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| クババ | |
|---|---|
| キシュの女王 | |
| 後継 | プズール・スエン |
| 問題 | プズール・スエン |
| 家 | キシュ第3王朝 |
クババ（シュメール語：𒆬𒀭𒁀𒌑、kug -D ba-u₂）は、シュメール王名表によるとアクシャク王朝の勃興以前に100年間キシュを統治した伝説的なメソポタミアの女王である。彼女は歴史上の人物ではないと一般的に考えられている。[1]
名前
クババの名前は楔形文字でkù- d ba-ú、kù- d bu-ú 、 ku-ub-ba-bu-ú、ku-ub-ba-bu-úと表記された。[1]また、ローマ字表記では Ku-Baba となり、要素はハイフンで区切られ、神名の最初の文字は大文字になる。[2] [3]最初の記号はkuではなくkugと転写することができ、これは Reallexikon der Assyriologie の対応する項目のタイトル Ku(g)-Baba に反映されている。[4]この名前はシュメール語から「光り輝くババ」 [3]または「ババの銀」と翻訳できる。 [5]この神名の2番目の要素として使用される神名の最後の記号の正しい読み方は依然として議論の余地があり、/ba/ に加えて /u/ と /wu/ が提案されている。[6]したがって、女王の名前はKug-Bau [7]またはKug-Bawu [1]とローマ字表記されることもあります。
女王クババと女神クババ
空間的および時間的な違いにより、クババと似た名前を持つクババ女神の名前との関連を確立することはできません。[8]ゴンサロ・ルビオは、後者の名前には明確な語源がなく、シュメール語またはセム語族の言語のいずれかに由来すると解釈することはできないと強調しています。[9]楔形文字ではd ku-ba-baまたはd ku-pa-paと表記されました。[8]
歴史性
クババは歴史上の統治者だったかもしれないという議論もあるが、この見解は今日ではもっともらしいとは見なされていない。 [1]彼女について言及している最古の資料は、彼女が生きていたとされる数世紀後に書かれたものである。 [10] アッシリア学者は彼女を「伝説上の」[2]または「神話上の」統治者とみなしている。[7]ジャンニ・マルケージが指摘しているように、 ku-の要素で始まる名前はウルIII期以前には証明されておらず、そのような名前を持つ統治者を初期王朝期に置くことは時代錯誤である。[1]クラウス・ヴィルケは、シュメール王名表ではクババの治世が超自然的に長く、100年続いたと指摘している。[11]シュメール王名表は初期王朝の歴史を正確に反映していないと指摘されており、特にエアンナトゥムの治世中に主要な政治勢力であったラガシュが完全に省略されている。[12]クババは、歴史上の初期王朝の統治者の発見された碑文のいずれにも言及されていない。[3]マルテル・ストルは、クババに言及している文書は、伝統的な民話に関する推測としてのみ解釈されるべきであると結論付けている。[13]
文学作品における証明
シュメール王名表
クババはシュメール王名表にも記載されているが、その性別から、その記載は異例とされている。[10]現代の著者の中には彼女を女王と呼んでいる者もいるが、[2]シュメール語で彼女につけられた称号はlugal (「王」) であり、これには女性形が存在しない。[14]ウルの校訂本には、クババの統治下には王はいなかったと記されている。[15]彼女はキシュ第3王朝の統治者として記載されている唯一の人物である。[16]この表では、彼女は宿屋の主人( mí LÚ.KAŠ.TIN- na ) と記されており、「キシュの基盤を強化した」功績があり、100年に及ぶ統治の末、一時的に権力がキシュからアクシャクに移り、その後プズル・スエンが権力を取り戻したとされている。[17]後者の支配者はクババの息子であると言われており、彼女は歴史上のアッカドのサルゴンの伝説的な敵対者であるウル・ザババの祖母になります。ピョートル・シュタインケラーは、キシュのこれらの支配者と関連するサルゴンの伝承の史実性は、サルゴンと同時代の人であった可能性のあるウルクのエンシャクシャンナによって都市が略奪され、捕虜となった当時の王はエンビ・エシュタルと名付けられたと述べている碑文と矛盾していると指摘しています。[18] SKLの最も古い既知の写本はウルIII期に遡ります。[19] たとえばメサンネパダなどの一部の支配者の名前は奉納碑文に由来している可能性がありますが、バジやジジなどの他の支配者は、初期王朝のいわゆる名前と職業リストなどの語彙リストからコピーされた通常の名、または完全に創作された可能性があります。[20] SKLの初期のバージョンには、クババを含む個々の支配者に関する逸話が含まれていないため、それらは後世の創作である可能性が高いことを示しています。[21]編集者は、歴史的な記録をほとんど使用しませんでした。[22]そのため、クババの背景は空想的なものとして扱われ、同じ構成の他の珍しい物語や、より裕福なススダ、船乗りのママガル、石工のナンニヤなど、さまざまな職業の人が王になった話と比較されてきました。 [21]
その他のテキスト
シュメール王名表の派生とされる、いわゆるワイドナー年代記[23]では、クババ王朝とアクシャク王朝の順序が入れ替わっており、プズル・ニラクが後ではなく彼女より前に君臨している。[24]彼女に捧げられた部分は保存状態が悪い。[25]そこには、マルドゥクがエサギル神殿に魚の供物を捧げた後、クババがマルドゥクから王権を授かった経緯が伝えられている。[26]この作品は、マルドゥクを崇拝しなかった王は無力になるというメッセージを伝えることに焦点を当てており、そのために多くの時代錯誤が用いられている。 [27]この記述もその一つである。[13]これは新アッシリアと新バビロニアの写本から知られており、紀元前1100年頃より前には作成されていない。[27]
クババへの言及は、肝臓占いに関連する前兆に焦点を当てたテキストからも知られている。[10]ベアテ・ポングラッツ・レイステンが指摘したように、このカテゴリに属する作品における彼女、グシュール、エタナ、ギルガメッシュなどの伝説の支配者への言及は、彼らを王権の模範的なモデルとして確立することを意図していた。[28]前兆集の1つでは、「クババの前兆」はペニスと膣の両方を持つ両性具有の存在の誕生である。 [10]人間ではなく羊の誕生を意味している可能性がある。[2]このような出来事は「王の国が滅びる」ことを予言すると言われている。[10]マルテン・ストールは、その否定的な性格は、女性が支配者という典型的な男性的な役割を果たすことに対する否定的な認識を反映していると主張している。[2]他の前兆は、クババが戦士であったという伝統を保持している。[10]
参考文献
- ^ abcde Marchesi 2004、p. 167.
- ^ abcdeStol 2000、p.164。
- ^ abc Frayne 2009、52ページ。
- ^ エドザード1983、299ページ。
- ^ マルケシ2010、242頁。
- ^ マルケシ2002、161ページ。
- ^ ab Steinkeller 2017、p. 181.
- ^ ホーキンス1983、257ページより。
- ^ ルビオ 2010、39ページ。
- ^ abcdef ストル2016、462頁。
- ^ Wilcke 1988、123ページ。
- ^ Steinkeller 2017、192–193 ページ。
- ^ Stol 2016、463ページ。
- ^ グラスナー2004、66ページ。
- ^ Marchesi 2010、242–243 ページ。
- ^ Wilcke 1988、131ページ。
- ^ グラスナー2004、123ページ。
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- ^ シュタインケラー2017、171頁。
- ^ Steinkeller 2017、41–42 ページ。
- ^ Steinkeller 2017、p.41より。
- ^ シュタインケラー 2017、42頁。
- ^ シュタインケラー2017、182頁。
- ^ Wilcke 1988、130ページ。
- ^ Wilcke 1988、132ページ。
- ^ グラスナー2004、267ページ。
- ^ グラスナー2004、263ページ。
- ^ Pongratz-Leisten 2015、p. 366.
文献
- Edzard、Dietz-Otto (1983)、「Ku(g)-Baba」、Reallexikon der Assyriologie 、 2023-05-20取得
- フレイン、ダグラス (2009)。『プレ・サルゴン期』。トロント：トロント大学出版局。doi : 10.3138 / 9781442688865。ISBN 978-1-4426-8886-5。
- グラスナー、ジャン＝ジャック（2004年）。メソポタミア年代記。古代世界の書物。聖書文学協会。ISBN 978-1-58983-090-5. 2023年5月18日閲覧。
- ホーキンス、ジョン・D. (1983)、「Kubaba A. Philologisch · Kubaba A. Philological」、Reallexikon der Assyriologie 、 2023-05-20取得
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