ケネス・ベイカー（イエズス会）

ケネス・ベイカー神父はイエズス会のローマカトリック司祭です。司祭としての牧会の職務のほか、神学教授や大学学長を務めてきました。また、ローマカトリック教会のメッセージをより多くのコミュニケーション媒体に伝えるために尽力しており、最も有名なのは「英語圏の司祭にとって最も重要な雑誌の1つ」と称される雑誌「説教と牧会評論^{」の編集長を務めたことです。 [1]}

ベイカーは1929年11月12日、ワシントン州タコマでキャサリンとケネス・ベイカー・シニアの子として生まれた。^{[1]ベイカーは}大恐慌が始まってから1か月後に生まれた。当時の経済的ストレスにより、ベイカーの両親の結婚は解消され、離婚した。^[1]ベイカーは母方の祖父母であるダニエルとメアリー・ブラウンに引き取られて育てられた。^[1]ベイカーは両親とほとんど連絡を取らず、祖父母の家で、祖父母の末っ子2人、つまり叔母と叔父と一緒に暮らしていた。^[1]

ベイカーの祖父ダニエル・ブラウンは港湾労働者と建設現場の現場監督として働いていた。^{[1]ブラウンは}ノバスコシアから西へ旅し、1900年頃にスポケーンに到着した。^[1]彼は1920年に家族をピュージェット湾の新港近くのタコマに移した。^[1]アジアとの貿易が盛んになったことでタコマの富は増大し、ベイカーが育った頃には大きな流行の都市となっていた。^[1]

ベイカーは両親から洗礼を受けておらず、父親も祖父もカトリック教徒ではなかった。^[1]彼の祖母は熱心なカトリック教徒で、ベイカーが（地元の公立学校ではなく）セント・レオ・イエズス会教区の教区学校に通うことを望んでいた。^[1]これを実現するために、ベイカーは5歳で洗礼を受けたが、伝えられるところによると「洗礼は学校生活の一部に過ぎず、あまり気にしていなかった」という。^[1]

セント・レオの教区学校にはフランシスコ会のシスターたちが勤務しており^[2]、ベイカーと仲間の生徒たちに勉強とカトリックの信仰を教えた。この頃のベイカーは聖職者への召命を育む気配がなく、ある時、シスターたちがクラスの少年たちに、大きくなって聖職者になりたい人は誰かと尋ねたところ、ベイカーだけが手を挙げなかった。^[1]若いベイカーは「同年代の少年たちと同じように」様々なトラブルに巻き込まれ、オーガスティン・クレブスバッハ神父が司式するカトリックの告解の秘跡を利用した。^[1]

ベイカーはカトリックの教区学校である ベラルミン高校に進学するつもりだったが、事情によりそれができなかった。ベイカーの祖父は脳卒中を患い、働けなくなり、祖母がレストランのコックとして週6ドルを稼ぎ、家族の唯一の収入源となっていた。^[1]

レストランを経営していた叔父は、ベイカーを公立高校に通わせる代わりに、イエズス会ベラルミン高校の初年度の授業料80ドルを支払うことを申し出た。また、叔父はベイカーに仕事も提供し、平日の夜と週末に働いてお金を稼ぎ、カトリックの学校に通い続けられるようにした。ベイカーは皿洗いから始めて、揚げ物調理に昇進した。ベイカーは16歳にして1938年型ダッジの4ドアセダンを購入できるだけのお金を稼ぐことができた。 ^[1]

タコマには3つの異なる米軍の基地があり、第二次世界大戦中は多くの軍人がレストランに訪れ、ウェイトレスの中には、客との窓口として売春をしながら副業で金を稼いでいた者もいた。^{[1]ベイカーにとって、この俗世的な振る舞いは、ベラルミン高校で教えている}イエズス会の学者たちの振る舞いとは対照的だった。^[1]

ベイカーは余暇の多くをダンスやパーティーなどの学生活動に費やし、時には近くのカトリック系女子校2校の女の子たちを連れて映画やハンバーガーとルートビアを食べに出かけることもあった。^[1]

高校3年生のとき、ベイカーは真面目な学生になり、海軍に入隊してパイロットになるか、家族で初めて大学に進学するかを考え始めた。このころ、彼は信仰についてもより真剣になり、四旬節の信仰として毎日ミサに出席した。ベイカーは、学校評議会に選出されるために、友人に5ドルを支払って、飛行機を飛ばして校庭に彼の選挙を支持するビラを撒いてもらいました。強風でビラは学校からフットボール場に吹き飛ばされ、校長はベイカーにビラを回収させました。彼は選挙に勝てませんでした。^[1]

高校3年生のとき、ベイカーはライバル校のチアリーダーのパットと定期的にデートを始めた。その同じ年、ベイカーは驚いたことに、ベラルミン高校の牧師からイエズス会の修練院に入ることを勧められた。司祭の召命について知らなかったベイカーは、イエズス会の生き方についてもっと学びたいと思った。恋人（彼女は不満だったが、協力的だった）にそのことを伝えた後、ベイカーは1947年8月15日からイエズス会の修練院として2年間の試用期間を始めた。^[1]

修道士養成の枠組みの中で、ベイカーは祈り、教育、仕事という規則的な生活を楽しむようになった。2年間の試用期間が終わった後、ベイカーはイエズス会に入会することを決意し、 1949年の聖母被昇天祭にイエズス会で清貧、貞潔、従順の永久誓願を立て、司祭になるための11年間のプログラムを開始した。イエズス会の訓練に従って、ベイカーは2年間古典を勉強し、その後3年間哲学を学んだ。その後、スポケーンのゴンザガ予備学校で学者としてラテン語とギリシャ語を教えるようになった。ベイカーは教えることを楽しんでおり、将来その役職に就くことを思い描いていた。^[1]

ベイカーが管区長の指導に興味を持っていることを知っていた教会は、彼にオーストリアのイエズス会インスブルック大学で神学を学ぶ機会を提供した。ベイカーは古典学を専攻していたが、その申し出を受け入れた。オーストリア高原に住んでいたベイカーはすぐにドイツ語が堪能になり、熟練したスキーヤーになった。^[1]

インスブルックに来て1年も経たないうちに、彼は神学の研究に熱中し、カトリック教会内の神学上の事柄や運動に深い関心を持つようになった。1960年7月26日、ベイカーはインスブルックのホーリートリニティ教会で司祭に任命された。1961年、ベイカーは神学の正式な研究を修了し、神学士の学位を取得した。^[1]

アメリカとワシントン州に戻ったベイカーは、三期修道期間に入る準備を整えた。三期修道期間とは、イエズス会の若い司祭たちが将来に備えて司牧の場に配置される期間である。しかし、イエズス会の管区長がゴンザガ大学の哲学教授として一時的に代行するようベイカーに依頼したため、彼の三期修道期間は保留となった。2年間、ベイカーは論理学、人間の哲学、神の哲学を教え、その後三期修道期間に入った（1963年に修了）。^[1]

キリスト教の聖書についてさらに学びたいと考えたベイカーは、マルケット大学で大学院課程に進学する許可を得た。1967年に博士号を取得し、その後ゴンザガ大学に派遣され、神学部の助教授を務めた。^[1]

ゴンザガに戻ったベイカーは、そこで働く仲間の司祭や修道女たちの多くが変化に見舞われていると感じた。修道女たちの中には、修道服を脱ぎ捨て、宗教的アイデンティティをあまり重視しなくなった者もいた。また、司祭、神学生、修道女たちがキャンパスで非公式の「ビールパーティー」に集まっていることにも不安を感じていた。^[1]こうしたパーティーを調査したベイカーは、それが「不健全な精神、キリストに完全かつ排他的に従うという決意の崩壊、永遠の命の現実への証言を曇らせるもや」につながっていると感じた。^[1]

教皇へのより厳格な服従を主張するベイカーは、1968年にゴンザガ大学の神学部長に就任した。彼の立場は「教皇を両手で支えること、それが私の信条だ」というものだった。^[1] 1968年の夏、教皇パウロ6世は「フマネ・ヴィタエ」を発布し、人工避妊の使用に反対するカトリックの教義を再確認した。北米のカトリック大学で反対の波が巻き起こったが、ゴンザガ大学の教授陣は忠誠を保ち、回勅を支持する一連の講義を行った。ベイカーはスポケーンのイエズス会教会の説教壇から説教することで、この文書を支持した。^[1]

学問と管理の経験を積むにつれ、ベイカーはカトリック教育機関内でカトリックのアイデンティティを回復し強調するために何が必要かという自身の考えを微調整した。多くのカトリック教育機関が理事会に管理権を委ねることで「世俗化」していると見なされる中、ベイカーは反対を主張し、教会との提携とイエズス会の連帯と奉仕の精神の維持を擁護した。^[1]シアトルのイエズス会大学の開校ミサでのベイカーの説教は、この主題を強調したことで特に注目を集め、ゴンザガの改訂された憲章にイエズス会の管理権が残るように尽力した。^[1]

1969年11月下旬、イエズス会管区長はベイカーを自分のオフィスに呼び出し、シアトル大学の学長が交代することになり、当時40歳だったベイカーがその職に任命されることを告げた。^[1]

ベイカー学長就任前の数年間、シアトル大学ではアルバート・A・レミューエ神父（シアトル・カレッジから改名した直後の1948年から同大学を率いていた^[3]）の学長の下で建設ブームが起こっていた。大学幹部は1950年代の入学者数の増加が続くと予測していた。こうした予測に対応するため、学生寮のキャンピオン・ホール（360万ドルの融資が必要）などの建物の建設資金を融資した。しかし、この予測は外れ、1969年の入学者数6,000人という予測よりもむしろ学生数が減少し、学生数は1,076人となり、大学はほぼ空きの建物を抱え、財政難に陥った^{[4] 。}

大学の財政問題に加え、ベイカーは学生の不満にも対処しなければならなかった。ベトナム戦争の初期段階では、シアトル大学の学生の大半は軍事行動を支持していた。1968年のテト攻勢後、学生の意見の大半は戦争に反対に傾き、キャンパスでの抗議活動は急激に増加した。1970年までに、何百人もの学生が集会やティーチインに参加していた。抗議活動家たちは、キャンパスにROTCが存在することに特に問題を感じていた。 ^[4]

また、ベイカーが大統領になる前に、黒人学生連合（BSU）は、初の黒人単独ホームカミングを主催するという提案に対する資金提供を拒否されたことについて、大学を制度的人種差別だと非難した。1970年1月14日、BSUはスポークスマンのボビー・デイビスを通じて、白人学生のみで構成されるホームカミング委員会に与えられた3,700ドルは、「白人グループが黒人チームのために白人ホームカミングを開催するためにお金を与えている」と述べた。「これは、黒人が対処しなければならない一枚岩のアメリカ改善主義の一種です。ニール・ダイアモンドであれ、誰であれ、それは白人の、完全にブルジョア的な人々にしか関係がありません。」^[5]その後、学生政府がBSUの予算増額を拒否すると、グループは黒人バスケットボール選手が試合を拒否するボイコットをちらつかせた。ボイコットは実行されなかったが、ベイカーが就任する数週間前の1970年1月19日にリベラルアーツビルとギャランドビルの間で爆弾が爆発し、建物に大きな損害が発生したが、負傷者や死者は出なかった。^{[4] [5]}

^{ベイカーは「経済的、政治的保守主義の両方で」 [5]}選ばれた人物で、1970年2月1日にシアトル大学の第17代学長に就任した。 ^{[1] [6]}彼は学長の称号を持つ5人目の人物であった（1891年の大学設立から1936年までは、その職名は管理者であった）。^[3]

ベイカーは一連の厳しい予算削減を開始したが、その間もさまざまな学術プログラムの責任者からさらなる資金援助の要求が絶えず寄せられていた。1970年2月26日の学生新聞「ザ・スペクテイター」のインタビューで、ベイカーは「SUは、何百もの乳首をあらゆるグループが延々と吸える、巨大でつややかな太った牛ではない。残っているわずかなミルクは、空腹の口がたくさんあるのに、すべて売り切れている」と述べた。^[5]一部の学生と教員は、ベイカーの削減は差別的で偏向的であると主張し始めた。^[5]

ベイカーが大統領に就任して数か月後、米国のカンボジア侵攻とケント州立大学銃撃事件のニュースが報じられ、シアトル大学のキャンパスで学生の過激主義と暴動が起こった。ベイカーは暴動の多くが「プロの扇動者によって仕組まれた」と確信した。^{[1] 1970年3月、ザビエルホールは放火犯によって、}バリー・ゴールドウォーターのキャンパスへの登場に合わせて放火された。^[4]ベイカーは革命組織から殺害の脅迫を受け、3週間にわたり24時間警察の警護下に置かれていた。あるとき、彼のオフィスに侵入され、家具が壊され、2回も学生の大集団が彼のオフィスに押し入り、苦情や要求を叫び、事実上彼を監禁した。^[1]ベイカーは彼らの要求と異議が不当であると感じ、「この騒動は学校に大混乱をもたらすために計画されたと認識した」ため、彼は断固とした態度を貫いた。^[1]

ベトナム戦争をめぐる学生の騒乱に加え、1970年春、ベイカー学長の在任中にシアトル大学で人種間の緊張が再び表面化した。教授会都市問題委員会の委員長ウィリアム・クーリーは、キャンパスは「人種差別に染まっている」と公に述べた。^[5]採用決定による騒乱の際に、彼の発言が取り上げられた。

社会学部長のアニタ・ユアグリッヒ博士は、暫定的な空席の候補者を探していた。彼女が最終的に選んだ2人の候補者は、「シアトル大学を1969年に優秀な成績で卒業したレイ・ナピエルコウスキーか、ワシントン大学で社会学の修士号を取得した黒人の助手ウィリアム・ホッジ」だった。^[5]彼女がナピエルコウスキーを選んだとき、同僚の教授陣は、その選択が人種差別的だと受け取られるのではないかと恐れ、考え直すよう彼女に勧めた。ユアグリッヒは、ナピエルコウスキーを選んだのは、彼の統計学と研究の経歴のためだと述べた。この決定のニュースは、大学が教育者の雇用において積極的差別是正措置に取り組んでいないと考えた多くの教授陣と学生の間で怒りを引き起こした。^[5]

学生新聞「ザ・スペクテイター」のインタビューで、ユルグリッヒは、自分の仕事の第一の優先事項は社会学の理解を深めることだと述べた。「SU全般、特に社会学部における黒人のイメージの必要性については、私の第一の義務はこの分野にあるとは思いません。」^[5]そして、「黒人であること」は社会学部の目的を推し進めるための要件ではないとも述べた。^[5]ザ・スペクテイターの編集者は、この決定は大学における少数派教員の雇用に対する抵抗のパターンの一部であると感じ、雇用における人種的不均衡について大学を非難する社説を発表し、ユルグリッヒへのインタビューと並行して掲載した。^[5]

1970年5月15日、ザ・スペクテイター紙の社説が掲載された翌日、午前6時45分に大規模なキャンパスデモが始まった。デモ参加者は150名を超え、「シアトル大学のアフリカ系アメリカ人平等運動（SAAME）のメンバー、シアトル大学の無所属の学生、シアトルコミュニティカレッジ（現シアトルセントラルコミュニティカレッジ）とワシントン大学の活動家で構成されていた」^[5]。デモ参加者全員が同じ目的を持っていたわけではない。SAAMEのメンバーはホッジの雇用を要求し、シアトル大学、シアトルセントラルコミュニティカレッジ、ワシントン大学の学生は戦争がカンボジアに拡大したことに憤慨し、ROTCがキャンパスに存在することに抗議して解散を求めていた。デモ参加者は、水曜の訓練で使用するROTCの武器を保管しているチーフテンビルの入り口を封鎖した。衝突を避けるため、士官候補生は活動経路を変更した。この成功に勇気づけられた抗議者たちはリベラルアーツ・アンド・ピゴット・ビルまで行進し、入り口を封鎖して反戦スローガンを叫んだ。学生の中には旗竿に登り、アメリカ国旗を逆さまにして公式の救難信号をまねた者もいた。^[5]

ベイカーは当初、学生たちに寛大で、デモに参加したからといって教職員が学業上の罰を与えないよう求めていた。彼は抗議者たちに「あなたたちの良心に同情します。…あなたたちを支持します」と語った。 ^[5]デモが続くと、いくつかの場所では抗議活動が「小規模な暴動」に発展した。^[4]それに応えて、翌日、ベイカーは承認されていないデモや集会を禁止する覚書を出した。これを聞いた黒人学生リーダーに率いられた数人の学生が1970年5月18日にリベラルアーツビルに押し寄せ、ベイカーとの面会を要求した。拒否されると、「学生たちは学長室に押し入った。学生たちは喧嘩腰で叫びながら、テーブルをひっくり返し、学長の本を本棚から落とし、卓上ランプを壊すなど、その空間に多大な損害を与えた。」^[5]ボビー・デイビスとエミール・ウィルソンを含む関与した学生5人は、1970年5月19日に停学処分を受けた。^[5] 1970年5月20日、アフリカ系アメリカ人平等運動の学生たちは、シアトル大学の学生と外部の活動家を含む約300人の別のデモを開催した。^[5]この集会中に、シアトル大学学生会館を破壊したとして6人の抗議者が逮捕された。^[7]

地元メディアのインタビューを受けたベイカー氏は記者団に対し、自分は毅然とした態度を貫き、抗議者たちに「SUを破壊させて州に引き渡し、黒人大学にしなければならない」ことはさせないと語り、「キャンパス内での無政府主義的な活動を容認しない。これはジャングルへの回帰ではない」と約束した。^[5]

学生行動審査委員会では、ベイカーのオフィス占拠に立ち会い、数日後に逮捕されたエミール・ウィルソンを、友人のマクゴールドリック神父が擁護した。マクゴールドリック神父の承認を得て、委員会は停学処分を受けた学生全員を復学させ、ウィルソンに対する刑事告訴は取り下げられた。（マクゴールドリック神父の指導を受けたウィルソンは、後に大学初のローズ奨学生となった。）^{[4] [8]}

学生の怒りを買ったベイカーの態度は全面的に支持されたわけではなく、一部の学校の後援者や影響力のある人々は彼を解雇し、より融和的なアプローチをとる人物に交代するよう要求した。カトリック教育のビジョンを実践するという彼の意欲は現在の状況では達成不可能だと感じたベイカーは、9か月の任期を終えて1970年11月1日に大学長を辞任した。^{[1] [6]}辞任の手紙の中でベイカーは学生の抗議活動家に直接語りかけ、「あなた方の中には意見の相違がある人もいますが、私はあなた方を尊敬しており、ここで長年培われてきた成熟度を賞賛しています」と述べた。^[5]

ベイカーは在任中「厳格な保守派」 ^[4]とみなされ、シアトル大学の文献では次のように要約されている。「ベイカーの予算削減は必要だったが、彼の率直な発言スタイルは学生と教員の双方を敵に回した。」 ^[4]大学の理事会はベイカーをルイス・ガフニー神父に交代させた。ガフニー神父は「伝染する楽観主義」を説き、「大学の支援者からの寛大な支援」と大学の債権者からの異なる条件を確保することができた。^[4]ガフニー神父はベイカーの予算削減路線を続行した。また、キャンパスの各部署の大幅な再編を行い、アウトリーチ活動と資金調達を強化した。^[5]

ベイカーの退任にもかかわらず、シアトル大学でのトラブルは完全には収まらず、1972年5月6日、ROTCビルの階段の下で大型爆弾が爆発し、ロヨラ・ホールの向かい側の窓がすべて吹き飛んだ。^{[4]シアトル大学は、1976年に}ウィリアム・J・サリバン神父（6年間で5人目の学長）が学長に就任するまで、財政難に苦しみ続けた。サリバンはさらに管理部門を削減し、全米で名高い同校のバスケットボール・プログラムへの資金を削減した。シアトル大学バスケットボール・プログラムは「人種的統合と多様性の分野でのリーダー」とみなされていた^[9]。 1958年にはNCAAチャンピオンシップに出場し、数十年にわたる成功の中でNBAに進んだ選手を数人輩出してきた（殿堂入りしたエルジン・ベイラーを含む）。シアトル大学はウェスト・コースト・カンファレンスとディビジョンIから脱退し、小規模大学の全米大学体育協会レベルに入った。 NAIAへの撤退により、学校はプログラムが抱えていた年間45万ドルの赤字を解消した。^{[9] [10]}イエズス会の教員の割合は減少し続け、サリバンの任期終了時には10%にまで落ち込んだ。^[10]

過激化した学生に対するベイカーの姿勢は保守派の評論家ウィリアム・F・バックリー・ジュニアの目に留まり、彼はニューヨークで撮影された自身のテレビ番組「ファイアリング・ライン」にゲストとして招待した。^[1]

1970 年 12 月、ニューヨーク滞在中にベイカーは、イエズス会の仲間ダニエル・ライオンズ (1976 年に後に俗人となった) とレストランに行った。ライオンズは、ほぼ破産状態にあった『ホミレティック アンド パストラル レビュー』を買収し、ベイカーが編集長を務めることを提案した。イエズス会管区長はこれを承認し、ライオンズは 3 年の支払い計画で雑誌を買収する会社を設立した。ベイカーはワシントン州からニューヨークに移り、新しい職に就いた。彼が編集した最初の号は 1971 年 4 月に発行され、彼の社説「カトリックであり、それを誇りに思う」が掲載された。ベイカーの雑誌に対する原則は、「教皇と教導権を全面的に支持する」というものだった。^[1]

この雑誌は、ヒューマネ・ヴィタエに対する反対運動によってもたらされた混乱の時代に、カトリックに忠実な保守派の声として見られていた。購読者数は4,000人増加し、多くの司祭がそのような声に感謝の手紙を寄せ、この雑誌を「暗い嵐の中の光の灯台」と呼んだ。^[1]

ベイカーの仲間のライオンズ神父は1974年にカトリック・ビューズ・ブロードキャスト社を設立し、100以上のラジオ局向けに社会問題について語るカトリックの解説者との15分間のインタビュー番組を制作した。ライオンズが1975年に現役を退くと、ベイカーがディレクターに就任した。ベイカーは1978年に一般向けの雑誌「幸福への鍵」の出版も開始し、25,000人の購読者を獲得した。^[1]

ベイカーはメディア活動において、ポール・ユーピン枢機卿（ 1949年に中国共産党により追放されていた）のニューヨーク邸宅にオフィススペースを与えられ、支援を受けた。ベイカーは枢機卿のスタッフと共に働きながら中国料理を学び、中国カトリック情報センターのポール・チャン神父と共に中国料理店のメニューを理解するための本を出版した。^[1]

ベイカーはカトリックの番組を放送し、信仰を広めるために3つのコミュニティテレビ局を設立した。^{[11] [12]}

長年にわたるメディア活動のほか、ベイカーはローマで開かれる司教会議や国際シノドスにも出席している。さらに、ニューヨーク市近郊の3つの修道院で霊的指導を行っているほか、リトリートを開いたり、ヨーロッパ巡礼を率いたりしている。 ^[1]

2010年、ベイカーは40年間務めた『説教と牧会評論』の編集者を退任し^[11]、友人でありイエズス会の学者でもあるデイビッド・ヴィンセント・メコーニ神父が後任となった^{[13] 。}

2010年以降、ベイカーは同誌の名誉編集者として月刊社説や書評を執筆し続けた。^[13]

• 1962年、ベイカーはドイツ語の知識を生かして、ヨゼフ・ラッツィンガーとカール・ラーナーの著書『首位権と司教職』を英語に翻訳した^[11]。
• 1973年にベイカーはアメリカ式に翻訳した哲学辞典を翻訳した。 ^[12]
• 1983年『カトリックの基礎』全3巻。
• 1990 A Baker's Decade: 社説で言えば (1971 年 4 月から 1981 年 8 月、9 月まで「The Homiletic and Pastoral Review」に掲載されたすべての社説)。
• 1998年の『Inside the Bible: A Guide to Understanding Each Book of the Bible』はキリスト教聖書の入門書として人気を博した。^{[11] [14]}
• 2012カトリック教会のカテキズムに関する教義説教
• 2012神の意志：人生の目的を見つけ、それを実現する
• 2013イエス・キリスト - 真の神と真の人：非神学者のためのキリスト論ハンドブック
• 2014年に彼はラーナーの『霊操』を英語に翻訳した。

1980 年代後半、ベイカーはカトリックの宣伝のために 2 つのコミュニティ テレビ局を設立しました。これらの局はEWTN の放映に加え、独自の番組を制作するためにも設立されました。

1987 年、ベイカーはカトリック ビューズ ブロードキャスト社の社長として、イリノイ州ブルー アイランドにコミュニティ テレビ局を設立し、コール レター W54AP でシカゴ地域に UHF チャンネル 54 で放送しました。1989 年にはミネソタ州ミネアポリスでコール レター K53CH で UHF チャンネル 53 に別のコミュニティ テレビ局を設立しました。

FCC のアナログからデジタルへの変換により、イリノイ州のこの放送局は 2004 年にチャンネル 54 から 48 に移動し、コールサインは W48DD になりました。この放送局は 2005 年に売却され、カトリック番組から民族番組に切り替え、コールサインはWFBBT-CAに変更されました。

ミネアポリスの放送局も、アナログからデジタルへの変換により、2003年にコールサインK19ERでチャンネル53から19に移動されました。2010年に放送局はチャンネル16に移動し、新しいコールサインはK16HY-Dになりました。2009年にベイカーはミネアポリスの放送局をセントマイケルズ放送局とその社長マイケルバードに引き渡し、バードはカトリック番組の放送を続けました。^[15]

ベイカーは「マザー・アンジェリカ・ライブ」に出演し、EWTNで聖書に関する13回シリーズの司会を務めた。^{[15]また、}三位一体の教義や旧約聖書のカトリック解釈に関するカトリック神学のビデオ講義を録画しており、国際カトリック大学から配布されている。^[11]