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| クシバンダ | |
|---|---|
| 主要なカルトの中心地 | ニップル、ウルク |
| 系譜 | |
| 配偶者 | ニニマ |
クシバンダ（クシグバンダ[1]）は、論争の的となっている古い読み方であるグシュキンバンダ[2] [ 3]としても知られるメソポタミアの神であり、金細工師と銀細工師の守護神とみなされていた。ニナガルなど、同様の性格を持つ他の神々と通常グループ分けされていた。ニニンマの夫ともみなされ、ニップールのニニンマ神殿で崇拝されていた。彫像の準備について説明する文書や、セレウコス朝時代のウルクのさまざまな文書に彼の存在が証明されている。
名前と性格
クシバンダの名前は楔形文字でd KUG.GI.BÀN.DAと書かれました。[1]ジュリア・クルルによると、もう 1 つの提案された読み方である Guškinbanda は現在では使用されていません。[2] ウィルフレッド・G・ランバートは、 guškin は最初の 2 つの記号の一般的な読み方であるため、現代のコンセンサスは間違っている可能性があると主張しました。 [4]ランバートの立場はフランク・シモンズも支持しています。[3]
クシバンダは神聖な金細工師[2]と銀細工師[5]とみなされていた。彼はこれら両方の職業の守護神として仕えた。[6]エッラの叙事詩では、彼は「手が神聖な神と人の造形師」と表現されている。[7]この一節は、彫像の造形に焦点を当てた儀式における彼の役割を反映していると思われる。[8]
他の神々との関わり
クシバンダは、メソポタミアの職人の神々のグループの一員であり、いわゆる「職人の神々」（ilī mārē ummâni）に属し、このグループにはニナガル、ニンクラ、ニニルドゥなどが含まれる。[3]彼は、これらの神々の最初の神々、神聖な鍛冶屋と並んで特に頻繁に登場する。[9]神のリストAn = Anumでは、ニナガルとニンクラはエアと一緒に記載されているが、彼はエンリルの宮廷のメンバーの一人として記載されている。[10]それでも、彼が後者の神と関連している可能性を示す証拠があり、場合によっては完全に同一視された。[6]彼の性格に忠実に、彼は特に「金細工師のエア」と呼ばれた。[2]寺院の改修工事中に唱えられた呪文「アヌが天を創造したとき（enuma d anu ibnû šamê ）」には、エアがアプスーの粘土で創造した神々の中に、ニナガル、ニンザディム、ニンクラと並んでクシバンダの名前が挙げられている。[11]
An = Anum （粘土板I、316行目）によれば、クシバンダはニニンマの夫であったが、この女神がニヌルタの配偶者であったとする伝承も存在した。[12]彼らの間の配偶者関係に関する以前の直接的な言及は知られていないが、単一の古いリストで彼らは隣り合って登場している。[13]新アッシリアの呪文では、彼はニニンマの「最愛の配偶者」と呼ばれている。[13]
崇拝
クシバンダに関する最も古い記録はウル III 期に遡る。[13] ニップール大要では、この都市にあるニニンマ神殿で崇拝される神々の中にクシバンダを挙げている。 [13]また、像の準備について記述した文書にもしばしばクシバンダが登場する。[9]ミス・ピ（文字通り「うがい」）の儀式、つまり新しい神像の奉納では、 [14]儀式中に供物を供えるテーブルを準備すべき神々の中にクシバンダが挙げられている。[15]ある時点で、「私は（像を）作りませんでした、（誓います）私は（それを）作りませんでした、[...] 金細工師の神であるエアであるクシバンダがそれを作りました」という定型文も唱えなければならなかった。[16]儀式の締めくくりとなる祈りでも、像がニンクラ、ニナガル、クシバンダ、ニニルドゥ、ニンザディムによって作られたことが再確認されている。 [17]
いわゆる「ナブー・アプラ・イッディナの太陽神石板」の起源を記した文書には、ナブー・ナディン・シュミがこの芸術作品を完成させるためにその技術を活用した神々の中にクシバンダが挙げられている。[18]追放された神々がバビロンに帰還したことを記したエサルハドンの碑文には、クス、ニンギリマ、ニンクラ、ニナガル、ニニルドゥ、ニンザディムとともに、エアの地方神殿であるエカルザギナに住む職人神の一人としてクシバンダが言及されている 。 [19]ナボニドゥスは、エババール神殿の改修と、そこに捧げられた神シャマシュのための新しい冠の準備を記念する碑文の中で、[20]彼とアダドから顕現を通して指示を受けた後、クシバンダとニンザディムの神々の技術によって上記のアクセサリーを作成したと述べている。[21]
クシバンダは、ビト・レシュ複合施設で崇拝されていた可能性のある神々の一人として、セレウコス朝時代のウルクのアキトゥ祭に関する文書に登場する。 [2]彼はパプスッカルとともに、祭の7日目の朝に供物を受け取った。[22]彼はまた、寺院の改修に関連する儀式で呼び出されている。[23]しかし、彼はこの都市のより初期の新バビロニアの資料には記載されていない。 [24]彼が地元の神々に加わったことは、地元のアーシプとカルの聖職者の目に彼が神聖な職人としての役割に関連していたことを反映しているのかもしれない。[25]
参考文献
- ^ Cavigneaux & Krebernik 1998、326ページより。
- ^ abcde Krul 2018、66ページ。
- ^ abc Simons 2018、132ページ。
- ^ ランバート2013、378ページ。
- ^ ジョージ2016、63ページ。
- ^ フォッケ1999、109ページを参照。
- ^ フォスター2005、888ページ。
- ^ ウォーカー＆ディック 1999年、62ページ。
- ^ Cavigneaux & Krebernik 1998、325-326ページより。
- ^ ランバート2013、377ページ。
- ^ シモンズ 2018、133-134頁。
- ^ メトカーフ2019、51頁。
- ^ abcd Focke 1999、108ページ。
- ^ ウォーカー＆ディック 1999年、57ページ。
- ^ ウォーカー＆ディック 1999年、79ページ。
- ^ ウォーカー＆ディック 1999、97ページ。
- ^ ウォーカー＆ディック 1999、99ページ。
- ^ ウッズ2004、85ページ。
- ^ ジョージ1992年、302-303頁。
- ^ Weiershäuser & Novotny 2020、124–125ページ。
- ^ ヴァイエルシャイザー & ノボトニー 2020、p. 129.
- ^ クルル2018、150頁。
- ^ Pongratz-Leisten 2015、p. 442.
- ^ クルル2018、72ページ。
- ^ クルル2018、75ページ。
文献
- カヴィニョー、アントワーヌ、クレベルニク、マンフレッド (1998)、「ニンアガラ」、アッシリア学事典(ドイツ語) 、 2022-12-05取得
- フォッケ、カレン (1999)。 「ディ・ゲッティン・ニンマ」。Archiv für Orientforschung (ドイツ語)。 46/47。東洋東洋アーカイブ (AfO)/東洋主義研究所: 92–110。ISSN 0066-6440。JSTOR 41668442 。2022 年 12 月 4 日に取得。
- フォスター、ベンジャミン R. (2005)。『Before the muses: an anthology of Akkadian literature』。メリーランド州ベセスダ、CDL プレス。ISBN 1-883053-76-5. OCLC 57123664.
- ジョージ、アンドリュー R. (1992)。バビロニアの地誌文書。オリエンタリア・ロバニエンシア・アナレクタ。オリエンタリスト部門。ISBN 978-90-6831-410-6. 2022年12月4日閲覧。
- ジョージ、アンドリュー R. (2016)。『Schøyen コレクションのメソポタミア呪文と関連テキスト』。メリーランド州ベセスダ。ISBN 978-1-934309-66-7. OCLC 936548667.
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - クルル、ジュリア（2018）。『後期バビロニアウルクにおけるアヌ信仰の復活と夜間の火の儀式』ブリル。doi : 10.1163 /9789004364943_004。ISBN 9789004364936。
- ランバート、ウィルフレッド G. (2013)。『バビロニアの創世神話』。インディアナ州ウィノナレイク：アイゼンブラウンズ。ISBN 978-1-57506-861-9. OCLC 861537250.
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