自由主義（国際関係）

リベラリズムは、国際関係理論における3つの相互に関連する原則を中心に展開する学派である。^{[要出典] [1]}

• 国際関係の唯一の可能な結果としての権力政治を拒否し、現実主義の安全保障/戦争原則に疑問を投げかける
• 相互利益と国際協力
• 国家の選好と政策選択を形成する国際機関と非政府主体の役割^[2]

この学派は、国家間の協力を促進し、紛争を減らす 3 つの要素を重視しています。

• 国連などの国際機関は、非暴力的な方法で紛争を解決するためのフォーラムを提供しています。
• 国際貿易は、各国の経済が貿易を通じて相互に結びついていれば、戦争が起こる可能性が低くなるためである。
• 民主主義の普及。確立した民主主義国家は互いに戦争をしないと想定されているため、民主主義国家が増えれば国家間の戦争は少なくなる。

リベラル派は、国際機関が相互依存を通じて国家間の協力に重要な役割を果たすと信じている。^[3]相互依存には3つの主要な要素がある。国家は経済的、財政的、文化的手段を通じてさまざまな方法で相互作用し、安全保障は国家間の相互作用の第一の目標ではない傾向があり、軍事力は通常使用されない。^[3]リベラル派はまた、国際外交は国家が互いに誠実に相互作用し、問題に対する非暴力的な解決を支持するための非常に効果的な方法になり得ると主張する。^[4]適切な制度と外交があれば、リベラル派は国家が協力して繁栄を最大化し、紛争を最小化できると信じている。^[5]

リベラリズムは国際関係理論の主要な学派の1つです。リベラリズムはラテン語の liber（自由）に由来し、もともとは自由の哲学を指しています。^{[6]そのルーツは}啓蒙主義に端を発するより広範なリベラル思想にあります。リベラリズムが取り組もうとする中心的な課題は、国際関係における永続的な平和と協力を達成するという問題と、その達成に貢献できるさまざまな方法です。

自由主義の支持者は協力を通じて民主主義が広がると信じていることが多い。

リベラル国際関係理論における広範な研究分野には以下が含まれます。

• 民主的平和理論、より広くは国内の政治体制の種類と国内政治が国際関係に与える影響^{[7] [8]}
• 商業平和理論は、自由貿易が国際関係を平和化する効果があると主張している。現在のグローバリゼーションと相互依存の探究は、この研究の流れをより広範囲に展開したものである。
• 制度的平和理論は、無政府状態で協力を維持する方法、短期的利益よりも長期的利益を追求する方法、そして関係者が相対的利益を追求するのではなく絶対的利益を実現する方法などを実証しようと試みる。
• 関連して、国家が自国の利益を追求するためのフォーラムとしての役割と、国際機関自体が主体としての役割の両面において、国際機関が国際政治に与える影響。
• 国家の行動を緩和または制約する国際法の役割。
• 自由主義的規範が国際政治、特に自由主義国家間の関係に与える影響。
• 高度に制度化された同盟（例：NATO）、連合、リーグ、連盟、欧州連合のような発展途上の組織など、国際政治（関係）におけるさまざまな種類の連合の役割。
• 国家を超越し、国際関係に影響を及ぼすコスモポリタニズムの役割、または潜在的な役割。

リベラリズムはもともと、深い学問と哲学の両方のルーツから生まれました。理論の主要原則は国際協力と平和であり、同じ目標を共有するいくつかのより大きな宗教的実践に初期の影響が見られます。政治的リベラリズムが貴族や受け継がれた不平等に挑戦する形を取り始めたのは、17世紀と18世紀後半でした。^[9]その後すぐに啓蒙時代が続き、ヴォルテール、ロック、スミス、ドイツの思想家イマヌエル・カントなどの哲学者の作品とともに、リベラルな理想が発展し始めました。リベラルな学者は、部分的には三十年戦争と啓蒙時代の影響を受けました。^[10]三十年戦争の長さと悲惨な影響により、ヨーロッパの多くの地域で戦争に対する共通の軽蔑が生じました。ロックやカントなどの思想家は、自分たちの周りの世界で見たものについて書きました。彼らは、戦争は根本的に不人気であり、人間は特定の権利を持って生まれると信じていた。なぜなら、三十年戦争の終結が彼らにこれらの考えを証明したからである。

ジョン・ロックは、 1689年に出版された『統治二論』^[11]の中で、現在ではリベラリズムに起因するとされている多くの考えを論じている。2番目の論文では、社会についてコメントし、自然権と法の重要性を概説している。ロックは、人々は事前に定められた考えや観念を持たない白紙の状態で生まれると信じている。この状態は、最も野蛮な形で人々を示しているため、自然状態として知られている。人々が成長するにつれて、経験が彼らの思考と行動を形作り始める。彼らは、何かが彼らの野蛮な性質を変えるまで、自然状態ではないことを選択しない限り、自然に自然状態にある。ロックは、市民政府がこの無政府状態を改善できると述べている。^[12]自然法に関しては、人々が合理的に行動する可能性は、従うべき法律と結果があるため、政府が存在する場合の方が高い。ロックは、市民政府が人々が健康、自由、所有権という基本的人権を獲得するのに役立つと主張する。^[12]これらの権利を付与し、法律を施行する政府は世界に利益をもたらす。これらの思想の多くは、アメリカ独立戦争時の建国の父たちやフランス革命時のフランス革命家などの指導者に影響を与えました。^[13]

カントの『永遠平和へ』^[14]では、この哲学者は各国が適用すべき平和プログラムを作成するためのガイドラインを形成することで道を切り開いた。このプログラムには、国家間の協力と、安全な自由と共通の利益の相互追求が必要である。^[15]そのようなアイデアの1つが民主的平和理論であった。^{[16]カントは}『永遠平和へ』で、民主主義国家が戦争をしないのは、指導者が再選を気にしすぎるからだというアイデアを提唱した。戦争は元来不人気であるため、カントは指導者が有権者に戦争の費用を負担させることを避けると考えた。経済連合を通じて国家を結びつけることに成功した後、リベラルな支持者は、戦争が必ずしも国際関係の不可避的な部分ではないと信じるようになった。^[17]そこからリベラルな政治理論への支持は拡大し続けた。

カントの民主的平和理論はその後、ロバート・ケオヘインやジョセフ・ナイなどの新自由主義者によって改訂された。これらの理論家は、民主主義国も実際には戦争をしていると見ている。しかし、民主主義国が他の民主主義国と戦争をするのは資本主義とのつながりのためではない。民主主義国は経済的に依存しているため、外交的に問題を解決する可能性が高い。さらに、民主主義国の市民は道徳を共有しているため、他の民主主義国の市民を敵と考える可能性が低い。^[18]カントの独自のアイデアは自由主義の学者に影響を与え、自由主義の思想に大きな影響を与えた。

• 商業自由主義
• 国際関係における理想主義
• 自由主義的な国際秩序