記録碑を設置することを布告した。 [ 22 ]この碑文は部分的に現存しており、[ 23 ]儀式に関する情報を提供している。[ 24 ]夜間の犠牲は、冥界の神ディス・パテルとプロセルピナではなく、モイラエ（運命の女神）、イリティエ（出産の女神）、テラ・マテル（「大地の母」）に捧げられた。これらは「より慈悲深い崇拝対象であり、それでもなおディス・パテルとプロセルピナと同様に、ギリシャ語の名前を持ち、ローマ国家では崇拝されていないという2つの特徴を共有していた」。[ 25 ]カンポ・マルツィオでのギリシャの神々への夜間の犠牲は、カピトリーノの丘とパラティーノの丘でのローマの神々への日中の犠牲と交互に行われた。
重要な役割を担ったのは、アウグストゥスと彼の義理の息子マルクス・ウィプサニウス・アグリッパで、彼らは五人組の一員として参加した。アウグストゥスは夜間の犠牲祭には一人で参加したが、日中の犠牲祭にはアグリッパが加わった。6月3日の犠牲祭の後、少年少女の合唱団が、詩人ホラティウスがこの日のために作曲したカルメン・サエクラレを歌った。[ 26 ]この賛歌はパラティーノの丘とカピトリーノの丘の両方で歌われたが、歌詞はアウグストゥスとより密接な関係にあったパラティーノの神アポロとディアナに焦点を当てている。この賛歌は、ギリシャの神々をラテン語名で呼ぶことで、ギリシャとローマの神々の間で交互に行われる犠牲祭にさらなる複雑さを加えている。[ 25 ]
それぞれの犠牲祭の後には演劇が行われた。主要な犠牲祭が終わると、6月5日から6月11日まではギリシャ劇やラテン劇が上演され、6月12日には戦車競走や狩猟のデモンストレーションが行われた。[ 24 ]
競技会は後の皇帝の下でも引き続き開催されたが、その日付を決定するために2つの異なる計算方法が使用された。クラウディウスは ローマ建国800年を記念して西暦47年に競技会を開催した。 [ 18 ] [ 27 ]スエトニウスによれば、「誰も見たことがなく、また二度と見ることもない」スペクタクルを予告する伝令の布告は、アウグストゥスの時代の競技会に参加したことのある者も含め、聴衆を楽しませたという。[ 28 ]
その後の皇帝の下では、アウグストゥス式とクラウディウス式の両方の制度で競技会が開催された。ドミティアヌスは西暦 88年に競技会を開催したが[ 18 ] [ 29 ] 、これはおそらく 紀元前22年に計画されたアウグストゥス式の祝典から110年後のことであった[ 30 ] 。そして、セプティミウス・セウェルス は西暦204年に競技会を開催したが、これは実際のアウグストゥス式の祝典から220年後のことであった[ 12 ] [ 18 ] 。どちらの場合も、紀元前17年に使用された手順が 厳密に踏襲された[ 31 ] 。アントニヌス・ピウスは148年8月21日に[ 32 ]、フィリップ1世は248年に、それぞれローマ建国900年と1000年の記念を祝してクラウディウスに倣った。これらはタレントゥムではなくヴィーナスとローマの神殿での儀式を含み、日付はおそらく4月21日のパリリアに変更された。 [ 31 ]アントニヌス・ピウスの場合、競技会は彼のデセンナリア、つまり彼自身の統治の最初の10年間の祝典と一致された。[ 32 ]
セプティミウス・セウェルスの競技会から110年後の314年には、キリスト教徒のコンスタンティヌス1世が皇帝となり、世俗競技会は開催されなかった。競技会に関する現存する最も詳細な記録を著した異教徒の歴史家ゾシムス（498年頃～ 518年頃活躍）は、この伝統的な儀式の軽視がローマ帝国の衰退の原因だと非難した。[ 12 ]
ルディ・サエキュラーレス・オクチンゲンテシモ・ポスト・ローマ・コンディタム