イブラヒム・アル・イマーム

イブラヒムは伝承によれば701/2年にフマイマで生まれた^{[ 1 ]}。フマイマは死海の南、現在のヨルダン南部にある村で、彼の祖父であるアリー・イブン・アブド・アッラー・イブン・アル＝アッバースが土地を購入し、アッバース朝をそこに定住させた^{[ 2 ]}。しかし、フマイマの購入とアッバース朝の定住の時期は確実ではなく、一部の伝承では、それはずっと後のアル＝ワリード1世（在位705～715年）の治世中に起こったとされている^{[ 3 ] 。}

イブラヒムは解放された女性（ウム・ワラド）の息子で、実の兄弟ムーサと、異母兄弟のアブー・アル＝アッバース（後のカリフ・アル＝サッファー）、アブー・ジャアファル（後のカリフ・アル＝マンスール）、アル＝アッバースの3人がいた。^{[ 1 ]}イブラヒムの祖父アリーは非常に敬虔であったが、それ以外は特筆すべきことはなかった。^{[ 4 ]}イブラヒムの父ムハンマドは、736年にアリーが亡くなるずっと前に、アッバース朝の指導者としての地位を確立したと伝えられている。^{[ 5 ] [ 6 ]}ウマイヤ朝の首都ダマスカスのフマイマに移る前に、ムハンマドは、ムハンマド・イブン・アル＝ハナフィーヤの息子でアリー・イブン・アビ・タリブの孫であり、ハーシミーヤのアリー家正統派カイサン派シーア派運動の指導者（イマーム）であるアブー・ハーシムと親交を結び、弟子になったようである。^{[ 7 ] [ 6 ]}アブー・ハーシムもフマイマに移り住み、そこで716/7年、死の直前に、アブー・ハーシムはハーシミーヤの指導権をムハンマドとアッバース朝に譲った。^{[ 6 ] [ 8 ]}ムハンマドは743年8月/9月に死去するまでハーシミーヤを率いた。彼の在任期間は2つの功績で特徴づけられる。運動の活動の中心が、当初の拠点であったクーファから遠く離れた東部のホラーサーン州に移ったこと、そしてアッバース朝の指導権が強化されたことである。ホラーサーンのハーシミーヤは当初、より広範なアリー家の大義を支持していたようで、その地元の指導者であるスレイマン・イブン・カスィール・アル＝フザーイーは独立した傾向を示した。しかし、特に740年と743年にザイド・イブン・アリーとその息子ヤヒヤ・イブン・ザイドによるライバルのアリー家の反乱が失敗に終わった後、この運動はアッバース朝の庇護下にしっかりと置かれた。 ^{[ 6 ] [ 9 ]}その間ずっと、アッバース朝のイマームは身を隠し、ウマイヤ朝の迫害から安全であり、公の場では、ハーシミーヤの宣伝は「預言者の家族」の指導者について漠然と語り、アリー家の候補者に対する広範な支持を利用しつつ、それをアッバース朝の利益のために利用した。^{[ 10 ]}

イブラヒムが父の死後ハシミヤの指導権を引き継いだとき、運動はより好戦的な新たな段階に入った。彼の代理人（ダーイー）の何人かはイブラヒムにすぐに蜂起を起こすよう促したが、彼は拒否した。^{[ 1 ]}イブラヒム自身は寛大さで知られる人気者であったが、冷静で実際的な性格でもあった。^{[ 1 ]} 744/5年に彼はアブー・サラマをクーファの首席ダーイーに任命し、翌年の745/6年にはアブー・ムスリムを全権代表としてホラーサーンに派遣した。^{[ 1 ]}ホラサン・ハシミヤは象徴的な指導者としてアッバース朝の一員を求めたようだが、イブラヒムは自分の親族をそこに送るのは危険すぎるし時期尚早だと判断したようだ。ウマイヤ朝に捕らえられると、アッバース朝の役割が明らかになり、アッバース朝の立場が危うくなるからである。^{[ 11 ]}アブー・ムスリムはアッバース朝のマウラであり、イブラヒムが地位を高めるためにアッバース朝の一員として養子に迎えたが、^{[ 12 ]}彼の出自は不明瞭で、おそらく身分の低い者であった。^{[ 13 ]}その結果、長年仕えてきたスレイマン・イブン・カスィール・アル＝フザーイーはアブー・ムスリムの到着に敵意をもって反応した。^{[ 1 ] [ 14 ]}イブラヒムはアブ・ムスリムにすべてのことにおいてスレイマンに従うよう明確に指示したが、^{[ 15 ]}ホラーサーンとイスラム東部全域に対する広範な権限も与えた。アブ・ムスリムは地元の対立を利用して、ホラーサーンのハシミヤの真の指導者としてのベテラン指導者を徐々に排除することに成功した。^{[ 14 ] [ 16 ] [ 17 ]}

アブー・ムスリムがホラーサーンに到着した当時、ウマイヤ朝カリフ国自体が、ウマイヤ朝のライバル同士による悲惨な内戦、第三次フィトナ（744～747年）に苦しんでいた。この戦争は部族間の対立、特にカイス族とヤマン族の対立を激化させ、最終的に勝利したマルワーン2世はカイス族の擁護者であった。^{[ 18 ]}暴力はホラーサーンにも波及し、アル＝ハーリス・イブン・スライジュとジュダイ・アル＝キルマーニーの反乱がウマイヤ朝総督ナスル・イブン・サイヤールの注意を引いた。^{[ 19 ]}この暴力は、ウマイヤ朝政権に対するホラーサーン・アラブ人の広範な不満を強めた。ウマイヤ朝政権は、特に課税問題（非イスラム教徒による税金の徴収、ひいてはイスラム教徒に対する権限の行使を含む）や、地元軍を長期にわたる血なまぐさい無益な戦役に投入することなどにおいて、抑圧的で不公平であると認識されていた。^{[ 1 ] [ 20 ]}

747年の初め、イブラヒムはハッジ巡礼を装って、アブ・ムスリムとその主要な信奉者たちにメッカへ協議に来るよう命じたと伝えられている。しかし、彼らは途中でイブラヒムから、引き返して公に反乱を宣言するように指示する手紙を受け取った。^{[ 21 ]}アッバース朝革命として知られるようになった運動は、 747年5月30日に宣言された。不満を抱くヤマンの部族の支援を受けて、運動はすぐにホラーサーンの支配権を握ることに成功した。イブラヒムによって司令官に任命されたカフタバ・イブン・シャビブ・アル＝タイに率いられたホラーサーン軍は、最初はナスル・イブン・サイヤールを追って西へ進軍し、その後カリフ国の中心地へと向かった。^{[ 1 ] [ 22 ]}後世の伝承では、イブラヒムはアブー・ムスリムをホラーサーンに送る前に、ヤマン人の中から兵士を募り、ホラーサーンにいるアラビア語話者を皆殺しにするよう命じたと記録されている。現代の歴史家は、この二つは後から特定の目的のために作られたものだと考えている。前者は、アッバース朝革命の軍隊におけるヤマン人の最終的な優位性を反映するものであり、これはカイス寄りのウマイヤ朝政権に最も不満を抱いていたヤマン人にとっては当然のことだった。後者は、イラン人とトルコ人がカリフの行政と軍事をますます支配するようになったアッバース朝カリフ時代に、アラブ人の間で創作されたものとされている。^{[ 23 ]}

しかし、その同じ頃、ウマイヤ朝はイブラヒムの役割と居場所を突き止めることに成功した。イマームはフマイマからまずダマスカスへ、そしてマルワーン2世の本拠地であるハッラーンへと連れて行かれた。この経緯についてはいくつかの異なる記述があり、当時の出来事の正確さについて混乱があったことを示している。^{[ 1 ] [ 24 ]}投獄後まもなく、749年8月のある時期に、イブラヒムはハシミヤ軍がイラクに侵攻したまさにその時に亡くなった。^{[ 25 ] [ 26 ]}イブラヒムの死因は不明で、マルワーン2世が彼を窒息死させた、毒殺した、あるいは他の方法で殺害したと主張する伝承もあれば、イブラヒムがペストで亡くなったとする伝承もある。^{[ 1 ] [ 27 ]}歴史家のモシェ・シャロンによれば、マルワン2世はアッバース朝のイマームの死を望んでいたとは考えにくい。反乱の指導者を支配下に置くことで、最後まで戦うのではなく交渉することができたからである。^{[ 28 ]}実際、少なくとも1つの伝承によれば、イブラヒムは投獄されず、マルワン2世との交渉の一環として、家族の他の数人の有力者とともに名誉をもってフマイマから連れ出され、ダマスカスに到着してから初めて逮捕されたという。^{[ 29 ]}いくつかの伝承では、イブラヒムはハッランでマルワン2世と数回会ったが、ハシミヤの反乱との関係を否定しようとしたと主張している。^{[ 28 ]}

後のアッバース朝の伝承によれば、イブラヒムは弟のアブル・アッバースを後継者に指名したとされるが、実際はもっと複雑だったか、少なくともハーシミーヤの指導者には知られていなかったようで、クーファの占領とイブラヒムの死の知らせの後、アリー家のカリフを求める声が高まった。^{[ 30 ]}アブー・サラマの抵抗にもかかわらず、ホラーサーン軍司令官の支持を得て、749年11月28日にアブル・アッバースがクーファでカリフに即位した。^{[ 1 ] [ 31 ]}イブラヒムの2人の息子、アブド・アル＝ワッハーブとムハンマドは、ビザンツ帝国に対する軍事的キャリアを享受し、また、毎年恒例のハッジ巡礼を率いるという名誉ある役割も担った。^{[ 1 ]}