自由主義（国際関係論）

自由主義はもともと、深い学問的、哲学的ルーツから生まれた。その理論の第一原理は国際協力と平和であり、初期の影響は、同じ目標を共有するいくつかの大きな宗教的慣習に見られる。政治的自由主義が貴族と世襲の不平等に異議を唱える形を取り始めたのは、17 世紀と 18 世紀になってからである。^{[ 9 ]}その後すぐに啓蒙主義が続き、ヴォルテール、ロック、スミス、ドイツの思想家イマヌエル・カントなどの哲学者の著作によって自由主義の理想が発展し始めた。自由主義の学者たちは、三十年戦争と啓蒙主義の影響も受けていた。^{[ 10 ]}三十年戦争の長さと悲惨な影響により、ヨーロッパの多くの地域で戦争に対する共通の嫌悪感が生まれた。ロックやカントのような思想家は、周囲の世界で見たことについて書いた。彼らは、戦争は根本的に不人気であり、人間は生まれながらにして一定の権利を持っていると信じていた。なぜなら、三十年戦争の終結がこれらの考えを彼らに証明したからである。

ジョン・ロックは、 1689年に出版された『統治二論』^{[ 11 ]}の中で、現在自由主義に帰せられる多くの思想について論じている。第二の論考で、ロックは社会について論じ、自然権と自然法の重要性を概説している。ロックは、人間は生まれながらにして何の先入観や概念も持たない白紙の状態であると考えている。この状態は、人間が最も野蛮な形態をとることから、自然状態として知られている。人間が成長するにつれて、経験が思考や行動を形作り始める。人間は、自らそうしないことを選択するまで、あるいは何かが野蛮な性質を変えるまで、自然状態にある。ロックは、市民政府がこの無秩序を是正できると述べている。^{[ 12 ]}自然法に関して言えば、政府が存在する場合、従うべき法律と結果があるため、人々はより合理的に行動する可能性が高い。ロックは、市民政府が健康、自由、所有といった基本的な人権を人々に与えることができると主張している。^{[ 12 ]}これらの権利を付与し、法律を施行する政府は世界に利益をもたらします。これらの考え方の多くは、アメリカ独立革命時の建国の父たちやフランス革命時のフランス革命家などの指導者に影響を与えてきました。^{[ 13 ]}

カントの『永遠平和論』^{[ 14 ]}では、哲学者は国家が適用する平和プログラムを作成するための指針を策定することで道筋を示した。このプログラムには、国家間の協力と、安全な自由と共有利益の相互追求が必要となる。^{[ 15 ]}そのような考え方の1つが民主的平和論である。^{[ 16 ]}『永遠平和論』の中で、カントは、民主主義国家は指導者が再選を心配しすぎるため戦争をしないという考えを提唱した。戦争は当然不人気であるため、指導者は有権者にそのコストを負担させることを避けるだろうとカントは考えた。経済連合を通じて国家を結びつけることに成功したのを見て、自由主義の支持者は、戦争は国際関係において必ずしも避けられないものではないと考えるようになった。^{[ 17 ]}そこから自由主義政治理論への支持は拡大し続けた。

カントの民主的平和論は、ロバート・コヘインやジョセフ・ナイといった新自由主義者によって修正されてきた。これらの理論家は、民主主義国家が実際に戦争をすることは認めている。しかし、民主主義国家が他の民主主義国家と戦争をするのは、資本主義的な結びつきによるものではない。民主主義国家は経済的に依存しているため、外交的に問題を解決する可能性が高い。さらに、民主主義国家の市民は、共通の道徳観のために、他の民主主義国家の市民を敵とみなす可能性が低い。^{[ 18 ]}カントの本来の考えは、自由主義の学者に影響を与え、自由主義思想に大きな影響を与えてきた。