レスリー・マーモン・シルコ

レスリー・マーモン・シルコ
2011年の朗読会でのシルコ
生まれる	レスリー・マーモン1948年3月5日（享年76歳）ニューメキシコ州アルバカーキ (1948-03-05)
職業	ライター 教育者 映画監督
国籍	アメリカ人
母校	ニューメキシコ大学
ジャンル	フィクション
文学運動	ネイティブアメリカンルネッサンス
注目すべき作品	セレモニー（1977） ストーリーテラー（1981） 死者の年鑑（1991）

レスリー・マーモン・シルコ（本名レスリー・マーモン、1948年3月5日生まれ）は、アメリカの作家である。ラグナ・プエブロ族の血を引く彼女は、文芸評論家のケネス・リンカーンが「ネイティブ・アメリカン・ルネッサンス」と呼んだ第一波の重要人物の一人である。

シルコは1981年にマッカーサー財団助成金を初めて受賞し、 1994年にはアメリカ大陸先住民作家協会生涯功労賞^[1]、2020年にはロバート・キルシュ賞を受賞しました^{[2] 。現在は}アリゾナ州ツーソンに住んでいます。

レスリー・マーモン・シルコは、ニューメキシコ州アルバカーキで、著名な写真家のリーランド・ハワード・マーモンと教師のメアリー・バージニア・レスリーの子として生まれ、ラグナ・プエブロ保留地で育った。[ 3 ^]彼女の混血家族は、白人アメリカ人、ネイティブ・アメリカン、メキシコ人の子孫である。彼女によると、モンタナ州生まれの父方の祖母の父親の家族は「平原インディアンの血を引く」が、祖母は自分がどの部族の出身であるか「知らなかった」とのこと。また、祖母の父親は「インディアン」の母親を持つ「ドイツ系ハーフ」だったという。彼女によると、母方の祖母は「祖父ウッドを通じて」ケンタッキー州出身のチェロキー族の血を引くとのことである。^[4]

シルコは文字通りラグナ・プエブロ社会の端っこで育った。彼女の実家はラグナ・プエブロ居留地の端にあった。しかし、家が遠かったため、いくつかの儀式には参加できなかった。^[5]父親のラグナ血統は4分の1で、彼女は8分の1である。ラグナ・プエブロの正会員になるために必要な血統は4分の1である。彼女はラグナ・プエブロの登録市民ではない。^{[6] [7]}シルコは自身を「混血」と呼び、血統よりも共同体意識が先住民のアイデンティティーにとってより重要だと語っていた。「人のアイデンティティーはそこから生まれるのであって、人種の血統レベルから生まれるのではない」。^[8]彼女はマーモン家の歴史を「今でも非常に物議を醸している」と表現している。彼女は、マリア・アナヤ/アナラという名のラグナの女性で、ロバート・ガン・マーモンという白人入植者と結婚した曽祖父を通じてラグナの血を引いている。シルコによると、彼女の作品の核となるテーマは、「白人でも伝統的なインディアンでもない」ということの意味を理解しようとする試みだという。彼女は文化的にはラグナの女性であると自認しているが、先住民の声を代表するとは主張していない。^[9]

両親が働いている間、シルコと2人の姉妹は、物語の語り手である祖母のリリー・スタグナーと曽祖母のヘレン・ロメロに世話された。^[10]シルコは幼い頃、アムーと呼んでいた祖母、叔母のスージー、祖父のハンクからラグナ族の伝統的な物語の多くを学んだ。その結果、シルコは常にラグナ族の伝統に最も強く共感しており、アラン・ヴェリーとのインタビューで「私は混血の祖先だが、私が知っているのはラグナ族のことだ」と述べている。^[11]

シルコはラグナBIA（インディアン事務局）学校で幼稚園から5年生まで学び、その後カトリックの学校に通ったが、カトリックの学校に通うには寄宿学校生活を避けるために父親が1日かけて100マイルも運転して通う必要があった。^{[12]シルコは1969年に}ニューメキシコ大学で英文学の学士号を取得し、ニューメキシコ大学ロースクールに短期間通った後、文学の道に進みフルタイムで活動した。

シルコは、短編小説「雨雲を送る男」で早くから文学界の称賛を集め、全米人文科学基金の発見助成金を受賞しました。この物語は、現在もアンソロジーに収録されています。

シルコは 1968 年から 1974 年にかけて、多くの短編小説や詩を書き、出版し、それらは『ラグナ・ウーマン』(1974 年) に掲載されました。

その他の著書には、『ラグナ・ウーマン：詩集』（1974年）、『セレモニー』（1977年）、『ストーリーテラー』（1981年）があり、詩人のジェームズ・A・ライトとの共著『レースの繊細さと強さとともに：レスリー・マーモン・シルコとジェームズ・ライトの書簡』（1985年）もある。小説『アルマナック・オブ・ザ・デッド』は1991年に出版され、随筆集『イエロー・ウーマンと精神の美しさ：現代のネイティブ・アメリカンの生活に関する随筆』は1996年に出版された。^[13]

シルコは小説家ラリー・マクマートリーと共同で漫画本『ホンキートンク・スー』を基に脚本を書いたが、まだ制作されていない。^[14]

作家および教師としてのキャリアを通じて、シルコはラグナ・プエブロの歴史に満ちた風景に根ざし続けた。その文化での経験は、文化的伝統を保存し、過去が現代の生活に与えた影響を理解することへの関心を刺激した。著名な小説家および詩人であるシルコのキャリアは、根深い人種差別と白人の文化帝国主義を人々に認識させ、女性問題を支援するという約束を特徴としている。^[15]彼女の小説には、ネイティブ・アメリカンの伝統の生存主義と現代アメリカの暴力とのバランスを取ろうとする、単純だが不安な回帰を試みる多くの登場人物が登場する。文明の衝突は、現代の南西部の継続的なテーマであり、この地域の住民が直面する困難なバランスの模索でもある。^[13]

彼女の文学的貢献は、特に重要な^[16]。なぜなら、彼女の貢献は、アメリカ文学の伝統に対するアングロ・ヨーロッパ系の一般的な定義を広げ、一般的には多くのアメリカインディアン文化の特徴であり、より具体的にはシルコのラグナの遺産と経験の基盤を形成している、しばしば過小評価されている伝統、優先事項、アイデンティティに関する考え方を取り入れているからである。

1995年にドイツで行われたインタビューで、シルコは、ラグナ族に伝わる口承の伝統の継承として、自身の著作の重要性を語った。シルコは、自分の作品は古い伝説を再解釈したものではなく、数百年前に語られたのと同じ重要なメッセージを伝えていると述べた。シルコは、ラグナ族の時間経過の見方がこの状況の原因であると説明し、「プエブロ族やアメリカ大陸の先住民は、時間を長い直線ではなく、丸いものと見ています。時間が丸く、時間が海であるなら、500年前に起こったことは非常に即時的で現実的であるかもしれませんが、1時間前に起こった取るに足らないことは遠く離れたことかもしれません。」と述べています。^[17]

レスリー・マーモン・シルコの小説『 セレモニー』は、1977 年 3 月にペンギン社から初めて出版され、批評家から高い評価を受けました。

この小説は、ロサンゼルス の退役軍人病院で短期間過ごした後、負傷して帰還したラグナと白人の混血の退役軍人タヨの物語です。彼は貧困に苦しむラグナ保留地に戻り、戦闘疲労 (砲弾ショック) に苦しみ続け、1942 年のバターン死の行進の戦闘で亡くなった従兄弟のロッキーの記憶に悩まされています。彼は苦痛から逃れるためにアルコール依存症に陥りますが、おばあちゃんや混血のナバホ族の 呪術師ベトニーの助けにより、先住民族の儀式を通して世界とラグナ人としての立場をより深く理解できるようになります。

『セレモニー』は、主人公が一連の困難を乗り越えて特定の目的を達成するという聖杯小説と呼ばれてきたが、この観点は、アメリカ先住民の文脈を背景にしており、ヨーロッパ系アメリカ人の神話に基づいたものではないため、ヨーロッパ中心主義的だと批判されてきた。シルコの小説における文章力は、伝統と理解を古いものから新しいものへと伝えるストーリーテリングの使用に深く根ざしている。プエブロ族の詩人仲間のポーラ・ガン・アレンは、シルコが部族の秘密の知識を漏らしており、部外者には漏らさないと述べて、この本を批判した。^[18]

『セレモニー』は、ベトナム戦争から帰還した退役軍人たちが、軍事行動のトラウマを共有する人種や人々の間の対処、癒し、和解というこの小説のテーマに共感したことで、即座に、そして長期的に受け入れられた。この作品の力強さが、批評家のアラン・ヴェリーが、 N・スコット・モマディ、ジェラルド・ヴィゼナー、ジェームズ・ウェルチとともに、シルコを「ネイティブ・アメリカン文学の四大巨匠」の一人に挙げた大きな理由である。

『セレモニー』は今でも大学のシラバスに掲載されている文学作品であり、ネイティブアメリカンの血を引く著者による作品の中で、本格的な批評的調査を受けた数少ない作品の 1 つです。

1981年、シルコは創作、神話、自伝を盛り込んだ詩と短編小説集『ストーリーテラー』を出版した。これは小説『セレモニー』とほぼ同じ詩的形式を踏襲していたため、好評を博した。

1986年、『レースの繊細さと強さ』が出版された。この本は、シルコと『セレモニー』の出版後に知り合った友人のジェームズ・ライトとの書簡集である。この作品はライトの妻アン・ライトによって編集され、ライトが1980年3月に死去した後に出版された。

小説『死者の年鑑』は 1991 年に出版されました。シルコはこの作品の完成に 10 年を費やし、賛否両論の評価を受けました。この本の構想はアメリカ大陸の両大陸に及び、メキシコ南部のチアパス州を拠点とするサパティスタ民族解放軍の革命家たちも、数多くの登場人物の中の 1 つのグループとして取り上げられています。この小説のテーマは、『セレモニー』と同様に、アングロアメリカ人とネイティブ アメリカンの対立に焦点を当てています。

この小説には虐待的、サディスティック、残酷な男性のゲイやバイセクシャルの登場人物が登場するという事実に基づき、多くの文芸評論家が同性愛の描写を批判している。 ^[19] 『死者の年鑑』は前作ほどの主流の成功は収めていない。

1993 年 6 月、シルコは、自身の印刷会社 Flood Plain Press からSacred Waterの限定版を出版しました。Sacred Waterの各コピーは、シルコが自分のタイプライターを使用して、著者が撮影した感動的な写真の横に書かれたテキストを組み合わせて手作りされています。

『聖なる水』は、生命にとっての水の重要性と中心性に焦点を当てた自伝的散文、詩、プエブロ神話で構成されています。

シルコは、学生や学者が作品をより利用しやすいように、限定版ではあったものの、1994 年に『聖なる水』の第 2 版を出版しました。この版では、より大規模な生産流通に適した印刷方法が採用されました。

『イエロー・ウーマンと精神の美: 今日のネイティブ・アメリカンの生活に関するエッセイ』は、 1997 年 3 月にサイモン & シュスター社から出版されました。

この作品は、ラグナ・プエブロでの幼少期や混血の人間として直面した人種差別についての自伝的エッセイ、移民政策に関するビル・クリントン大統領への厳しい批判、アステカとマヤの写本が発展したことを称賛し、失われたことを嘆くこと、プエブロ神話についての解説など、さまざまなテーマのエッセイ集です。

ある評論家が指摘しているように、シルコのエッセイは「伝統的な物語、プエブロ族に対する言葉の力についての議論、写真に関する回想、米国国境警備隊の恐ろしい話、マヤ写本に関する歴史的説明、そしてプエブロ族を含む様々な国と米国政府との関係についての社会政治的な解説」を網羅している。^[20]

エッセイ「黄色い女」は、夫と子供がいるにもかかわらず、誘拐犯と恋愛感情を抱くようになった若い女性について書かれています。この物語は、ラグナの伝統的な伝説/神話「黄色い女」に関連しています。

1997 年、シルコは Flood Plain Press を通じて限定数の手作り本を出版しました。『Sacred Water』と同様に、『Rain』も短い自伝的散文と詩を彼女の写真に挟み込んだものでした。

この短い本は、南西部における個人的かつ精神的な生存にとっての雨の重要性に焦点を当てています。

『Gardens in the Dunes』は 1999 年に出版されました。この作品は、アリゾナ準州の架空の「砂トカゲ人」出身のインディゴという名の少女と、ハッティという名の裕福な白人女性の夏の同伴者としてヨーロッパを旅する物語を描きながら、フェミニズム、奴隷制、征服、植物学といったテーマを織り交ぜています。

物語は、インディアン寄宿学校の施行、カリフォルニアのゴールドラッシュ、ゴーストダンス宗教の台頭を背景に展開されます。

2010年、シルコは『The Turquoise Ledge: A Memoir』を出版した。独特の散文と、ネイティブアメリカンの語りの伝統に影響を受けた全体的な構成で書かれたこの本は、ラグナ・プエブロ、チェロキー、メキシコ、ヨーロッパの家族の歴史だけでなく、自然界、苦しみ、洞察、環境保護、そして神聖なものまで、幅広く探求している。南西部の砂漠が舞台となっている。ノンフィクションではあるが、様式化された表現は創作小説を彷彿とさせる。

シルコ氏は長年、ネイティブアメリカンの情勢に関する解説者として、ネイティブアメリカンの情勢や文学に関するノンフィクション記事を多数出版している。

シルコの最も有名な 2 つのエッセイは、作家仲間に対する率直な攻撃である。「An Old-Fashioned Indian Attack in Two Parts」は、最初にギアリー・ホブソンのコレクション「The Remembered Earth 」(1978 年) に掲載され、シルコは、ゲイリー・スナイダーがネイティブ アメリカンの文化、特に彼のコレクション「Turtle Island」から利益を得ていると非難した。このコレクションのタイトルとテーマはプエブロ族の神話から取られている。

1986年、シルコはアニシナベ族の作家ルイーズ・アードリッチの小説『ビートの女王』について、「おとぎ話の棚に飾る奇妙な品」と題する書評を発表した。シルコは、アードリッチがアメリカ先住民の主権闘争に関する執筆を放棄し、「自己言及的」なポストモダン小説を執筆するようになったと主張した。

2012年、彼女のエッセイを含む教科書『Rethinking Columbus』は、州全体での民族文化研究の禁止に続いてツーソン統一学区によって禁止された。 ^{[21] [22]}

1965年にリチャード・C・チャップマンと結婚し、息子ロバート・チャップマンをもうけたが、1969年に離婚した。^[要出典]

1971年、彼女とジョン・シルコは結婚した。二人の間にはカジミール・シルコという息子が生まれた。^[23]この結婚も離婚に終わった。^[要出典]

• 式典。1977年。/再版。サンヴァル社。1986年。ISBN 978-0-613-03297-1。
• 死者の年鑑。1991年。/再版。ペンギン。1991年。ISBN 978-0140173192。
• 砂丘の庭園。サイモン＆シュスター。2000年。ISBN 978-0-684-86332-0。

• ラグナの女性たち：詩集（1974）
• ウエスタンストーリーズ（1980）
• ストーリーテラー。ヘンリー・ホルト・アンド・カンパニー。1981年。ISBN 978-0-8050-0192-1。
• 聖なる水：物語と写真。フラッドプレーンプレス。1994年。ISBN 978-0-9636554-0-0。
• レイン（1996）
• 愛の詩とスリムキャニオン（1996）
• オーシャンストーリー（2011） Kindle Single として出版され、Amazon.com でデジタルダウンロード可能

• ターコイズレッジ：回想録（2010）
• エレン・L・アーノルド編（2000年）。レスリー・マーモン・シルコとの対話。ミシシッピ大学出版局。ISBN 978-1-57806-301-7。
• イエロー・ウーマンと精神の美：今日のネイティブ・アメリカンの生活に関するエッセイ。サイモン＆シュスター。1997年。ISBN 978-0-684-82707-0レスリー・マーモン・シルコ。
• メロディ・グラウリッチ編（1993年）。イエロー・ウーマン。ラトガース大学出版局。ISBN 978-0-8135-2005-6。
• レース文字の繊細さと強さ（1986）
• 「インディアン・ソング：サバイバル」、シカゴ・レビュー、第24巻第4号（1973年春）、94～96ページ

• アメリカ大陸先住民族の作家一覧
• ネイティブアメリカン研究

• ジャスコスキ、ヘレン（1998年）。レスリー・マーモン・シルコ短編小説の研究。ニューヨーク：トウェイン出版社。ISBN 9780805718577. OCLC  739713785.
• サリヤー、グレゴリー（1997年）。レスリー・マーモン・シルコ。ニューヨーク：トウェイン・パブリッシャーズ。ISBN 9780805718614. OCLC  739928080.

Wikiquote に、レスリー・マーモン・シルコに関する引用があります。

• レスリー・マーモン・シルコ文書。イェール大学アメリカ文学コレクション、バイネケ貴重書・写本図書館。
• 西アメリカ文学ジャーナル: レスリー・シルコ
• Literati.net の伝記
• ギャップからの声 伝記
• ボイシ州立大学の西部作家シリーズデジタル版のPer Seyersted著「Leslie Marmon Silko」^{[永久リンク切れ‍ ]}
• 「レスリー・マーモン・シルコ – Q&A – AZ 民族学バン」、サウンドクラウド
• KCRW ブックワーム インタビュー
• レスリー・マーモン・シルコ『地球は泣いている』、1986年