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キャスリーン・ジェシー・レインCBE（1908年6月14日 - 2003年7月6日）は、イギリスの詩人、批評家、学者であり、特にウィリアム・ブレイク、W・B・イェイツ、トーマス・テイラーについて執筆した。プラトン主義と新プラトン主義をはじめとする様々な形態の精神性への関心で知られ、テメノス・アカデミーの創設メンバーであった。[ 1 ]
キャスリーン・レインは、エセックス州イルフォードで、ダラム州ウィンゲート出身の教師でメソジストの信徒説教者ジョージ・レインと、スコットランド語を母語とするスコットランド人のジェシー（旧姓ウィルキー）の一人娘として生まれた。 [ 2 ]レイン夫妻はニューカッスル・アポン・タインのアームストロング・カレッジの学生時代に出会った。レインは第一次世界大戦中、「ほんの数年間」をノーサンバーランド州グレート・バビントンの牧師館で叔母のペギー・ブラックと過ごした。彼女は「そこのすべてが大好きだった」と語っている。彼女にとってそこは牧歌的な世界であり、彼女の詩作の基盤となっている。レインはノーサンバーランドを常にエデンの園として記憶していた。「ノーサンバーランドでは、私は自分の居場所を知っていた。そして、他の場所に自分を『順応』したり、ほんの短い間だったがはっきりと見て理解し、経験したことを忘れたりすることはなかった。」この時期については、彼女の自伝の第1巻『さよならハッピーフィールド』（1973年）に記述されている。[ 3 ]
レインは、詩が母方の祖先の日常生活に深く根付いていたことを指摘した。「母方からは、スコットランドの歌やバラードを受け継ぎました。母や叔母、祖母たちが歌ったり朗読したりしたもので、彼女たちは母や祖母からそれを学んでいました。詩はまさに生活の本質でした。」[ 3 ]レインは家や学校で毎日聖書を聞き、読み、その多くを暗記するようになった。[ 3 ]彼女の父親はイルフォードのカウンティ・ハイスクールの英語教師だった。彼は文学修士論文のためにワーズワースの詩を研究し、シェイクスピアに情熱を傾けており、レインは子供の頃に多くのシェイクスピア劇を観た。父親から語源学と詩の文学的側面への愛を受け継ぎ、それは彼女が詩の口承伝統に没頭したことと対をなすものだった。彼女は、詩は「発明されたものではなく、与えられたもの…詩人が尊敬される家庭で育ったので、自然と詩人になることが私の夢になった」と書いている。彼女はその夢を父親に打ち明けたが、父親はその計画に懐疑的だった。「父にとって詩人はより高次の世界、別の次元に属するものだった。詩人になりたいと言うことは、彼にとっては第五の福音書を書きたいと言うようなものだった」と彼女は書いている。[ 4 ]母親は幼い頃からレインの詩作を奨励した。
レインはイルフォードのカウンティ・ハイスクールで教育を受け、その後、ケンブリッジ大学ガートン・カレッジの奨学金制度を利用して植物学や動物学を含む自然科学を学び、 1929年に修士号を取得した。[ 4 ]ケンブリッジ滞在中、彼女はジェイコブ・ブロノフスキー、ウィリアム・エンプソン、[ 4 ]ハンフリー・ジェニングス、マルコム・ロウリーと出会った。[ 5 ]後年、彼女はカバラの著述家であり教師であるゼヴ・ベン・シモン・ハレヴィの友人であり同僚であった。
レインは1930年にヒュー・サイクス・デイヴィスと結婚した。彼女はデイヴィスを捨ててチャールズ・マッジと結婚し、2人の子供をもうけたが、チャールズが当時詩人のスティーブン・スペンダーと結婚していたイネス・ピアーンと不倫したことが原因で、彼らの結婚も破綻した。[ 6 ]彼女はまた、ギャヴィン・マックスウェルに片思いをしていた。マックスウェルの最も有名な著書『リング・オブ・ブライト・ウォーター』のタイトルは、後にビル・トラヴァースとヴァージニア・マッケンナ主演で同名の映画化されたが、レインの詩「プシュケの結婚」の一節から取られたものである。マックスウェルとの関係は、レインが彼のペットのカワウソ、ミジビルを失った1956年に終わりを迎えた。レインは間接的にその動物の死の原因を作った。レインはミジビルを失ったことだけでなく、マックスウェルの同性愛に苛立ち、その少し前に口にした呪いの言葉「ギャヴィンが今私が苦しんでいるように、この場所で苦しむように」についても、自分に責任があると考えていた。レインはその後、ミジビルの死から始まり、1969年にマックスウェルが癌で亡くなるまでのすべての不幸を自分のせいだと責めた。 [ 7 ] 1939年から1941年まで、レインと彼女の子供たちはペンリスのワーズワース通り49a番地の家をジャネット・アダム・スミスとマイケル・ロバーツと共有し、その後マーティンデールに住んだ。彼女はウィニフレッド・ニコルソンの友人だった。
レインの二人の子供は、アンナ・ホップウェル・マッジ（1934年生まれ）とジェームズ・ウルフ・マッジ（1936年～2006年）であった。1959年、ジェームズはジェニファー・アリストンと結婚した。ジェニファーは、レインの友人であり、ともに建築家であったジェーン・ドリューとジェームズ・アリストンの娘であった。その後、ジェームズ・ウルフ・マッジは建築学教授のヴィクトリア・ワトソンと結婚した。
事故で亡くなった当時、レインはロンドンに住んでいた。手紙を投函した後、バックしてきた車にはねられ、肺炎で亡くなった。[ 8 ]
彼女の最初の詩集『石と花』（1943年）はタンビムットゥ社から出版され、バーバラ・ヘップワースが挿絵を担当した。1946年には詩集『時の中で生きる』が出版され、1949年には『ピュトン』が続いた。彼女の『詩集』（2000年）は、それまでの11冊の詩集から選りすぐられたものである。彼女の代表作には『私たちは誰？』がある。その後も多くの散文や詩作品が発表され、その中には、1968年にワシントンDCの国立美術館で行ったAWメロン講演を基にした、1969年に出版された2巻からなる学術的傑作『ブレイクと伝統』も含まれる。 [ 9 ]レインは同シリーズ史上初の女性講師であり[ 10 ] 、彼女の研究はウィリアム・ブレイクの哲学の古さ、一貫性、完全性を実証し、反対の主張をしたT・S・エリオットの主張を否定した（『エッセイ集』、1932年）。[ 11 ]
彼女の生涯は、3巻からなる自伝に綴られている。この自伝は、著者が自身の記憶に準神話的な構造を与え、それによって自身の人生をより大きな流れの中に位置づけようと試みている点で特筆すべきである。これは、W・B・イェイツの影響を受けた彼女の詩作にも見られる特徴である。この3冊は当初別々に出版されたが、後にルシアン・ジェンキンスの編集により『自伝』（イェイツを意識的に模倣したタイトル）という1冊にまとめられた。
レインは、オノレ・ド・バルザックの『Cousin Bette』（『Cousin Bette』、1948年）と『Illusions perdues』（『Lost Illusions』、1951年）を翻訳しました。
彼女は、宗教的象徴主義と伝統主義的視点を扱う季刊誌『比較宗教学研究』に頻繁に寄稿していた。1981年には、キース・クリッチロー、ブライアン・キーブル、フィリップ・シェラードと共に定期刊行物『テメノス』を共同設立し、その後1990年には、多面的な普遍主義哲学を強調し、詩と文化に関する彼女の概してプラトン主義的および新プラトン主義的な見解を支持する教育機関であるテメノス統合学アカデミーを設立した。彼女はトーマス・テイラーを研究し、彼の作品選集を出版した。[ 12 ]
レインは1955年から1961年までガートン・カレッジの研究員を務めた。ハーバード大学では、夏期に教師や教授向けに開講された神話と文学に関する講座を少なくとも1つ担当した。また、1974年の夏にはアイルランドのスライゴにあるイェイツ・スクールでイェイツやブレイクなどのテーマについて講演を行った。ケンブリッジ大学の教授であり、数多くの学術書を執筆した彼女は、コールリッジ、ブレイク[ 13 ] 、イェイツの専門家であった。
現代作曲家のデイヴィッド・マシューズは、レインの詩をもとに歌曲集『黄金の王国』を作曲した。リチャード・ロドニー・ベネットの『呪文』（1974～75年）は、ソプラノ、合唱、大編成オーケストラのための作品で、レインの詩に基づいている。
レインはイギリス、フランス、アメリカの大学から名誉博士号を授与され、アメリカ詩協会のエドナ・セント・ヴィンセント・ミレイ賞（日付不明）をはじめとする数々の賞や栄誉を受賞した。また、以下の賞も受賞している。
『スノードロップに終わりはない』、フィリッパ・バーナード著。シェパード・ウォルウィン出版、2009年、ISBN 978-0-85683-268-0