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カルマ ツェテン(チベット語: ཀརྨ་ཚེ་བརྟན 、ワイリー: karma tshe-brtan ) (1599 年死亡)、ジンシャク ツェテン ドルジェ (チベット語:ワイリー（ワイリー： zhing- shag tshe-brtan rdo-rje ）は、西中央チベットの上ツァン州の王でした。彼はツァンパ王朝の創始者であり、ツァンパ王朝は1565年から1642年までチベットの歴史において重要な役割を果たした。カルマは1565年から1599年まで統治した。
カルマ・ツェテン・ドルジェは、8世紀の密教の師パドマサンバヴァの弟子であるジャナクマールの子孫を自称するニャグの氏族に属していた。[ 1 ]実際、彼は貴族の家系に属していたようには見えない。当時、ツァン地方ではリンプンパ王朝が優勢で、カルマ・ツェテンの血統と何らかの関係があった。[ 2 ]
比較的質素な境遇から生まれたカルマ・ツェテンは、ツァンの支配者によって、首席馬丁や徴税人など、さまざまな仕事に就かされた。1548年には、シガツェのサムドルブツェ城の知事に任命された。[ 3 ]この城はツァンにおいて戦略的に非常に重要な場所であった。
数年後、彼は師であるリンプンパに対して陰謀を企て始めた。絵のように美しいが、おそらく作り話であろう話によれば、彼は地元住民から300本の縫い針を集める許可証を文書で入手した。チベット語では針と鎧の単語が非常によく似ているため、カルマ・ツェテンは文書を少し変更し、300着の鎧を集めることができた。[ 4 ]
1557年、ある資料によれば、彼はナルタン、ノルクヒョン、ギャツォなどの家臣の間でリンプンパに対する不満が高まったことをきっかけに反乱の旗を掲げた。[ 5 ]別の目撃者の証言によれば、彼は1565年にマグポン（将軍）に任命されるまで時を待った。そして彼は反乱を起こし、リンプンパの支配者ンガワン・ジグメ・ドラクパを完全に驚かせた。リンプンパに近い貴族たちが反逆したため、状況はさらに悪化した。カルマ・ツェテンはドラクパからパナム・ルンドゥプ・キュンツェとパクモリ黄金城を奪取することができた。ドラクパは包囲されて捕らえられ、彼の息子の一人は投獄され、もう一人は殺された。[ 6 ]ドゥクパのラマ、クンキェン・ペマ・カルポは交戦中の両陣営の仲介役を務めた。
しかし、1566年のチベット正月直後、ニャントー下流で新たな戦闘が勃発した。ドゥクパ・ラマが再び介入した。カルマ・ツェテンはジョモ・カレク（ウーとツァンの境界にある山）より上のすべての土地を要求したが、最終的にはパナム地域全体で満足した。[ 7 ]これらの出来事により、リンプンパは重要性を失っていった。
1565年から1566年にかけて、ジンシャクパとしても知られるカルマ・ツェテンは、自らを上ツァンの王ツァント・ギャルポと宣言した。[ 8 ]この新しい王家は、古代チベット王家の子孫である家系の威信を持っていなかった。実際、新興王朝としての地位が、1642年の彼らの急激な終焉の一因となった可能性がある。[ 9 ]
16世紀は、ゲルク派やカルマ・カギュ派といった主要な仏教宗派に比べて世俗貴族の勢力が相対的に衰退した時代であり、これらの宗派は政治的な影響を及ぼす包括的な儀礼的同盟を形成していた。このような不安定な政治・宗教情勢において、新たな統治者にとって宗派からの支持を得ることは重要であった。第9代カルマパ高僧ワンチュク・ドルジェは1567年にカルマ・ツェテンと会見し、その後1585年と1590年にも会見した。これらの会見には守護神が国王に移譲されたことが伴っていたようである。[ 10 ]
カルマ・ツェテンによって建国された王朝は、ジョナン、サキャ、ニンマの各宗派の代表者とも良好な関係を維持した。彼の統治の全体的な戦略目標は、当時第三ダライ・ラマ、ソナム・ギャツォと同盟を結び始めたモンゴルの侵略からチベットを守ることであった。彼は、統治が行き届き繁栄したツァンを実現するために、古いチベット帝国の制度を復活させたいと願っていた。 [ 11 ]
カルマ・ツェテンとその子孫は、中国の明王朝とは何の関わりもなかったようだ。[ 12 ]
カルマ・ツェテンの王朝は、ツァン地方にちなんでツァンパとして知られるようになった。[ 13 ]
彼はチベット東部中央部ウーのネードンで弱体化した王朝であるパグモドゥパ王朝に友好的な働きかけを行った。また、ココノール地方のモンゴル人と接触し、チョグトゥ族から援助の約束を取り付けた。[ 14 ]さらに、西チベットへの拡大に着手し、ラト・ロとラト・チャンの領土を支配下に置いた。これはおそらく緩やかな宗主権に過ぎず、これらの地域は1612年から1613年にかけて彼の孫であるカルマ・プンツォク・ナムギャルによって奪還されなければならなかった。[ 15 ]
リンプンパは勢力回復を図り、1575年にウーのキショーへの襲撃を試みたが失敗に終わった。これと関連していると思われるが、翌年カルマ・ツェテンはリンプンパと衝突した。カルマパとシャマルパの高僧たちが仲裁に入った。[ 16 ]
1588年から1589年にかけて、リンプンパの本拠地であるロンとカルマ・ツェテンの間で新たな戦争が勃発した。翌年の1590年、リンプンパはついに降伏を余儀なくされた。影響力のある祈祷師ソグドパによれば、それは「以前と後の戦争の流れが沸騰した水のようになってしまった」ことであった。この出来事は「ツァンの政治体制は安定した同盟となる」という予言を実現し、それ以降、この地域は一定の内部安定を享受するようになった。[ 17 ]
しかし、中央チベットはモンゴル集団の侵略によって繰り返し脅かされた。1587年にはリンプン近くのオユグに到達し、1596年にはプーラン、ムスタン、ネパールのドルポ、カイラス山、ラト、チャンを含む広範囲を徘徊した。モンゴルの襲撃が部分的に失敗に終わったのは、ソグドパの強力な悪魔払いによるものとされた。[ 18 ]
カルマ・ツェテンには9人の息子がおり、その中で最も著名なのはカルマ・トゥトブ・ナムギャル、クンパン・ラワン・ドルジェ、カルマ・テンスンであった。[ 19 ]これらのうち、クンパン・ラワン・ドルジェはチャンダクパ系の2人の兄弟が争っていた地元の争いに介入し、兄を支持した。カルマ・ツェテンは弟のタシ・トブギャル（1550年頃-1603年）をウーに追放した。復讐心に燃えたタシ・トブギャルは密教の儀式を行い、その結果カルマ・ツェテンは「ヴィシュヌの剣による鋭い痛み」で死んだとされている。[ 20 ]彼の没年は文献によって異なっているが、ほぼ同時代の文献であるSogdog gyi tsulgyi logyuによると、彼は 1599 年に亡くなった。[ 21 ]彼の後継者の詳細も同様に不明瞭である。彼の息子である Khunpang Lhawang Dorje と Karma Thoutb Namgyal は、それぞれ 1582 年と 1586 年に統治者として言及されている。次の重要なツァンパ王は、1599 年に王位を継承したと思われる Karma Tensung である。