ロットNo.249

「ロットNo.249」
アーサー・コナン・ドイルの短編小説
「ロット No. 249」の初版本のためにウィリアム・トーマス・スメドレーが描いたイラスト
国	スコットランド
言語	英語
ジャンル	ゴシック ホラー
出版物
掲載誌	ハーパーズ・マガジン
メディアタイプ	印刷物（定期刊行物）
発行日	1892年9月

「ロットNo.249」は、イギリスの作家アーサー・コナン・ドイルによるゴシック ホラーの 短編小説で、 1892年にハーパーズ・マガジンに初掲載されました。この物語は、オックスフォード大学の運動選手アバクロンビー・スミスが、ミイラを含む多くの古代エジプトの遺物を所有するエジプト学の学生エドワード・ベリンガムの周囲で起こる一連の奇妙な出来事に気づくというものです。ミイラが消えて再び現れ、ベリンガムの敵が2回攻撃されるのを目撃した後、スミスはベリンガムがミイラを蘇らせていると結論付けます。

「ロットNo.249」は、エジプトマニアとして知られる、ヨーロッパ人がエジプト文化に大きな関心を寄せていた時期に書かれた作品で、ドイルの超自然現象、犯罪、エジプト学への関心からインスピレーションを得たものである。蘇ったミイラは以前にも英文学に登場していたが、ドイルの物語はミイラを危険なものとして描いた初めての作品である。この物語は広くアンソロジー化され、作家のH・P・ラヴクラフトやアン・ライスからの賞賛を含め、批評家から好意的なレビューを受けた。批評家たちはこの物語をエドガー・アラン・ポーやH・ライダー・ハガードの作品と比較し、帝国主義と男らしさというテーマを含んでいると解釈した。「ロットNo.249」は映画やテレビに翻案され、ミイラを描いたその後のメディアや、その他のホラー小説に大きな影響を与えた。

1884 年、オックスフォード大学のアスリートで医学生のアバクロンビー・スミスは、隣人で同級生のエドワード・ベリンガムの部屋に呼ばれる。エジプト学を専攻する熱狂的な学生で、古代エジプトの工芸品を多数所有するベリンガムは、重度のショックで気絶していた。スミスが医療技術を使ってベリンガムを蘇生させようとすると、ベリンガムの友人ウィリアム・モンクハウス・リー (ベリンガムの妹の婚約者) が、ベリンガムがオークションで購入したエジプトのミイラに異常な執着心を持っていることを説明する。ベリンガムはそのミイラを自分の部屋に保管し、オークション主催者がそのミイラのケースに書いた言葉にちなんで「ロット 249」と名付けた。

その後数週間、スミスはベリンガムの部屋から聞こえるぶつぶつ言う音に頻繁に悩まされる。建物の管理人トーマス・スタイルズはスミスに、ベリンガムが外出中に何かがベリンガムの部屋の周りを歩き回る音を聞いたと打ち明ける。その後まもなく、ベリンガムが長年恨みを抱いていたロング・ノートンという学生が、謎めいた、一見人間離れした人物に激しく襲われる。スミスはベリンガムがこの襲撃に関係しているのではないかと疑い、隣人とは一切関わらないように誓う。

その後間もなく、モンクハウス・リーはスミスにベリンガムに対して警告を発する。スミスは、ベリンガムが恐ろしい秘密を打ち明け、その秘密については黙っていると誓ったため、妹とベリンガムの婚約を破棄したと説明する。その後、ベリンガムの部屋を通りかかったとき、スミスはミイラが消えたように見え、不可解にも石棺の中で再び現れるのを目撃する。

リーがノートンと同じように襲われたことを知ったスミスは、ベリンガムがミイラに命を吹き込み、嫌いな人々を襲わせていると結論付ける。スミスはリーへの襲撃についてベリンガムに怒って詰め寄るが、ベリンガムは関与を否定する。翌日の夕方、スミスは暗い田舎道を散歩しているとミイラに追われる。恐怖に駆られて逃げるスミスは、かろうじてその怪物から逃れる。スミスは自分の命が危険にさらされていることに気づき、ベリンガムの悪事を阻止するために行動を起こさなければならない。翌日、スミスはベリンガムの部屋に入り、銃を突きつけてミイラとミイラの生命に関わるすべての品物を燃やすよう強要する。すべてが破壊された後、スミスはベリンガムが再びそのような行為を試みた場合は戻ると誓う。ベリンガムは直ちに大学を辞め、スーダンに逃亡する。

19世紀、ナポレオンのエジプト遠征（1798-1801年）とロゼッタストーンの翻訳により、多くのヨーロッパ人がエジプトの芸術、建築、科学、宗教に魅了され、この熱狂は「エジプトマニア」として知られるようになりました。^{[1] [2]}エジプトマニアにより、ミイラは「西洋小説の永続的なテーマ」になりました。^{[1]マット・カーディンは著書}「歴史に残るホラー文学：私たちの最も深い恐怖を語る物語の百科事典：第1巻」で、「ロットNo.249」をエジプトマニアの例として説明しています。^{[2] 1880年代初頭、}出エジプトのファラオであると広く信じられているラムセス2世のミイラが発見され、イギリス軍がエジプトを占領しました。これら2つの出来事は、H・ライダー・ハガードの小説『クレオパトラ』（1889年）によって広まった、ヴィクトリア朝後期の「エジプトの不死者への関心」のきっかけとなった。 ^[3]アーサー・コナン・ドイル卿は、超自然現象、犯罪、エジプト学への関心から「ロットNo.249」を執筆した。^{[4] [2]}

「ロットNo.249」は、蘇ったミイラが登場する最初の英文学作品ではない。その栄誉は、メアリー・シェリーの「フランケンシュタイン」（1818年）の影響を強く受けたSF小説、ジェーン・ウェッブの「ミイラ再生」 （1827年）である。^[5] 「ロットNo.249」より前のミイラに関する文学作品には、エドガー・アラン・ポーの短編小説「ミイラとの談話」（1845年）や、ドイル自身の短編小説「トートの指輪」（1890年）がある。「ロットNo.249」が、蘇ったミイラを描いた以前の文学作品と異なるのは、ドイルがミイラを危険なものとして描いたことである。^[5]リチャード・ブレイラーは『世界中のミイラ：歴史、宗教、大衆文化におけるミイラの百科事典』の中で、ドイルは物語を書く際に「エジプトにおける当時の考古学的発見」を参考にしたが、文学的なモデルを参考にしたわけではないと書いている。^[6]しかし、レイフ・マクレガーは、「ロットNo.249」にはドイルが愛したポーの「モルグ街の殺人」（1841年）を彷彿とさせる雰囲気があると書いている。マクレガーはまた、「ロットNo.249」でミイラが類人猿に例えられているのは、ポーの物語を直接参照している可能性があるという仮説を立てている。^[5]しかし、マット・カーディンは、「ロットNo.249」は単に「標準的な」ミステリー構造を使用しているだけだと見ている。^[7]ロジャー・ラックハーストは、ドイルの物語を「復讐、相続、そして憑依の結果」という初期のゴシックの比喩を復活させたゴシック小説の作品であるとしている。 ^[3]この物語は1892年9月にハーパーズ・マガジンに初めて掲載され、 ^[5]ドイルの医療をテーマにしたアンソロジー「ラウンド・ザ・レッド・ランプ」（1894年）に収録された。^[8]

19世紀末、イギリス人はイギリスが衰退していると感じていた。イギリス帝国が拡大する一方で、世界は道徳的にも文化的にも退廃しているという信念があったからだ。マックス・ノルダウの影響力ある著書『退廃』（1892年）に描かれているこの恐怖は、イギリスがヨーロッパやアメリカからの経済的脅威に直面していたという事実によってさらに増幅された。こうした状況から、エミリー・アドラーが「帝国ゴシック」と呼ぶゴシック小説のサブジャンルが生まれた。これは、外国文化に侵略されるのではないかというイギリス人の恐怖を扱ったものだ。アドラーは、このサブジャンルの例として『ロット No. 249』やライダー・ハガードの小説『ソロモン王の鉱山』（1885年）、『彼女：冒険の歴史^{』（1887年）を挙げている。 [9]}しかし、デアグラン・オ・ドンハイルは、ドイルの物語を帝国主義批判とみなしている。『Blasted Literature』の中で、彼は「この物語は、植民地主義が被植民地の文化を吸収することで、帝国や大都市の主体の立場の視点をどの程度不安定にするのかを問うている。帝国への同化のプロセスは、ベリンガムが自分の部屋に保管している私設博物館に象徴されているが、結局、支配しているのはベリンガムではなくミイラのようだ」と書いている。^[10]

レイフ・マクレガーは、アバクロンビー・スミスは「ドイルが尊敬し、自らに投影しようとした典型的な男のイメージ」であり、ドイルの多くの物語、特に 怪奇小説にはそのようなキャラクターが欠けていると指摘している。^{[11]ブラッドリー・ディーンは}『男らしさと新帝国主義：1870年から1914年のイギリス大衆文学における男らしさの書き換え』で、「ロットNo.249」のミイラは「男性的な競争者」として描かれた最初の架空のミイラの1体であると書いている。^[12]ディーンは、初期のイギリス大衆文学作品、例えば『She』ではイギリス人が男性的でその敵が女性的であると描写されていると意見している。ドイルはミイラを「恐ろしい徒競走で若いオックスフォードの運動選手に勝つと脅す、頭は悪いが強くて素早い男性」にすることでこの期待を覆したと感じている。ディーンは、スミスとミイラの間に男性と女性の区別がないことは「アイデンティティのより暗い断片化と帝国の階層構造の男性化的な逆転を示唆している」と主張している。^[13]

ラドヤード・キップリングは、この短編小説で何年ぶりかで悪夢を見たと述べている。^[14] HP ラヴクラフトは、エッセイ「文学における超自然的恐怖」（1927 年）で、「ドイルは時折、極地の幽霊物語『北極星の船長』や、生き返ったミイラのテーマを並外れた技巧で用いた『ロット No. 249』のように、強力に幽霊的な音色を奏でた」と書いている。^[5]アン・ライスは、この物語を「素晴らしい」と評した。^[15]デイヴィッド・スチュアート・デイヴィスは、ドイルの散文の繊細さと物語の「恐怖と非現実感が増す感覚」を楽しみ、ドイルは「作家が描いた霧のような絵を読者自身の想像力で豊かにすることで、偉大な幽霊物語作家の伝統を引き継いだ」と付け加えた。^[14]レイフ・マクレガーは『コナン・ドイル・ウィアードブック』の中で、「ロットNo.249」は「背筋が凍るような、非常に面白い怪奇小説である」と書いている。マクレガーは、「ロットNo.249」とこのジャンルへの他の貢献のおかげで、ドイルは怪奇小説の巨匠として見られるべきだと付け加えている。^[5]アンドリュー・バーガーは次のように述べている 。

「この素晴らしいミイラ物語はもっと注目されるべきであるだけでなく、ドイルのこの短編ホラー小説は19世紀後半の最高のホラー短編小説の一つである。」^[16]

リチャード・ブレイラーは賛否両論の批評で、この物語の「物語の力強さ」と「活発な」テンポを称賛している。しかし、彼はまた、この作品が主に作者と題材によって記憶されているヴィクトリア朝文学のマイナー作品であり、ドイルの最高傑作でも蘇ったミイラが登場するフィクションの最高傑作でもないと感じている。^[6]

この物語は、失われた短編映画『クレオパトラの墓荒らし』（1899年）に影響を与えた可能性がある。^{[17]この物語は、1967年に}BBCの番組「サー・アーサー・コナン・ドイル」のためにテレビ番組化され、^{[18] [19]}また、「Tales from the Darkside: The Movie」（1990年）のリードセグメントにも採用された。^[7]「Tales from the Darkside 」のセグメントには、スラップスティックとスラッシャー映画の要素が含まれている。^{[20]マーク・ブラウニングの「}スティーブン・キング・オン・ザ・ビッグ・スクリーン」によると、「ミイラホラーのサブジャンル」は、映画が作られた頃には「ほぼ使い古されていた」という。^[21] この物語の翻案であるロットNo.249がBBC向けに作られ、2023年のクリスマスイブに放映された。 [ ²²

「ロットNo.249」は広くアンソロジー化されており^[23]、そのタイトルのミイラは恐怖の象徴となっている。^[6]レイフ・マクレガーは『コナン・ドイル怪奇小説集』の中で、「ロットNo.249」は「超常現象小説の歴史において、蘇ったミイラを不吉で危険な生き物として描いた最初の作品であり、最も重要な作品の一つである」と書いている。^[5]また、現代人が電気ではなく古代エジプトの文献を使ってミイラを蘇らせるという初めてのフィクション作品でもある。^[7]エミリー・アドラーは、ドイルの物語は、イギリスを侵略する外国の怪物を描写している点で、ブラム・ストーカーの『魔人ドラキュラ』（1897年）やリチャード・マーシュの『ビートル』（1897年）よりも古いと指摘している。^[9]マクレガーは、この短編小説が、ストーカーの小説『七つの星の宝石』（1903年）やボリス・カーロフの映画『ハムナプトラ』 （1932年）、ゾンビ小説など、他のミイラ関連のメディアに大きな影響を与えたとしている。^{[5]ブラッドリー・ディーンは}、ロン・チェイニー・ジュニアが演じた『ハムナプトラ』シリーズのカリスの男らしさはドイルの物語に触発されたと感じており、^[12]マシュー・コニアムは、ハマー・フィルム・プロダクションの『ハムナプトラ』 （1959年）が「ロットNo.249」の雰囲気から影響を受けていると考えている。^{[24]アン・ライスは、ドイルに捧げた小説『}ハムナプトラ、あるいは呪われたラムセス』 （1989年）のインスピレーションとして「ロットNo.249」と「トートの指輪」を挙げている。^[15]

• アーサー・コナン・ドイルの書誌

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• プロジェクト・グーテンベルク・オーストラリアのロットNo.249
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