ケベデ・マイケル

ケベデ・マイケル
1960年代のケベデ
生まれる	( 1916-11-02 )1916年11月2日 エチオピア帝国、シェワ州メンツ
死亡	1998年11月12日(1998-11-12)（享年82歳）
母校	アライアンス エティオ フランセーズ スクール
職業	著者 劇作家 詩人 歴史家 小説家 ジャーナリスト
活動年数	1929–1998
政党	エチオピア人民革命党
受賞歴	名誉博士号 (アディスアベバ大学)
作家としてのキャリア
言語	アムハラ語
期間	モダニズム
ジャンル	フィクション ノンフィクション 詩 演劇 エッセイ ジャーナリズム
主題	愛国心 宗教 美術 道徳
主な作品	タリク・エナ・ミサレ：エチオピア物語(2013)

ケベデ・マイケル（アムハラ語：ከበደ ሚካኤል ; 1916年11月2日 - 1998年11月12日）は、エチオピア生まれのフィクションおよびノンフィクション文学の作家である。彼は、詩人、劇作家、随筆家、翻訳家、歴史家、小説家、哲学者、ジャーナリスト、シェワ・アムハラ貴族に属しソロモン王朝の一員であった政府の大臣であり、現代エチオピアで最も多作で多才な知識人の一人として広く認められている。 [ ^{1] [2] [3]彼の母方の先祖は、シェワの}サヘレ・セラシエ王である。

彼は約90の著作を数か国語で出版しており、そのうちのいくつかは外国語に翻訳され、20世紀のエチオピア文学と知的思想に大きな影響を与えました。^[1]彼は国内外で高い評価を受けており、アディスアベバ大学から名誉博士号を授与されています。彼は20世紀半ばの日本化したエチオピア知識人の一人としてよく知られています。

ケベデ・ミカエルは1916年11月2日、アムハラ州セミエン・シェワ地区メンツ・ゲリム・ガブリエルで、アト・アイタゲドとウォイゼロ・アツェデ・ミカエルの子として生まれた。 ^{[2] [4]}彼が生まれて間もなく、彼の父親は国を出て行方不明になった。 ^[5]そのため、ケベデ・ミカエルは、エチオピアの標準的な命名の伝統に従って父親の姓ではなく、母親の姓で知られるようになった。^[5] 彼の叔父であるリジ・セイフ・ミカエルは彼にとって父親代わりとなり、彼を成人するまで育てた。

ケベデ・ミカエルは、幼少の頃からエチオピア正教のタワド教会の教育を受けていた。 ^[2]伝えられるところによると、4歳の時、祖母のウォレテ・ガブリエルが彼を近くのゲリム・ガブリエル教会に連れて行った。この教会は、皇帝メネリク2世の将軍で従兄弟の一人で、曽祖父のデジャズマッチ・メクリア・テスファイエが創設・建設したものである。 ^{[5]母親は、キリスト教の価値観をもって彼を育て、}聖書の物語を聞かせることで、彼に倫理観を植え付けたと言われている。^[1] 9歳になるまでに、彼は伝統的な教会教育の多くを学び、教会言語であるゲエズ語をかなりマスターしていた。^{[1] 1924年頃、母親と祖母が仕事のために今日のアルシに引っ越したとき、彼は代わりに}アディスアベバの叔父のリジ・セイフ・ミカエルのもとに行き、カトリック大聖堂の学校に寄宿生として入学した。^[5] 1929年に母親がアディスアベバに戻ったが、その間に彼は、ソルボンヌ大学で教育を受けたエチオピアの学者で帝国政府の高官でもあった叔父のリジ・セイフ・ミカエルの助けを借りて、当時エチオピアで最高の寄宿学校であったアリアンス・エチオ・フランセーズ学校に入学した。 ^{[1] [5]}彼は学校の教師による罰にうんざりし、しばらくの間ラザリスト・カトリック・ミッション・スクールに転校したと言われている。^{[4] [5]}その後、元の学校の状況が改善すると、彼はアリアンス・エチオ・フランセーズ学校に戻った。^[5]その間に、叔父がハレルの一部を管理するよう任命されると、13歳のケベデ・ミカエルはメコンネン王子と親しくなり、彼の家庭教師を任された。

ケベデ・ミカエルはアリアンス・エチオ・フランセーズで3年間学んだ後、校長のレバノン人マルハビ氏を通じて文学に触れる機会を得た。^[5]校長自身も小説家であったため、自ら選んだ6人の優秀な生徒に自宅で小説の書き方を教えたいと考えていた。その6人の生徒のうちの1人が、叔父の図書館をすでに調べていた若きケベデ・ミカエルだった。^[5]授業はフランス語で行われ、ケベデ・ミカエルは非常に堪能で勤勉であった。^[5]学生時代、ケベデ・ミカエルは学習に対して非常に受容的であることを証明した。彼はフランス語に強い親しみを持ち、フランス語の試験で高得点を獲得した。^{[4]彼のフランス語の適切な使いこなしと高い潜在能力に注目した学校関係者は、当時の君主であった}ハイレ・セラシエ1世皇帝の下で奨学金を得る機会に彼を推薦した。^[5]皇帝も彼の才能に感銘を受け、フランスで学業を続けるための全額奨学金を彼に与えた。ケベデ・ミカエルはこのまたとない機会に興奮していたが、当時病気にかかっていたためその機会を活かすことはできなかった。^{[4] [5]}叔父の提案で、彼が回復するまで宮殿に留まり、フランスから訪問していたフランス語教師とともに皇帝の息子マコネン王子の3人のフランス語教師の1人として働くという代替措置がとられた。^{[5]彼をフランスに送ってフランス語のさらなる指導を受けさせる計画は、イタリアとの5年​​戦争（1936年–1941年）の勃発、特に}マイチューの戦い（1936年）の宣戦布告によって頓挫した。^[5]ケベデ・ミカエルがメコネン王子を指導するのはこれが2度目であった。

ケベデ・ミカエルは読書家だった。^[1]正式な教育は高校までしか受けていなかったが、彼の著作は膨大な読書によって形成されていたことを、1980年9月にエチオピアで広く読まれている新聞Yekatitのインタビューで明かした。 ^[2]読書から、ケベデ・ミカエルは叔父のリジ・セイフ・ミカエル、アレカ・アツシメギオルギス、アレカ・キダネウォルド・キフレ、アフェワーク・ゲブレイェスス教授、ネガドラス・ゲブレ・ヒウォト・バイケダグン、ケグンゲタ・ヨフタヘ・ネグシエなど、エチオピアの著名な人々の教えに大きく影響を受けた。^[1]家庭でも学校でも、家族や教師から提供された資料を使って、ギリシャ、ローマ、イギリス、フランス、ドイツ、ロシア、イタリアの哲学者や科学者の名著を丹念に研究した。^[1] 叔父のリジ・セイフの妻サラ・ワークネは、若きケベデに英語文学を紹介した。彼女はウィリアムズ・シェイクスピアの作品をアムハラ語に翻訳した最初のエチオピア人でした。彼女の父親はエチオピア初の西洋教育を受けた医師ワークネ・エシェテでした。

占領中、彼の叔父で保護者のリジ・セイフ・ミカエルは捕らえられ、イタリアのアシナラ刑務所に送られた。アトセデの夫デジャズマッチ・メリセ・サーレはファシスト占領軍に服従した。義父の命令で、彼はファシスト政府でイタリアの役人とエチオピア貴族の間の連絡係として、また当時「宣伝局」と呼ばれていた情報局で働いた。彼はイタリアの高官に特別にアクセスでき、イタリア語を話せたため、国の解放のために戦う愛国者たちに重要な情報を提供した。彼が占領ファシスト政府で働いたことを知り、投獄されていた叔父のリジ・セイフはこう書いた。「彼は病気で虚弱で弱い少年で、ゲリラ戦では勝ち目がない。彼の頭脳をレジスタンスの支援に役立ててほしい」彼とレウル・ラス・ セユム・メンゲシャの再三の要請により、叔父のリジ・セイフは約4年後にアシナラから解放された。彼は解放の4か月前にアディスアベバに到着し、自宅で軟禁状態を保つよう命じられた。イタリア・エチオピア戦争のため、ケベデはフランスへ渡って学問を続けることができなかったが、マコネン王子のフランス語教師の一人であるルモイン氏が設立した図書館で多くの時間を読書に費やした。彼が最も頻繁に読んだ本の一つはナポレオンだったと伝えられている^{[5] 。なぜなら彼は}ナポレオン・ボナパルトを大いに尊敬していたからである^[2]。彼はまた、これらの多読と学習の年月の間にイタリア語も習得した。イタリア語は彼が話した多くの言語のうちの1つに過ぎなかった。彼はこの時期に、デビュー作と広く考えられている『心の光』を執筆した。彼はまた、「イェ・キネ・ウベット（ケネの美）」を著し、その中で、言語の間接表現と遊びの一種であるケネというエチオピア独特の文学的伝統に精通していることを証明した。^[5]

ファシストイタリアの敗北後、ケベデ・ミカエルは1941年から1974年（ハイレ・セラシエ皇帝が退位した年）まで政府で様々な役職を務めた。^[4]ジャーナリスト、ラジオ番組のアナウンサー、教育省の監察官、副局長、後に局長、外務省の局長、代表者、通訳（1950年）、エチオピア郵便局長、皇帝陛下の私設情報局長、エチオピア国立図書館・文書館長（1952年）を歴任。^{[4] [5]}ケベデ・ミカエルはエチオピア政府の特命全権大使として重要な国際会議にも参加した。^[4]ニューヨークの国連で行われた数多くの国際会議にエチオピア代表として定期的に出席した。^[4]

これらの役職に就いている間も、ケベデ・マイケルは執筆活動をやめなかった。彼は33年間の政府勤務中に合計26冊の本を出版した。^[5]

ケベデ・ミカエルは、1974年の革命でハイレ・セラシエ皇帝率いる帝政がデルグによって打倒された後、多くの苦難に直面したと言われている。 ^[5]彼の親族はデルグ刑務所に収監されたり、処刑されたり、国外に逃亡したりした。彼のいとこで当時の著名な実業家であったリジ・セイフの息子キフレ・セイフは、すでに共産主義のデルグ刑務所で苦しんでおり、一方彼の弟たちは革命のため米国での学業からエチオピアに帰国することができなかった。国立劇場、ラスホテル、芸術印刷所にまで広がるその近辺を含む家族の広大な土地、キフレと他の家族が経営する農場、製造業、輸出業はすべて国有化された。ワビ・シェベレ・ホテルの近くにあるセイフ・ミカエル家の荘厳な邸宅は、皇帝メネリク2世の時代に建てられ、その後3人の君主の時代に拡張され近代化されたが、没収された。一部の崇拝者をがっかりさせたことに、ケベデの個人邸宅は1975年にデルグによって国有化された。これは、ケベデが以前の封建体制から利益を得ていたと考えられ、その結果、彼は残りの人生のほとんどをアディスアベバのアウラリスとツーリストホテルを交互に住居として過ごしたためである。^[1]デルグ政権がそれを没収して以来、ケベデの家は、異例のブランド変更と改装の連続を経てきた。1974年以来、この家は地元のデルグの支配者の事務所、その後、囚人を収容する刑務所、診療所、バー、ビリヤード場、そして最近では2012年にメナヘリヤ・ホテル、バー、レストランとして使用された。^[6]近隣住民や彼の崇拝者たちは、「かつては本棚がぎっしりと並んでいた彼の壁が、今では酒で積み上げられている」ことに失望を表明している。^[6]関係者らに、その場所に彼の名前と功績を記念するよう呼びかけている。^[6]また、一部の情報源によると、彼は晩年、精神疾患の噂に基づく差別に直面していたという。^[5]ハイレ・セラシエ皇帝の統治時代に子供だった人々は、皇帝がケベデ・ミカエルを訪れて村の子供たちに挨拶し、エチオピア・ブル2枚を与えていたことを覚えている。^[6]

ケベデ・ミカエルは1998年11月12日に82歳で亡くなった。^[1]彼を記念して6月28日はエチオピアで記念日に指定されている。^[1]

ケベデ・ミカエルは 1964 年にアムハラ文学部門のハイレ・セラシエ 1 世賞の初受賞者であり^{[1] [4] 、この栄誉ある賞は後に}ツェガエ・ゲブレ＝メディンなどの他のエチオピア文学界の巨人にも授与されることになった。

1997 年 11 月、ケベデ・ミカエルは、文学における比類のない卓越性と、何世代ものエチオピアの作家や作家にインスピレーションを与えた役割が評価され、アディスアベバ大学から名誉博士号を授与されました。^{[4] [7]}

彼はまた、フランス、ドイツ、イタリア、ソ連、メキシコなどの他の国々の政府からも名誉ある賞を受賞した。^{[4] [7]}

彼をよく知る人たちによれば、彼は教会に行くのが大好きで、とても礼儀正しく、精神的な人だったという。^[7]

ケベデの文学作品は、当時のエチオピア人の性格や行動のさまざまな側面を反映している。彼の著書の内容は、歴史、教育、発展、哲学、宗教、文化、科学、倫理、道徳などに触れている。^{[1] [4]}彼の著書のうち約5冊はフランス語と英語に翻訳されている。^[4]ケベデはすべての作品で、基本的な学校教育を受けた人なら誰でも理解できる簡単なアムハラ語を使用している。 [2]彼の翻訳作品は、新しい外国の概念を、エチオピア人なら誰でも簡単に理解できる、地域化され文脈化された言葉で表現している。 [ ^{2 ]}

ケベデ・マイケルは、尊敬される多言語話者として、アムハラ語、ゲエズ語、英語、フランス語、イタリア語を含む4か国語以上を話しました。^[5]また、これらの言語で執筆や翻訳も行いました。彼は数多くのオリジナル作品と翻訳作品を生み出し、そのうち90作品は出版され、200作品は未出版でした。^[1]その後、デルグ軍事政権の時代に、ケベデは国家の圧政と嫌がらせに非常に不満を抱き、未出版の作品の多くを焼き捨てたと言われています。^[7]

彼の作品のうち少なくとも2つ、ベルハネ・ヘリナとイェキネ・ウベットはイタリア・エチオピア戦争中に書かれたが^[5]、大部分は戦争後に出版された。一部の作品は大衆の要望により4回以上再版された。^[5]彼は数多くの詩、戯曲、エチオピア詩集、歴史書、翻訳、小説、随筆、近代化に関する哲学的著作を著している。

ケベデの最も有名な翻訳作品は、シェイクスピアの『ロミオとジュリエット』のアムハラ語訳である。このアムハラ語版の戯曲は押韻詩で構成されていた。彼はこの作品で高い評価を受けたが、それは彼の言語能力を示しただけでなく、詩的才能と劇作の才能を一つの美しい流れのテキストに組み合わせたからである。^{[5]彼はまた、シェイクスピアの}『マクベス』とシャーロット・M・ブレイムの『赦しの彼岸』をアムハラ語に翻訳した。^[4]

1940年から1970年にかけて、ケベデ・マイケルはアムハラ語の教科書を執筆し、幅広い問題や分野を網羅した文献を数世代にわたるエチオピアの学生に提供しました。

以下は彼の作品の不完全なリストである。^{[1] [4] [8]}

• የዕውቀት ብልጭታ ( Yeweket Bellichta ) [知識の火花] (1950)
• የመዠመሪያ እርምጃ ( Yemejemeriya Ermija ) [ファースト ステップ]
• ታሪክና ምሳሌ 1, 2, 3 (タリケナ・ミサリー) [ことわざ]
• ታላላቅ ሰዎች ( Talalaq Sewoch ) [歴史上の偉人] (1963)
• የዓለም ታሪክ ፩ኛ ክፍል ( Ye'alem Tarik、 Kifil 1) [世界の歴史、パート 1 ] (1955)
• 何か? ( Japan Indemin Seletenech? ) [日本はどのように近代化したか? ]
• የሥልጣኔ አየር ( Yesilitane Ayer ) [文明の風]
• ኢትዮጵያና ምዕራባዊ ሥልጣኔ ( Ityopya Ena Me'erabawi Selitane ) [エチオピアと西洋文明] [ L'Ethiopie et la Civilization Occidentale ] – 元々はアムハラ語で書かれました (1949 年)。マルセル・ハシッドによるフランス語と英語への翻訳

• ብርሃነ ሕሊና (ベルハネ・ヘリナ) [心の光]
• የቅኔ አዝመራ ( YeQine Azmera ) [ Qəneの草原]
• ሙዚቃ (ムジカ) [音楽]
• የቅኔ ውበት ( YeQine Wubet ) [ Qəne の美しさ]
• የድርሰት ትንሣዔ (イェディルセット・ティンサエ) [書くことの復活]

• የትንቢት ቀጠሮ ( Ye Tinbit Ketero ) [予言は成就しましたか?』（1947年）
• አኒባል (アニバル) [ハンニバル]
• በላይነህ/ የቅጣት ማዕበል ( Belayneh/Ye Qitat Ma'ebel ) [罰の嵐]
• ካሌብ (カレブ)
• アカブ​​
• ቅዱስ ገብርኤል በምድረ ገነት ( Kidus Gabriel Be Midre Ghenet ) [天国の聖ガブリエル]

• ግርማዊነታቸው ባሜሪካ አገር ( Girmawinetachew BeAmerica Ager ) [アメリカのハイレ皇帝殿下] (ハードカバー – 1966)
• የኢትዮጵያ የጥንት ስእሎች ( YeEthiopia Yetint S'eloch ) [古いエチオピア絵画] (紙カバー – 1969 年) – アムハラ語、フランス語、英語

ケベデ・ミカエルはエチオピアの日本化知識人の中でも最も著名な人物の一人であり、このテーマに関する最も有名な著書の一つに『日本はいかにして文明化したか?』がある。第二次世界大戦後の日本の奇跡は「急速な近代化を目指す他のアジア・アフリカ諸国にモデルを提供した」。そのため、日本人は日本モデルに関心を持つ人々を支援するために、有名で資金力のある機関である発展途上経済研究所を設立した。 ^[9] 20世紀のエチオピアでは、日本の開発および政治モデルを模倣することに重点が置かれていた。^[10]エチオピアの人気歴史家バル・ゼウデは、20世紀初頭から中期にかけての知識人は「日本化」を訴え、エチオピアの「急速な発展」はエチオピアの独立と誇りを維持するためである、と書いている。^[11]

ケベデはこのテーマに関する著書で、明治時代に日本の貴族階級がいかにして強力で自立した技術的に進んだ国家を築き上げたかを概説し、エチオピアのために日本から教訓を得たとしている。^[12]彼は、エチオピアと日本は社会経済的、政治的に多くの類似点があるため、エチオピアの政策はできるだけ短期間で先進経済に向けた日本の足跡をたどるべきであると提言した。^{[12] [13]}彼は、19世紀後半から20世紀初頭のエチオピアと日本の歴史の顕著な類似点を指摘し、例えば、両国とも有色人種でありながら、白人ヨーロッパ人の植民者に対して勝利を収めたこと（ 1896年のイタリアに対するエチオピア、1905年のロシアに対する日本）、[ ^{10] [14]}それ以前の歴史において帝国主義的な勢力に抵抗したこと（1280年代の日本^[14]そして、ほぼ同時期（17世紀）にポルトガルの宣教師を追放し、宗教を守った。 ^{[13] [14]}政治的には、両国は中世の約250年間世界から孤立しており^[13]、両国とも厳しい階層構造を持つ封建主義だった。^[10]ケベデは、日本は独自の道を歩み、教育を通じて世界における独立を維持してきたと書いている。イタリア侵攻以前の他の日本主義者と同様に、彼はエチオピアが日本モデルから学ぶことを望んだ。^[13]彼はまた、両国を隔てる違いを指摘した。日本は西洋と接触する前から、特に造船と武器製造においてエチオピアよりも発展しており、日本は驚くべき速さでヨーロッパのやり方を取り入れたが、エチオピアははるかに遅かった。また、エチオピアの知識人が最も恐れていたこと、つまりエチオピアが近代化に失敗した場合の独立の喪失は、1936年から1941年のイタリア占領中にすでに起こっていた。^[13]

エチオピアでは、1889年の日本国憲法に倣って1931年にエチオピア初の憲法の内容を作成することなど、日本の経済モデルを模倣する試みが何度かあった。^[10]これらの努力はイタリア・エチオピア戦争によって中断されたものの、1941年にイタリアの侵攻が終わった後も日本化の夢を生かし続けたのは、ケベデ・ミカエルのような学者だった。^[10]イタリア人の追放と第二次世界大戦後も日本化の希望を生かし続けたが、1974年に独裁軍事政権が樹立されるまではあまり進展がなく、経済に悪影響を及ぼし、^[11]人口増加が食糧生産の拡大を上回り、農業生産性が低下し、1984年から85年にかけて深刻な飢餓を経験した。^{[15] [16]}

結局、エチオピアにおける日本化運動は失敗に終わり、学者クラークは、ケベデ・ミカエルの切望は、バフル・ゼウデの日本化運動批判に示唆されている問題を示していると書いている。^[13]ゼウデは、1896年のアドワの勝利と比較するのではなく、1905年のロシアに対する日本の勝利を、1935年と1936年のイタリアによるエチオピアの敗北と比較する方が価値があると主張する。なぜなら、日本の勝利は、30年にわたる日本社会の根本的な変革の論理的な結果であったのに対し、エチオピアの敗北は「近代化の失敗に対する罰」だったからである。^[13]明治維新以前でさえ、日本は、20世紀のエチオピアよりも高い社会発展、識字率、農業の商業化と専門化を達成していた。^[13]

ケベデ・ミカエルは、著作や公職での活動を通じて、エチオピアの思想、アイデンティティ、政府に影響を与えてきた。彼の教科書や一般教養書は、エチオピアの若い学生の価値観を啓発し、彼らの文学的理解を広げた。バル・ゼウデはまた、ケベデ・ミカエルの著作が1960年代の文化的活力に大きく貢献したと書いている。^[9]

ケベデ・ミカエルの熱心な日本化支援は、同時代のエチオピアの開発理論と戦略に影響を与えた。現在の政権においても、東アジア諸国の開発モデルを模倣する傾向が見られ、メレス・ゼナウィ首相 の統治下でも、韓国と台湾の成長をエチオピアで模倣することに固執していた。^{[10] [11] [17]}

ゲラウデウォス・アライアのような一部のエチオピア人学者は、エチオピア統一に対するケベデ・ミカエルのビジョンに賛同し、現代世代に「ケベデ・ミカエルのビジョンを注意深く読み、現在蔓延している偏狭で煩わしいヘイト政治を真剣に検討するよう」呼びかけている。^[18]アライアは、「ケベデ・ミカエルは愛国心と発展ビジョンの両方を独自に組み合わせている」ため、統一と発展に対するケベデ・ミカエルのビジョンに賛同していると述べた。^[18]

ケベデ・ミカエルはまた、彼の作品を通じて他のエチオピアの文学者に影響を与え、インスピレーションを与えました。エチオピア演劇界の変革者の一人で、俳優としてスタートし、後にアディスアベバの国立劇場を率いたテスファイ・ゲッセは、ケベデ・ミカエルの演劇『イエティンビット・ケテロ』が彼の演劇への情熱を伝える上でいかに重要であったかについて次のように書いている。

小学生の頃、私は「イェティンビット・ケテロ」という劇を見ました。この劇はケベデ・ミカエルが脚本と演出を担当しました。私はケベデの「イロロ」という詩を暗記することができました。^[19]

エチオピアの歴史上、ケベデ・ミカエルほど幅広い分野にわたって著作を残した人物は他にいない。エチオピアの教育と文学の発展に対する彼の貢献は大きい。^[3]

サレ・セラシエ・B・マリアムは、他の作家のほとんどが単一の象徴的な作品と結び付けられるのに対し、ケベデ・ミカエルは多くの作品を制作したと書いている。「ケベデ・ミカエルの場合、私たち[エチオピア人]の頭の中に響くのは、彼が一冊の本のタイトルというよりも、一つの組織であるという考えである。その組織とは、ケベデ・ミカエルの文学作品の集合体である。」^[2]