リムジン

ギリシア神話では、リモス（古代ギリシア語：Λιμός、ローマ字： Līmós、直訳すると「飢餓、飢餓」）^[1]は飢餓または飢餓の擬人化である。性別は不明であるリモスは、ヘシオドスの『神統記』によると、エリス（争い）の子であり、父親は言及されていない。^{[2]ヘシオドスが述べたエリスの子すべてと同様に、リモスはギリシア語の}リモスの意味を寓話化した擬人化された抽象であり、不和や争いから生じると考えられる多くの有害なものの1つを表しており、他に正体はない。^[3]

リモスはスパルタでは特に尊敬されていました。ローマ神話ではファメスがこれに相当します。

性別

ギリシア語の単語「リモス」の性別は、男性にも女性にもなり得る。^[4]同様の性別の不確実性は擬人化にも当てはまり、男性または女性のどちらとも考えられる。ビザンチンには男性のリモスの像があり、スパルタには女性のリモスの絵画があった。^[5]

説明

ヘシオドスの『仕事と日々 』では、リモスはデメテル（穀物の女神）の対極として描かれている。 ^[6]ヘシオドスによれば、デメテルは勤勉な人間を愛し、その「生活の糧で穀倉を満たす」のに対し、リモスはそのような人間を憎み、「働かない人間の仲間」となる。^[7]ギリシャのイアムビック詩人セモニデス（紀元前7世紀頃）は、リモスを「敵対的な同居人、神々の敵」と表現している。^[8]リモスを「仲間」や「同居人」と表現するこれらの古風な表現は、リモスが人の家に入ってそこに住むことができる存在であると考えているようだ。^[9]

スパルタでは

リモスはスパルタで尊敬され、おそらく神格化された7つの抽象概念の1つでした。他の6つは、フォボス（恐怖）、アイドス（慎み深さまたは控えめさ）、ヒュプノス（眠り）、タナトス（死）、ゲロス（笑い）、エロス（愛）でした。これらはすべて、身体の物理的状態、または物理的発現を伴う心理状態に関連付けられた抽象概念でした。^{[10]また、スパルタでは、}アポロンの神殿に（前述のように）リモスの絵画があり、^[11]「女性の姿で」^[12]「青白く衰弱し、両手を後ろで縛られた女性」と表現されています。^[13]

注記

^ 「リモス」は「飢餓」（ハード、31ページ、ガンツ、10ページ）、「飢餓」（モスト、21ページ）、「飢餓」（コールドウェル、212～232ページの42ページ）などと様々に翻訳されている。LSJ sv λιμόςと比較。
^ グリマル。 SVリムジン。ヘシオドス、神統記227 (コールドウェル、43 ページ)。
^ ハード、31ページ; ガンツ、10ページ。
^ ファローネ67ページ。
^ West, p. 231 n. 227 Λιμόν. ビザンティウムの彫像についてはCodinus、p. 60 Bekker を参照。そこには、聖書のアダムとイブのペアの彫像が、女性のエウテニア（繁栄）と対になっているリモスの彫像の横にあったと書かれている。スパルタの絵画についてはAthenaeus、10.452ab [= Callisthenes FGrH 124 F 13]、Polyaenus、2.15 を参照。
^ ホプキンソン、135。
^ West、p. 231 n. 227 Λιμόν; Hopkinson、135;ヘシオドス、『仕事と日々』299–302。
^ セモニデス、fr.7.100。
^ ジュゼッペッティ、114ページ注52。
^ リチャー、92～93ページ。
^ リッチー p. 102n. 26;ウェスト、p. 231n. 227 Λιμόν。
^ アテナイオス、10.452ab [=カリステネス FGrH 124 F 13]。
^ Richer p. 102 n. 26;ポリアイノス、2.15。ポリアイノスはカリステネスと同じヒッポダマスに関する逸話を語っており、おそらく同じ絵画について述べているが、ポリアイノスによれば、その絵画は「カルキオコス神殿に掛けられていた」もので、おそらくスパルタのアテナ・カルキオコスの聖域を指していると思われる。

参考文献

アテナイオス『学識ある晩餐会参加者たち』第5巻、書籍10.420e-11、S. ダグラス・オルソン編訳、Loeb Classical Library No. 274、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、2009年。ISBN 978-0-674-99632-8 。オンライン版はハーバード大学出版局から。
リチャード・コールドウェル『ヘシオドスの神統記』、Focus Publishing/R. Pullins Company (1987 年 6 月 1 日)。ISBN 978-0-941051-00-2 。インターネットアーカイブ。
Codinus、George、Designis、Statius et Aliis spectatu dignis Constatinopoli in Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae : Georgius Codinus 、 Immanuel Bekker編集、Peter Lambeck によるラテン語翻訳、ボン、インペンシス編。ウェベリ、1843 年。インターネットアーカイブ。
ファローネ、クリストファー、A.、「ブブロスティス、肉食と喜劇：カリマコスの『デメテル讃歌』における飢餓の悪魔としてのエリュシクトーン」、MAハーダー、RFリクルート、GCウォーカー編『ヘレニズム詩における神々と宗教』、ピーターズ出版社、2012年。ISBN 978-9042924840。
ガンツ、ティモシー、『初期ギリシャ神話：文学と芸術の資料ガイド』、ジョンズ・ホプキンス大学出版、1996年。全2巻：ISBN 978-0-8018-5360-9（第1巻）、ISBN 978-0-8018-5362-3（第2巻）。
ジュゼッペッティ、マッシモ、「女神のための二人の詩人: カリマコスとフィリクスのデメテルへの賛美歌」『ヘレニズム詩における神と宗教』、MA Harder、RF Recruit、GC Walker 編、Peeters Publishers、2012 年。ISBN 978-9042924840 。
ピエール・グリマル著『古典神話辞典』、ワイリー・ブラックウェル、1996年。ISBN 978-0-631-20102-1。インターネットアーカイブ。
Hard, Robin (2004)、『The Routledge Handbook of Greek Mythology: Based on HJ Rose's "Handbook of Greek Mythology" 』、Psychology Press、2004 年、ISBN 9780415186360。Google ブックス。
ヘシオドス『神統記』、グレン・W・モスト編訳『ヘシオドス、神統記、仕事と日々、証言』所収。ローブ・クラシカル・ライブラリー第57号。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、2018年。ISBN 978-0-674-99720-2。ハーバード大学出版局のオンライン版。
ヘシオドス、『仕事と日々』、『ヘシオドス、神統記、仕事と日々、証言』、グレン・W・モスト編訳。ローブ・クラシカル・ライブラリー第57号。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、2018年。ISBN 978-0-674-99720-2。ハーバード大学出版局のオンライン版。
ホドキンソン、スティーブン、アントン・パウエル。1999年。『スパルタ：新たな視点』。ロンドン：ダックワース。ISBN 978-1-910589-32-8。
Kilarski, Marcin、「Nominal Classification: A History of its Study From the Classical Period to the Present」、John Benjamins Publishing Company、2013年、ISBN 978-90-272-4612-7。
リデル、ヘンリー・ジョージ、ロバート・スコット、『ギリシャ語-英語辞典』、ロデリック・マッケンジーの協力を得てヘンリー・スチュアート・ジョーンズ卿が全面的に改訂・増補、クラレンドン・プレス・オックスフォード、1940年。Perseus Digital Libraryのオンライン版。
リチャー、ニコラス、「スパルタのエイドー」 、スパルタ：新しい視点、スティーブン・ホドキンソンとアントン・パウエル編、1999年、ロンドン：ダックワース。ISBN 978-1-910589-32-8。
ダグラス・E・ガーバー編著『ギリシャの弱強詩におけるセモニデス：紀元前7世紀から5世紀』。ローブ古典図書館第259号。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1999年。ハーバード大学出版局のオンライン版。
Shpherd, R.,ポリュエノスの戦争戦略; 原典ギリシャ語からの翻訳、ロンドン、1793年。
West, ML (1966)、『ヘシオドス：神統記』、オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-814169-6。

[1] 「リモス」は「飢餓」（ハード、31ページ、ガンツ、10ページ）、「飢餓」（モスト、21ページ）、「飢餓」（コールドウェル、212～232ページの42ページ）などと様々に翻訳されている。LSJ sv λιμόςと比較。

[2] グリマル。 SVリムジン。ヘシオドス、神統記227 (コールドウェル、43 ページ)。

[3] ハード、31ページ; ガンツ、10ページ。

[4] ファローネ67ページ。

[5] West, p. 231 n. 227 Λιμόν. ビザンティウムの彫像についてはCodinus、p. 60 Bekker を参照。そこには、聖書のアダムとイブのペアの彫像が、女性のエウテニア（繁栄）と対になっているリモスの彫像の横にあったと書かれている。スパルタの絵画についてはAthenaeus、10.452ab [= Callisthenes FGrH 124 F 13]、Polyaenus、2.15 を参照。

[6] ホプキンソン、135。

[7] West、p. 231 n. 227 Λιμόν; Hopkinson、135;ヘシオドス、『仕事と日々』299–302。

[8] セモニデス、fr.7.100。

[9] ジュゼッペッティ、114ページ注52。

[10] リチャー、92～93ページ。

[11] リッチー p. 102n. 26;ウェスト、p. 231n. 227 Λιμόν。

[12] アテナイオス、10.452ab [=カリステネス FGrH 124 F 13]。

[13] Richer p. 102 n. 26;ポリアイノス、2.15。ポリアイノスはカリステネスと同じヒッポダマスに関する逸話を語っており、おそらく同じ絵画について述べているが、ポリアイノスによれば、その絵画は「カルキオコス神殿に掛けられていた」もので、おそらくスパルタのアテナ・カルキオコスの聖域を指していると思われる。