キルヤト・シャウル墓地

キルヤト・シャウル墓地
בית העלמין קריית שאול
キルヤト・シャウル墓地への入り口
詳細
設立	1943
位置	テルアビブ
国	イスラエル
座標	北緯32°07′45″ 東経34°49′25″ / 北緯32.12916° 東経34.82361° / 32.12916; 34.82361
タイプ	ユダヤ人
サイズ	320-ドゥナム
墓地数	80,000
Webサイト	www.kadisha.biz/ShowItem.aspx?levelId=59577
墓を見つける	キルヤト・シャウル墓地

キルヤト・シャウル墓地（ヘブライ語：בית העלמין קריית שאול）は、テルアビブ北部のキルヤト・シャウル地区近くにある320ドゥナム（32ヘクタール）のユダヤ人墓地です。墓地の東側には大きな軍人墓地があります。1943年に設立され、 ^[1]イスラエルの政治家や文化人のものを含む80,000以上の墓があります。スペース不足のため、1991年以来、ヤルコン墓地がテルアビブ首都圏の主な墓地として機能しています。

この墓地は、テルアビブ宗教評議会議長のダヴィド・ツヴィ・ピンカスがナハラット・イツハク墓地の埋葬スペースが不足することを懸念した1943年に設立されました。シェヴラ・カディシャ議長のザルマン・マイゼルが土地購入の交渉を開始しました。購入は1949年に完了しました。初期の頃、墓地は特に内務省計画課からの強い反対に直面しました。翌年、反対は徐々に収まりました。

入口の上の標識にはまだ「中央墓地」と書かれているが、埋葬地の減少により、1991年にペタク・ティクヴァ近くに開設されたヤルコン墓地が現在、テルアビブ首都圏の主要墓地となっている。キルヤト・シャウルは現在も新たな埋葬を受け入れているが、ビトゥア・レウミによって「閉鎖墓地」に分類されており、料金徴収が認められている。

イスラエルの他の墓地の多くと同様に、キルヤト・シャウル墓地にはホロコーストの犠牲者を偲んで記念碑が建てられています。記念碑のいくつかの下には、絶滅収容所から持ち帰られた遺骨、灰、骨が埋葬されています。記念碑には、ブレスト、ブコヴィナ、ミンスク、クラクフ、スロニム、ザモシチ、オシフィエンチム、ラドム、イヴァーノ＝フランキーウシクのユダヤ人が含まれています。

さらに、「諸国民の中の正義の人」のための墓地とテロ行為の犠牲者のための墓地もある。墓地の入り口近くには、ミュンヘンの虐殺の犠牲者5人が眠る場所がある。フェンシングの名手アンドレ・スピッツァー、レスラーのマーク・スラヴィンとエリエゼル・ハルフィン、コーチのケハト・ショアとアミツール・シャピラだ。また、1955年にブルガリア上空で起きたエル・アル航空402便墜落事故の犠牲者の遺体を埋葬する墓と、1992年にオランダのアムステルダムで墜落したエル・アル航空1862便のパイロットの墓もある。

この墓地は多くの著名な軍人や文化人が眠っている場所です。その中には、アレクサンダー・ペン、ネイサン・アルターマン、アブラハム・チャルフィ、アブラハム・シュロンスキー、ティルザ・アタール、ダリア・ラヴィコビッチ、ナタン・ヨナタン、シュムリク・チジク、モーシェ・シャミル、モシェ・ヴィレンスキー、モルデチャイ・ゼイラ、ナフム・ナルディ、ダニエル・サンボルスキー、イザーク・グラツィアーニ、ハンナ・ロヴィナ、Shmuel Rodensky、Yafa Yarkoni、Zev Sufott、^[2] Amiram Nir ​​、^[3]など多数。

1999 年、墓地の北西側に墓地が増築されました。その敷地には 3 階建ての階段ピラミッド型の建物が建てられました。各階は階段と傾斜路でつながっています。建物は日陰の埋葬ホールと直射日光の下で植物が育つ竪坑に分かれています。全体的なデザインはサンヘドリンの墓に基づいています。家族用の土地は塔で購入できます。

墓地の東側には大きな軍人墓地があります。

この墓地はイスラエルで多くの議論の的となっており、それをめぐる数々の論争が巻き起こっている。アモス・ヤルコニが1991年に亡くなった後、彼をキルヤト・シャウル軍人墓地に埋葬することが提案された。しかし、ヤルコニはユダヤ人ではないため、これは大きな問題となった（正統派ユダヤ教の埋葬法によれば、ユダヤ人はユダヤ人の中に埋葬されなければならない）。^[4]アモス・ヤルコニのような偉大な英雄を軍人墓地に埋葬することを妨げるのは不謹慎だと抗議の声が上がった。ヤルコニの生涯の友人であり同志であったレハヴァム・ゼーヴィが墓地に自分の墓を購入し、ヤルコニを列の端に埋葬することを許可したことで、問題はすぐに解決した。したがって、厳密には墓地のユダヤ人区画ではないことになる。^[4]

ヤルコニの埋葬をめぐる事件と、非ユダヤ人兵士の増加（特に1990年代初頭の旧ソ連からの流入後）により、ユダヤ人軍墓地における非ユダヤ人の埋葬制度は合理化されました。

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