マタビラサ プラハサナ

『マタヴィラサ・プラハサナ』（デーヴァナーガリー語：मत्तविलासप्रहसन、英訳： A Farce of Drunken Sport ）は、サンスクリット語の短い一幕劇である。7世紀初頭に南インドのパッラヴァ朝の王マヘンドラヴァルマン1世（571年 - 630年）によって書かれた二大一幕劇のうちの1つである^{。 [1]}

『マタヴィラサ・プラハサナ』は、異端のカパリカ派とパスパタ派のサイヴァ派、仏教徒、ジャイナ教の奇妙な側面を揶揄する風刺劇である。舞台は、7世紀のパッラヴァ王国の首都カンチプラム。この劇は、カパリカ派の托鉢僧サティヤソーマとその愛人デーヴァソーマの酔ったふざけた行動と、彼らの髑髏鉢の紛失と回収を中心に展開する。登場人物は、カパリまたはサティソーマ、非正統派サイヴァ派の托鉢僧デーヴァソーマ、サティソーマのパートナーの女性、ナーガセーナという名前の仏教僧、別の非正統派サイヴァ派の一員パスパタ、そして狂人である。この幕は、酔ったカパリと仏教僧の間の口論を描いている。酔っ払ったカパリは、仏教僧が頭蓋骨で作られた托鉢を盗んだのではないかと疑うが、長引く口論の末、托鉢は犬に持ち去られたことが判明する。

マタヴィラサ・プラハサナは、酔っ払ったカパリカ2人、サティヤソーマとその妻デヴァソマの登場で始まる。酔っ払ってふざけまわる2人は、酒を求めて酒場から酒場へとよろめきながら歩く。カパリカたちは、飲酒、激しいダンスと歌、パートナーとの儀式的な性交を含む儀式を行う異端のサイヴァ派の信者であると言われている。 ^[1]サティソーマがさらに施しを求めると、神聖な頭蓋骨のボウルを失くしたことに気づく。デヴァソマは、以前訪れた酒場に置き忘れたのではないかと言う。がっかりしたことに、そこにはなかった。サティヤソーマは、犬か仏教の僧侶がそれを盗んだのではないかと疑う。

僧侶のナーガセーナが舞台に登場し、カパリカは彼こそが犯人、つまり髑髏鉢を盗んだ犯人だと示唆する。サティヤソーマは、僧侶が盗み、嘘をつき、宗教では禁じられているにもかかわらず酒や肉や女を欲していると批判する。仏教自体については、カパリカはマハーバーラタやヴェーダーンタから思想を盗んだと非難する。^[2] サティヤソーマは、非難を否定する僧侶と口論し、口論は最終的に殴り合いになる。喧嘩がエスカレートすると、サティヤソーマの知り合いであるパスパタの別の托鉢僧が現れ、仲裁に入る。長引く口論は、僧侶が絶望して、妄想に陥ったサティヤソーマに托鉢の鉢を渡すまで続く。

狂人が舞台に登場し、その手にはサティヤソーマの本物の髑髏鉢が握られています。狂人は犬から鉢を取り戻し、髑髏鉢はついに喜ぶ正当な持ち主の元に戻ります。幸せな結末を迎え、登場人物全員が友好的に退場します。

7 世紀、南インドではヒンズー教の強力な復興運動が起こり、マヘンドラ王はこの復興運動を支持しました。彼は山中に寺院を発掘し、その大部分はシヴァ神に捧げられました。この啓蒙の雰囲気の中で、マヘンドラの劇「マタヴィラサ プラハサナ」は最大の影響力を発揮しました。

マヘンドラの劇は、当時の堕落した宗派を風刺したものであると広く考えられている。たとえば、カパリカ派とパスパタ派は、マヘンドラの治世には奇妙なものと考えられていたに違いなく、王は劇の中でそれらを風刺している。カパリカ派は、真剣だが疑わしい宗教概念、つまり 非正統的な儀式を通じて宗教的悟りを得るタントラ教を体現していた。これらの悪名高い儀式には、マディヤ（酒）やマイトゥナ（儀式的な性交）などがある。一方、これらの儀式は、仏教僧ナーガセーナによって風刺的に繰り返され、ナーガセーナは、なぜ仏教は酒と女性を禁じているのかと疑問に思う。ジャイナ教もマヘンドラの風刺的な筆から逃れられず、デーヴァソーマとサティヤソーマはジャイナ教徒を異端者と表現している。

この劇は風刺的な筋書きではあるが、7 世紀のカンチプラムの生活を興味深く描いている。太鼓の音、若い女性、さまざまな花屋などについて言及されている。王は、居酒屋の祝祭的な雰囲気や、役人が賄賂を受け取ることもあったカンチの腐敗した宮廷について指摘している。寺院の塔についても言及されている。

サティヤソーマは、仏陀がヴェーダーンタとマハーバーラタから思想を盗んだと非難しています。この発言は、マハーバーラタの戦いとその壮大な物語の時代と関係があります。

2003年、サンガルパムによってマタヴィラサ・プラハサナムのダンスシアター版が制作され、上演された。2003年から2004年にかけてイギリス国内ツアーが行われた。ステラ・ウパル・スビアが監督を務めたこの劇はバラタナティヤムを強調するように編集され、高い評価を受けた。^[3]

• マタビラサ・プラハサナ 酔っぱらいスポーツの茶番劇（1981年）マイケル・ロックウッドとA・ヴィシュヌ・バット
• 酔いどれゲーム（2001）デビッド・ローレンゼン著、デビッド・ゴードン・ホワイト編集
• ステラ・ウパル＝スビア作『酔っぱらいスポーツの茶番劇』（2003年）[舞台化]
• マッタヴィラサ プラハサナ(1936) NP ウンニとナラヤナン パラメスワラン作
• マヘンドラヴィクラマ ヴァルマナ(1998) ウルミブシュナ グプタ著
• ハイ・スピリッツ（1990、1992）ラフル・ボナー

• カパリカ
• クティヤッタム

• ヘラス、ヘンリー牧師。『パッラヴァ朝史研究』マドラス：BGポール・アンド・カンパニー、1933年。
• チャーキャール、マーニ・マーダヴァ。マッタヴィラーサム。ケーララ州、1968年
• チャーキャール、マーニ・マーダヴァ。ナーチャカルパドルマム。ニューデリー:サンギート ナタク アカデミー、1975 年
• ウニ、NP。クティヤッタムステージのマッタヴィラサ マタヴィラサム。ニューデリー：ナグ出版社、1997 年。
• ウンニ、NP.ケララ研究ジャーナル。第1巻、第1号。ニューデリー：トリバンドラム、1973年。
• ウニ、NP。 「マヘンドラヴィクラマヴァルマンのマタヴィラサ・プラハサナ」。マドラス：カレッジブックハウス、1979年。
• グプタ、ウルミブシュナ。 「マヘンドラヴィクラマ ヴァルマナ」。Nayī Dillī : Vāṇī Prakāśana、1998年。
• ロックウッド、M、AV バット。酔っぱらいスポーツの茶番劇。マドラス州タンバラム: MCC、1981 年。(https://www.academia.edu/12366085/Metatheater_and_Sanskrit_Drama_Part_II)
• バーネット、ライオネル D.マッタ ヴィラサ、マヘンドラヴィクラマ ヴァルマンによる茶番劇。ロンドン：1930年。
• ザリリ、P.演劇とその南アジア舞踊劇場としての翻案2003。ウェブ。2009 年 7 月 13 日 <https://web.archive.org/web/20081202064015/http://www.phillipzarrilli.com/productions/drunkenmonk/index.html>。
• フェントレス、ロイ・ケネス。「パッラヴァ・マヘンドラヴァルマン1世の岩窟神殿」カリフォルニア大学バークレー校：大学出版局、1981年。
• ヴァルマ、マヘンドラ。 「マタヴィラサプラハサナ。英語とサンスクリット語」。ディリ：ナーガ・プラカサカ、1998年。
• ジュヴォー・デュブレイユ、ガブリエル。「マヘンドラヴァルマン1世のコンジェーヴァラム碑文」。セント・ジョセフ工業学校出版局、1919年。
• アイヤンガー、サッコッタイ K.南インドにおけるヴィシュヌ派の初期の歴史。ロンドン：オックスフォード大学出版局、1920年。

• http://www.britannica.com/EBchecked/topic/358161/Mahendravarman-I
• http://www.enotes.com/mahendravarman-salem/mahendravarman
• http://ignca.nic.in/sanskrit/matta_vilasa_prahasanam.pdf