景観考古学 （以前は総合考古学と呼ばれていた）は、 考古学 および考古学理論 の下位分野です。これは、過去の人々が周囲の環境をどのように構築し、利用してきたかを研究するものです。また、考古地理学 （ギリシャ語のἀρχαίος γεωγραφία 景観 考古学 とも呼ばれる）の研究は、景観がどのように社会的不平等 を生み出し強化し、また個人の社会的地位を 社会全体に知らしめるために利用されてきたかを研究対象とするまでに発展してきた。この分野には、道路、壁、境界、樹木、土地の区画といった地質史的 対象物の動態も含まれる。
導入 景観 とは一般的に、自然環境と人間によって作られた環境の両方を指します。[ 1 ] 自然景観は 、人間によっていかなる形でも改変されていない環境であると考えられています。[ 2 ] [ 3 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 4 ] [ 5 ]
景観考古学は、ニコール・ブラントンの次の言葉に集約される。
「景観考古学における景観は、一軒の家や庭のような小さなものから、帝国のような大きなものまで様々である」とし、「資源の搾取、階級、権力は景観考古学で頻繁に取り上げられるテーマではあるが、景観アプローチは、必ずしも生態学的または経済的な関係ではなく、空間的な関係に関心を寄せている。集落考古学 や生態考古学と似ているが、景観アプローチは、場所や空間を、単なる環境（人間の行動に影響を与える）や人工物（人間の行動によって影響を受ける）としてではなく、過去の行動における動的な参加者としてモデル化する」[ 1 ] 。 空間という用語は、文化景観の代わりに一般的に使用されており、「特定の行動を引き出すために人間の行動によって生み出されたり媒介されたりする」景観を説明しています。[ 6 ] [ 6 ] [ 7 ]
景観の分析 考古学的遺跡の分析に使用される多くの方法は、景観の分析にも関連しています。景観の考古学では、複数の情報源が確実に収集されるように、複数の研究方法を分析に取り入れています。これにより、問題の遺跡の適切な解釈が可能になります。これらの方法には、花粉分析 、地理情報システム 、土壌サンプリング、動物分析、地中レーダー、アーカイブデータ（地図や国勢調査データを含む）、そしてもちろん考古学的発掘方法が含まれます。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
測量技術の進歩により、広範囲の迅速かつ正確な分析が可能になり、歴史的環境についてより深く理解するための効率的な方法となった。全地球測位システム（GPS）、リモートセンシング、考古学的地球物理学、トータルステーション、デジタル写真、そして地理情報システム（GIS） は、こうした作業にかかる時間とコストの削減に貢献している。
地理情報システム（GIS）は、考古学者が考古学的データを視覚的に表現する方法を提供し、データ視覚化と代表的視覚化の2つの方法で行うことができます。[ 11 ] オルソフォト から平面図を作成し、同じ地図上に複数の歴史的データ（地形の変化や人工構造物の位置など）のレイヤーを追加することで、景観内の過去と現在の形態の期間と耐久性をよりよく把握することができます。[ 12 ] 景観分析は、 考古学者が人間、景観、物質文化の間の行動的関係を研究し、移住、居住パターン、主体性を研究する能力を助けてきました。景観分析はまた、考古学者が景観上の1点から可能な視線を再現し、特定の景観の中に人物を配置する能力を通じて再現する手段を提供します。[ 11 ] 遺跡の発掘調査 では、建築方法、例えば柱穴 （かつてフェンスやその他の敷地境界が存在していたことを示す）、木材、石、レンガなどが発見され、人工建造物の存在が明らかになる可能性がある。考古学的遺構は しばしば土塁を 残します。これは、自然環境への何らかの改変の痕跡であり、作物の痕跡 、土壌痕、あるいは畑の耕作 痕として現れることが多く、歴史的なものであれば過去の耕作方法を示す可能性があり、特に比較的新しいものであれば考古学的遺物を地表に持ち上げてしまい、その結果、最も新しいものから最も古いものへの地層の層序を損なう可能性があります。考古学者は、発掘調査と 現地調査の 両方を通じて、これらの遺構を発見することができます。 考古学の記録データは 、利用可能な文書資料を持つすべての考古学者によって使用され、研究プロジェクトや研究目的、アーカイブで利用可能なデータに応じて、さまざまな方法で使用されます。アーカイブは、考古学的発見を確認したり、遺跡の構造や集落のパターンを理解したりするためによく使用されます。花粉分析 花粉分析 により、考古学者は地域住民が選択的に栽培した植物、特定の地域の「在来植物」を分析し、時間の経過に伴う土地利用をマッピングすることが可能になった（雑草から確認できる[ 13 ] [ 10 ] ジェラルド・K・ケルソとメアリー・C・ボードリーは、「…大都市圏の複雑な微小環境のモザイクの変化は、雑草の分類群の花粉の寄与に敏感に記録される」ことを示している。[ 13 ] [ 13 ]
景観考古学の社会学的側面 歴史考古学の分野、特にアメリカ合衆国 では、景観考古学は当初、北米の著名人の家や庭園の保存（ジョージ・ワシントンのマウント・バーノン やトーマス・ジェファーソンのモンティチェロ を参照）、初期植民地集落の復元（コロニアル・ウィリアムズバーグを参照）、 庭園 の分析（アナポリス を参照）の取り組みによって注目を集めました。前述の場所やアメリカ合衆国各地の他の植民地遺跡を研究する考古学者は、植民地時代の生活におけるこれらの庭園の機能を復元し確認するために、裕福な男女の庭園を発掘してきました。植民地時代の庭園を分析する学者は、庭園が整然とした方法で設計され、対称性を示し、バロック様式やルネサンス様式に影響を受けていることに気付きました（この様式は、17世紀と18世紀に人気を博した「ジョージアン・ワールドビュー」を示すものとして説明されることが多いです）。[ 8 ] [ 8 ] [ 8 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 15 ]
スティーブン・A・ムロズウォスキは、エリートの住居や遊園地の考古学的分析から得られた結論を、産業コミュニティにおける中産階級と労働者階級の景観やイデオロギーの発展の分析にまで拡張し、「都市の文脈では、空間的実践を通じて実現された規模の経済が、18世紀から20世紀初頭にかけて階級の線に沿ってますます構築されるようになった社会景観にも貢献した」[ 16 ] [ 16 ]領域を提供した。
歴史考古学者は、フーコーの 理論をプランテーションの景観の理解に取り入れてきた。南北アメリカ大陸 のプランテーション跡地では、プランテーション所有者は奴隷の行動を制限するために監視方法を利用した。ジェームズ・A・デルは、監視がプランテーションの景観に組み込まれることが多かったと指摘し、「農園の景観を設計したプランテーション所有者階級は、社会統制と権力の戦略の一環として、積極的にプランテーションの空間を構築した」と述べている。[ 17 ] パノプティコン的な 眺望が得られる 位置を組み込むなどの建築技術[ 14 ] [ 17 ] [ 18 ]
考古学者は、家庭空間は一般的に性別化が進んでいると考えられているものの、女性だけが私的な（家庭）領域を占有し、男性だけが公的な領域を占有していたと考えるのは誤りであると指摘している。[ 19 ] 「家庭考古学」を 参照のこと。
バーバラ・ヴォスは、カリフォルニアのスペイン植民地時代の伝道所跡（エル・プレシディオ・デ・サンフランシスコ）の景観に、ジェンダー 、セクシュアリティ 、結婚 、民族 /人種間の 結婚に関する考え方がどのように反映されていたかを明らかにするために、広範な考古学的調査を行ってきた。ヴォスの解釈は、先住民とスペイン人植民者との植民地時代の接触を通じて築かれた関係についての、大衆的でロマンチックに美化された物語によってしばしば隠蔽されている、生きたトラウマを明らかにしている[ 20 ]。 [ 20 ] 。
景観考古学は、社会集団や人種集団の間で発展した文化的アイデンティティの分析に役立ってきた。アフリカ系アメリカ人の間で庭空間が存在し、継続的に使用されていること（アメリカ大陸で観察される他のアフリカ由来の慣習とともに）は、独特の新しい世界の文化的アイデンティティの証拠であると主張されてきた。[ 21 ] アフリカ系ディアスポラ 全体に広く見られる特徴の1つは、アフリカ系アメリカ人の日常生活における庭空間 の重要性である。シドニー・W・ミンツは、カリブ海 に住むアフリカ系アメリカ人農民 の「家と庭のパターン」を説明する中で、「…特に貧しい農民の間では、家は家庭集団や家族の物質的表現（つまり物質文化/人工物）としてそれ自体は重要ではない」と説明している。[ 22 ] [ 22 ]
リチャード・ウェストマコット、バーバラ・J・ヒース 、アンバー・ベネットは、現代および過去のアフリカ系アメリカ人コミュニティに関する記述の中で、ミンツのアフリカ系アメリカ人の庭の利用に関する発言に同調している。リチャード・ウェストマコットは、著書『African-American Gardens and Yards in the Rural South』の中で、アメリカ南部地域のアフリカ系アメリカ人の生活において庭や中庭が果たす役割について、広範な民族誌的記述を提供している。ウェストマコットは、庭をレジャー活動や芸術的表現が頻繁に行われる場所として明確に定義している[ 23 ]。 [ 24 ] [ 23 ] [ 24 ]
同様に、ムロゾフスキーがブートミルの寄宿舎や労働者の住居に付随する裏庭を調査したところ、これらの庭は主に実用的な機能を果たしており、主に食料を栽培するために使われていたわけではなく、雇われた低賃金労働者の日常生活に不可欠な役割を果たしていなかった可能性もあることが明らかになった（99-100）。ムロゾフスキーはまた、庭はその特定の配置、用途、そして全体的な機能によって、社会経済階級間の社会的距離と差異を象徴していたとも主張している。「その結果、わずか数フィート先に住む労働者と代理人との間に社会的距離を生み出す景観が生まれた。これはまた、都市空間における重要な変容を象徴している。代理人の家や監督者のブロックの装飾的な庭は、生み出される都市空間の種類とその利用方法における重要な変化を示している。」
この分野の歴史 景観考古学は、 1974 年にクリストファー・テイラー が、考古学的遺跡の理解において、民俗学、歴史地図分析、地質学などのより広い分野を発掘と併せて取り入れたアプローチを説明するために用いた「総合考古学」に起源を持つ。[ 25 ] デイビッド・クラークは 、グレート・ウィルブラハムの新石器時代の囲い地 の発掘において、 「総合考古学」を、あらゆる学際的専門家の参加と、磁気測定や花粉分析などの科学的手法を遺跡の復元に取り入れることと定義した。[ 26 ] [ 27 ] 「景観考古学」という用語は、1974年にミック・アストン とトレバー・ローリー によって「総合考古学」の代替として初めて書籍のタイトルに使用されました。[ 28 ]
空間考古学の潮流は、 1976年にイアン・ホダー によって提唱されました。これは、民族考古学 、認知考古学 、その他の考古学的アプローチなど、考古学の潮流の一つです。空間考古学は、1977年にクラークによって定義されました。彼は、マクロ、ミクロ、セミミクロの3つの分析レベルを指摘しました（Clarke 1977: 11–15）。[ 29 ]
人文地理学は 、地域組織を理解するためのモデル を定義するために位置分析を使用します。考古学者のヒッグスとヴィタ＝フィンジ[ 30 ] 考古学的遺跡から5～10km離れた場所にある経済資源を人文地理学から得たツールで分析しました。数年後の1970年代には、位置の相互依存性の研究に焦点を当てた1960年代のイギリス人文地理学から得たいくつかのツールの使用に基づいて、空間考古学が作られました。一部の考古学者は、これらの地理学的技術を使用しています（Hodder & Orton 1976; [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 29 ]
1980年代には、一部の考古学者が遺跡集水域分析の古典的な見解を批判し始めた（De Carlos 1988）。[ 34 ] ハビエル・デ・カルロスは 、考古学は方法論に統合された手順を使用することなく、地理学的技術を適用することしかできないと述べた。[ 35 ]
研究センター 考古地理学はフランスとポルトガルで教えられています。考古学と環境の修士号はパリ第 1 大学 で取得されます。考古地理学は、コインブラ大学 の考古学研究センター、Artes e Ciências do Património のカリキュラムにも含まれています。
関連項目 考古学理論 ― 考古学的データを解釈するための知的枠組み文化史考古学 ― 考古学における理論的パラダイム文化的景観 ― 人間によって恒久的に刻み込まれた景観景観 – 土地の目に見える特徴ランドスケープアーキテクチャ – 屋外の公共エリア、ランドマーク、および構造物の設計リダイレクト先の簡単な説明を表示するページ 景観史 ― 人間の活動によって引き起こされる物理的環境の変化を研究する集落考古学 – 考古学の一分野
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外部リンク アメリカ考古学会 歴史考古学会 景観考古学を用いて城の中世の環境を理解する方法を示すビデオ 考古地理学：考古学的空間の研究手法 考古地理学ウェブサイト コインブラ大学に所属する考古地理学研究グループ 科学ジャーナル Echogeo
