ランバート・ビドルー

ランバート・ビドルー
ランバート・ビドルー、ヤコブス・フーブラケン作
生まれる	1638年8月30日  アムステルダム
死亡	1724年6月11日 (85歳) アムステルダム
職業	薬剤師、作家

アムステルダムのランバート・ビドロー（1638年8月30日 - 1724年6月11日）は、宗教的にはゾニスト・ メノナイト派の信者であり、職業は薬剤師および植物学者で、情熱的には文学者であり翻訳家であった。古典文学についてしっかりと教育を受け、徒弟期間を過ごした後、ランバートは薬剤師および外科医のギルドに加わり、Collegium Medicumで基準と教育を監督した。1688年に彼はこの機関の所長となり、同僚および協力者である植物学者 ヤン・コンメリン、解剖学者 フレデリック・ルイシュとともに、その本草学者である Hortus Medicus が今日の世界的なアムステルダム植物園（Hortus Botanicus）へと発展するのを手助けした。彼のラテン語とオランダ語での様々な学術書は、植物、メノナイト派の宗教問題、現代、聖書、文学のさまざまな歴史的テーマを扱っている。ビドローは、これらの作品の中でも、オランダ黄金時代の文学を比喩的かつ視覚的に詩人がまとめた興味深い『パンポエティコン・バタヴム』（アムステルダム、1720年）で最もよく知られています。これは、当時『オランダ画家の大劇場』（アムステルダム、1718～21年）も立ち上げていた著名な芸術家であり美術史家でもあるアーノルド・ホウブラーケンとの共同事業として制作されました。

ランバートは、メノナイト教徒のマリア・ランバーツ・フェラーズと帽子職人のゴバート・ビドロー（1603年生まれ）の長男でした。 ^[1]ゴバートは1638年に長男が生まれたとき35歳でした。11年後の1649年に、自身の名にちなんで名付けられた次男ゴバートが生まれました。兄弟は2人とも科学者の道に進み、ランバートは薬剤師として植物学を学び、ゴバートは解剖学を学び、外科教授になりました。作家としては、2人とも多くの詩、宗教論文、科学および歴史の著作や翻訳、演劇や音楽の作品（オランダ初のオペラを含む）を執筆しました。^[2]

当時のアムステルダムでは、ビドローの知的かつ文学的な野心はうぬぼれが強いと受け止められていた。^[3]彼は当時の唯一の詩人兼薬剤師ではなかった。偉大な詩人フォンデルの有名な弟子であるヨハンネス・アントニデス・ファン・デル・グースは、薬剤師仲間であっただけでなく、ヤン・ブラウワーとともにメノナイト派の信者でもあった。

1665年、ビドローの最初の出版物である『メノの教会』は、アムステルダムのメノナイト派の「ラムメルンクリーク」の一部として印刷された。1666年にマリア・ファン・デル・リスと結婚して、彼には4人の子供がいた。リスボンに定住した商人のジョン、父の筆記者となったマリア、ロシアに渡りピョートル大帝の専属医師を務めたニコラス・ビドロー、そしてコンパス職人のコルネリス・デ・ブリーと結婚したセリアである。 ^[4] 1672年（ランプヤールとしても知られる）、ビドローは、オランダを破壊しようとしたフランスとイギリスの川の神々からオランダを救ったバタヴィアの川の神々への神話的な賛歌を作曲した。彼のラテン語詩「アムステラ・ドゥルキス」は1674年に発表された。^[5]オランダ水道の浸水やルイ14世によるアムステルダムの占領からの救出など、陸と海での戦争の激動を物語っている。この作品はアムステルダムの政治指導者のトップにいた2人の人物、市長 ギリス・ヴァルケニエと顧問ヨハネス・フッデに捧げられている。この作品はデ・ウィット兄弟の死後に発表された。

ランバートはアムステルダムのアテナエウム・イルストレで薬剤師としての訓練を受けたが、そこではラテン語が教授言語であり、職業上の要件でもあった。植物学、化学、薬理学を学んだほか、言語にも堪能になった。^[要出典]

コムメランの最初の出版物は、1676年にオランダ語で出版された『オランダのヘスペリデス』である。オランダのレモンとオレンジの木に関するこの論文は、1683年に英語で出版された。 ^[6]同年、コムメランの最初のラテン語の著作は、ビドローとの共著である。^[7] コムメラン著の『オランダ原産植物目録』は、ビドローのエッセイ「植物標本について」で始まる。^[8]

1688年、ビドローは医科大学の監督に選出された。^[9]当時、ビドローの知的、文学的志向は傲慢であるとみなされていた。^[10]

ビドローは、アムステルダムのメノナイト派の指導的メンバーで、シンゲル運河沿いの集会場所「オプ・テ・ゾン」にちなんで「ゾニスト」と呼ばれていた。メノナイト派（ドゥープゲジンデンとも呼ばれる）は、プロテスタント改革の始まりのころにオランダで生まれた独立した再洗礼派のグループである。マンスターの反乱（1534年 - 1535年）の間、分派グループが一時的な社会革命を起こし、彼らの存在が危うくなり、急進的宗教改革での役割を理由に追放された。このグループは、信者の洗礼、足洗い、「無防備な」平和主義、誓いの禁止など、反対派の信念のために厳しく迫害された。これらのメノナイト派の原則は、ドルドレヒト信仰告白（1632年）の18項目に列挙されている。^[11]ビドローの時代までに、彼の教会は秘密主義から脱却し、カルヴァン派の官僚が公衆の目に触れないように容認する会衆集会へと変貌を遂げていた。1660年までに、自由主義者と保守主義者の相違はメノナイト派の間で大きな分裂を引き起こし、再統合の試みが繰り返されたにもかかわらず、1801年まで続いた。自由主義の「ラミスト」メノナイト派はガレヌス・アブラムス・デ・ハンが率い、保守主義の「ゾニスト」はサミュエル・アポストールが率いた。ゾニストはラミスト派の慣行を承認しなかったため、独自の会衆を設立し、伝統の裏切りと以前の同宗教者の異端と見なしたものに反対して組織化した。^[12]

ビドローは分裂当初から熱烈なゾニストであり、ラミストによる「フラマン」会衆に対するより包括的で寛容な見解に反対する論争的なパンフレット「オプ・テ・ラム」を執筆した。^[13]ビドローと同時代人で仲間のゾニスト、ティーレマン・J・ファン・ブラートは、同宗教者のために殉教者列伝「殉教者の鏡」を著した。 ^[14]この本は、特にヤン・ルイケンの1685年のイラスト入り第2版を通じて、すべてのアナバプテストにとって基本的なテキストとなった。 ^[15]ランバートの兄弟ゴバートによる最初の出版物の1つに、同様の趣旨だが範囲が狭い「マリアに殉教した使徒たちの手紙」（1675年）がある。^[16]ゴバートの生涯で、彼の作品の版は20版出版され、その中には「兄弟が」寄稿した詩も含まれている。^{[17]メノナイト信仰は}オランダ黄金時代の芸術（レンブラント）や詩（フォンデル）の重要な要素であったが、ビドローの保守的な宗教的信仰は彼を「急進的啓蒙主義」のオランダ起源から遠ざけた。^[18]

ビドローは、パンポエティコン・バタヴム（1720年）の一部として、芸術家アルヌード・ファン・ハーレンに詩を寄稿しました。 ^[19]これはビドローの最も有名な作品であり、魅力的なミニチュア肖像画のギャラリーの詩的な部分であり、^[20]アムステルダム国立美術館に部分的に保存されています。ビドローによるオランダの最高の作家に関する詩的な批評は、この文学的伝統の最初の歴史的発表の1つを構成しています。

老年のビドローは、いくつかのプロジェクトの中で、フェラーラ出身のイエズス会作家ダニエロ・バルトリ（1608-1685）の『文学的人間』 （1645年）を翻訳するという約束を果たした。文学者を目指す人々にとって、この論文はバルトリの存命中、イタリア語の雄弁の手本として賞賛されていた。1722年までに、この本はドイツ語、フランス語、ラテン語、英語、スペイン語に翻訳された。ビドローによるこのイタリア語作品のオランダ語訳は『文学的人間は真実にされ、真実にされる』と題され、バルトリの『文学的人間』をストア派のキリスト教人文主義のモデルとして擁護し、改善することを提案している。彼の序文は、彼の忠実な娘マリア、彼の『書物館』への献辞で始まる。ビドローはその序文で、数年前にナイメーヘン会議（1677-78年）でインノケンティウス11世の教皇特使からバルトリのバロック時代のベストセラーを紹介されたことを述べている。この高官アロイシウス・ベヴィラックアは、彼にこの作品を挑戦的な文学大全として勧めた。本文の前には、仲間のメノナイト派のピーテル・ランゲンダイクなど他の詩人による詩がいくつか添えられている。ビドローはその一連の見出しに番号を付けるという斬新な工夫を凝らしており、第1部では1-11、第2部では1-27となっている。^[21] ランバートが1724年に死去した後、アムステルダムの印刷業者ヘンドリック・ボスは、出版者となった彼の2人の娘とともに、ユダヤ人の没落という響き渡るテーマを扱った最後の著作を3巻本で出版した。^[22]