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クヌート王と潮の物語は、12 世紀にヘンリー・オブ・ハンティンドンによって記録された、クヌート大王(Cnut とも表記)の信心深さや謙虚さを示す偽りの逸話です。
この物語では、クヌートはおべっかを使う廷臣たちに、自然（満ち潮）を制御できないことを示して、神の至高の力に比べれば世俗の権力は無意味であると説明する。このエピソードは、避けられない出来事の「潮流を止めようとする」ことの無益さを指摘する文脈で頻繁に言及されるが、通常はクヌートが超自然的な力を持っていると信じていたと誤解されているが、ハンティンドンの物語は実際にはその逆を語っている。
エピソード
ヘンリー・オブ・ハンティンドンは、この物語をクヌートの「優雅で壮大な」振る舞い（戦争での勇敢さ以外）の3つの例の1つとして語っており、[1]他の2つは、娘と後の神聖ローマ皇帝との結婚の取り決めと、1027年の皇帝戴冠式の際のガリアからローマまでの道路の通行料の引き下げ交渉である。
ハンティンドンの記述によると、クヌートは海岸に王座を置き、満ちてくる潮を止めて足と衣服を濡らさないように命じた。しかし「いつものように満ち続け、潮は王の体には構わず足と脚に打ち寄せた。すると王は後ろに飛び退き、こう言った。『王の権力がいかに空虚で無価値であるかをすべての人に知らせよう。天と地と海が永遠の法則に従っている神以外には、王の名に値する者はいないのだ』」 。そして王は金の王冠を十字架にかけ、「全能の王である神の名誉のために」二度とそれをかぶることはなかった。[2]
後世の歴史家たちはこの物語を繰り返したが、そのほとんどは物語を調整して、クヌートが潮の流れが自分に従わないことをより明確に認識し、廷臣たちのおべっかを非難する場面を演出した。
ケルトの物語にも、潮の流れを操る男たちに関する類似例が古くからある。グラモーガンの聖イルトゥッド、グウィネズの王マールグン、ブルターニュのトゥイルベ海岸のトゥイルベなどである。[3]
諺の引用
現代のジャーナリズムや政治において、この伝説について言及する場合、通常は「流れを止めようとするクヌートの傲慢さ」という観点から物語が語られる。しかし、その用法については、エコノミストのスタイル ガイドでは次のように書かれている。
クヌートが海岸で行った運動は、廷臣たちに、彼が真実だと知っていながら彼らが疑っていたこと、つまり彼が全能ではないことを納得させるために行われた。彼が足が濡れたことに驚いたと示唆してはならない。[4]
例えば、ステイシー・ヘッドはこれを、ハリケーン・カトリーナ（2005年）に対するニューオーリンズ市議会の対応の典型として引用した。また、マーク・スティーブンスは、 2011年の英国のプライバシー差し止め命令論争で、インターネット上の「止められない情報の波」を止めようとしたライアン・ギグスを「フットボール界のクヌート王」と呼んだ。これは、そして他の多くの一般的な表現は、ハンティンドンの説明の誤った表現であり、クヌートは波を利用して、自然を制御できないことと、神の偉大な権威への服従を明確に示している。[5]
セオドア・ダルリンプルは、2014年の ロシア連邦によるクリミア併合に対するイギリスの反応の文脈で、傲慢さの動機をクヌートに誤って帰属させることなく、この話に言及し、次のように述べている。
政治権力や地位は、しばしばそれを所有する者に、自分たちが事態をコントロールしているという幻想を与える。結局のところ、それがクヌート王の物語が現在の政治状況と関連性を保ち、これからもそうあり続ける理由である。[6]
アメリカ合衆国最高裁判所長官ウォーレン・バーガーは、 1980年のダイアモンド対チャクラバーティ判決（447 US 303）でカヌートに言及し、微生物の特許の拒否は「遺伝子研究に終止符を打つ可能性は低い」と述べた。[7]バーガーは、そうすることをカヌートが潮の流れを制御することに例えている。
作家のCSフォレスターは、ホーンブロワー・サーガの第5巻（物語の日付順）である『ホーンブロワーとアトロポス』の中で、登場人物のホレイショ・ホーンブロワーに、「陛下」（暗にジョージ3世を指している）の権力の限界を「高名な前任者」であるクヌート王と比較させ、陛下が潮流を制御できないことについて考えさせている。 [8] 君主が潮流を制御できないことは皮肉にも、海軍力によって「波を支配」していたという事実と対比されており、これは最近（物語の中で）トラファルガーの海戦でのイギリスの勝利によって実証されている。
歴史と可能性のある場所
同時代の『エンマ・レジーナエ賛歌』にはこのエピソードについて何も触れられていないが、このことはこの叙事詩の非歴史的性を示していると解釈されている。なぜなら、同じ資料には「ローマへ向かう途中、聖オメールの修道院や貧しい人々に惜しみなく贈り物をし、それに伴う涙と胸のたたきの目撃証言」が記されており、非常に敬虔な献辞がそこに記録されていたとは考えられないからである。[9]
ゴセリンは11世紀後半に著作の中で、海については一切触れず、「王の中の王が自分よりも王冠にふさわしい」と説明しながら、あるイースターにクヌートがウィンチェスターで十字架に王冠を置いたとしている。しかし、この物語の背後には「計画された敬虔な行為という事実の根拠」があるのかもしれない。[9]
一方、マルコム・ゴッデンは、この物語は単に「12世紀の伝説であり、12世紀の歴史家たちは常にアングロサクソン時代の王たちについての物語を作り上げていた」と述べている。[5]
この物語の舞台とされる場所については、その後議論が続いており、「確かに、この物語の舞台となった場所を見つけるのは難しいだろう。なぜなら、廷臣たちがひどくへつらう土地では、潮がこれほど早く、これほど遠くまで上がることはないからだ」とされている。[10]とはいえ、物語の舞台とされる場所は確かに存在する。
このエピソードの舞台は、クヌートがロンドンを統治していた時代に王宮を構えたソーニー島（現在はウェストミンスターとして知られている）であることが多い。[11] [12]ソーニー島はチチェスター港内の小さな半島でもあり、別の主張地であるボシャムのすぐ近くである。矛盾しているが、サウサンプトン市中心部のクヌートロードの標識には「西暦1028年、この付近でクヌートは廷臣たちを叱責した」と書かれている。[13] [14]他の伝承では、このエピソードは当時マーシアの一部であったウィラル川の北岸で起こったとされている[15]、またはゲインズバラのトレント川で、潮汐のエーギルを止めようとしたとされている。[ 16 ]
参照
参考文献
- ^ Enimvero extra numerum bellorum、quibus maxime splenduit、トリア ジェシット エレガンター & マグニフィス
- ^ ヘンリー・オブ・ハンティンドン『ザ・クロニクル』199ページ。
- ^ ラグラン卿：「クヌートと波」：Man、第60巻、（1960年1月）、7-8ページ。
- ^ スタイルガイド（第9版）。エコノミスト。2005年8月。22ページ。ISBN 978-1-86197-916-2。
- ^ ab クヌート王は誤解されているのか？BBCニュース記事
- ^セオドア・ダルリンプル、「Droning over the Caucasus」、 Wayback Machineで 2014 年 4 月 19 日にアーカイブ、The Salisbury Review、2014 年 3 月 4 日。
- ^ 「Diamond V. Chakrabarty | Findlaw」。Caselaw.findlaw.com 。 2016年11月25日閲覧。
- ^ ホーンブロワーとアトロポス。リトル・ブラウン・アンド・カンパニー。1999年、p.51。ISBN 0-316-28911-6。
- ^ ab ローソン、MK、クヌート – イングランドのバイキング王、ストラウド: テンパス (第 2 版、2004)、p. 125.
- ^ ラグラン卿：「クヌートと波」：Man、第60巻、（1960年1月）、7-8ページ。
- ^ ウェストミンスター宮殿ファクトシート G11、一般シリーズ、2008 年 3 月改訂
- ^ グレートブリテンおよび北アイルランド連合王国議会。生きた遺産。議会財産の歴史: アングロサクソン起源
- ^ 「カヌート キャッスル ホテル」。考古学遺跡。サウサンプトン市議会。2001 年 1 月。2012 年 4 月 28 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年3 月 21 日閲覧。
- ^ 「Google マップ、カヌート ロード サウサンプトン」 。2012年3 月 11 日閲覧。[リンク切れ ]
- ^ ハーディング、スティーブン (2016).インジムンドのサーガ: ヴァイキング ウィラル (第 3 版)。チェスター大学。 p. 178.ISBN 978-1-908258-30-4。
- ^ 「スヴェン・フォークビアード：イングランドの忘れられたバイキング王」BBCニュース、2013年12月25日。 2023年7月21日閲覧。
外部リンク
- JP サマーヴィル、クヌート王（＝クヌート）と波（アーカイブ）