カール・クリスティアン・フリードリヒ・クラウゼ

カール・クリスティアン・フリードリヒ・クラウゼ
カール・クリスティアン・フリードリヒ・クラウゼ
	カール・クリスチャン・フリードリヒ・クラウゼ、ハインリヒ・ドラゲンドルフによるリトグラフ、『Die reine di allgemeine Lebenlehre und Philosophie der Geschichte』（ゲッティンゲン、1843 年）に掲載
生まれる	1781年5月6日; アイゼンベルク、ザクセン＝ゴータ＝アルテンブルク
死亡	1832年9月27日（51歳）; ミュンヘン
母校	イエナ大学
時代	19世紀の哲学
地域	西洋哲学
学校	大陸哲学; ドイツ観念論; クラウジズム; 汎神論
主な関心事	神秘主義
注目すべきアイデア	全神論の; アイデンティティ哲学 [de]

カール・クリスティアン・フリードリヒ・クラウゼ（ドイツ語: [ˈkʁaʊzə] ; 1781年5月6日 - 1832年9月27日）はドイツの哲学者であり、その教義はクラウシズムとして知られるようになった。クラウシズムは、その全体を完全な独立した哲学体系として捉えると、当時のヨーロッパではるかに多くの支持者を持っていた他の哲学体系（ヘーゲル主義など）とは対照的に、ドイツ、フランス、ベルギーで少数の支持者しかいなかった。しかし、クラウシズムは、それ自体が完全で包括的な哲学体系としてではなく、広範な文化運動として、王政復古期のスペインで非常に人気があり影響力を持った。スペインでは、クラウシズムは「Krausismo」として知られ、クラウシストは「Krausistas」として知られていた。スペイン国外では、スペインのクラウシスト文化運動はスペイン・クラウシズムと呼ばれていた。

若いころ

クラウゼは、ドイツのザクセン＝ゴータ＝アルテンブルク公国テューリンゲン州アイゼンベルクで生まれました。両親はヨハン・フリードリヒ・ゴットハルト・クラウゼ (1747 年 1 月 1 日 - 1825 年 2 月 17 日) とクリスティアナ・フリーデリカ・ベーメ (1755 年 - 1784 年 12 月 21 日) です。カールの父ヨハンはアイゼンベルクの高等学校の教師で、1795 年にノビッツでルーテル派の牧師および賛美歌収集家になりました。

イエナ大学での研究、1797-1802

最初はアイゼンベルクで教育を受け、1797 年にカールは近くのイエナ大学に入学し、FWJ フォンシェリング^[1]JG フィヒテ[ ^2] CG シュッツ^[3] HKA アイヒシュテット^[4]および AW フォンのもとで哲学を学びました。シュレーゲル。^[5]彼はまた、神学者ヨハン・ヤコブ・グリースバッハ（1745-1812）、ハインリヒ・エーバーハルト・ゴットロープ・パウルス（1761-1851）、カール・ダヴィト・イルゲン（1763-1834）、ヨハン・アドルフ・ヤコビ（1769-1847）の講義に出席し、 AJGC Batsch、FF Bretschneider、JFA Göttling、JCF Graumüller、JG Lenz、JFC von Loder、KDM Stahl、LJD Suckow、JH Voigtなど、科学と数学のさまざまな部門の教授。クラウスは大学から哲学博士号を取得しました。 1801年10月6日にイエナで生まれ、 1802年に私講師となった。

結婚と子供

1802年7月19日、クラウゼは彼特有の軽率さで、持参金なしでゾフィー・アマーリエ・コンコルディア・フックス（1780年生まれ）と結婚した。アマーリエは、オーガスティン・クリスティアン・フックス（1748年 - 1812年）とクリスティアーネ・フリーデリケ・ヘルマンの娘であった。カールとアマーリエには全部で14人の子供がおり、そのうち12人が両親より長生きした。子供には、ゾフィー（ソフィア）・クリスティアーネ・フリーデリケ・クラウゼ^[6]（1803年 - 1873年12月）、カール・エラスムス・フリードリヒ・クラウゼ（1805年9月20日 - 1861年11月29日）、アウグスト・ジュリアス・ゴッタハルト・クラウゼ（1809年生まれ）、マリア・シドニア（シドニエ）・クラウゼ^[7]（1810年8月14日 - ）が含まれる。 1875年8月26日）、オットー・クラウゼ（1812-1872）、ヘンリエッテ・アウグスト・カロリーネ・エマ・クラウゼ（1814年生）、ハインリヒ・カール・ゴットリープ・クラウゼ（1817年生）、ヴィルヘルム・アウグスト・エルンスト・ハインリヒ・クラウゼ、フリードリヒ、ルートヴィヒ、フーゴ、マリア・クラウゼ（1823年生）。

教師

1804年、生徒不足のため、クラウスはルドルシュタットに移り、その後ドレスデンに移り、そこで音楽のレッスンを行った。 1805 年、普遍的な世界社会という彼の理想により、彼はフリーメイソンに参加しました。フリーメイソンの理念は彼が望む方向に向かう傾向にあったようです。ドレスデンではフリーメーソンに関する2冊の本『Höhere Vergeistigung der echt überlieferten Grundsymbole der Freimaurerei: in zwölf Logenvorträgen』(1811年)と『Die drei ältesten Kunsterkunden der Freimaurerbrüderschaft』(1819年)を出版したが、彼の意見はフリーメーソンの反対を招いた。^[8]

クラウスはしばらくベルリンに住み、そこで私講師となったが、教授職を得ることができなかった。そこで彼はドレスデン（そこでアルトゥル・ショーペンハウアーを指導）へ行き、その後ミュンヘンへ移ったが、フランツ・フォン・バーダーの影響でようやく職を得たまさにその時に脳卒中で亡くなった。 ^[8]

クラウスはドイツのミュンヘンにあるアルター・ズードフリートホフ（旧南墓地）（別名アルター・ズードリッヒャー・フリートホフ）に埋葬されている。

アイデンティティ哲学、汎神論、そしてクラウス主義の他の側面

クラウスの哲学は全体として、哲学史家がアイデンティテーツ哲学（同一性の哲学）と呼ぶものの一例である。^[9]アイデンティテーツ哲学とは、精神と自然の根本的な同一性を仮定する哲学体系である。クラウスの哲学体系では、技術的に「汎神論」を構成する体系の部分は、はるかに広い全体の一部にすぎない。したがって、クラウスの哲学は正確に「汎神論的」であると説明されているが、クラウス主義全体は、汎神論をその主要な基本的要素の 1 つとするアイデンティテーツ哲学として分類する方が適切である。

クラウスは、信仰や良心によって知られる神と感覚によって知られる世界という概念を調和させようと努めた。クラウスによれば、良心によって直観的に知られる神は、限界を意味する人格ではなく、宇宙をその中に含むすべてを包含する本質( Wesen ) である。 ^[8]クラウスは、本質的に宇宙論的 (宇宙論と神学を同時に含む) な彼の哲学体系の多様な側面を正確に説明し、単一の専門用語で要約するために、汎神論(ドイツ語ではPanentheismus ) という用語を使用した。神学の観点から見ると、汎神論は、広く、一神教と汎神論の両方から派生したさまざまな要素の統合として見ることができる。

「汎神論」の語源

哲学史家は通常、1828年に「汎神論」という用語を作ったのはクラウスだけだとしている。しかし、フィリップ・クレイトンが提供した証拠によると^[10] 、ドイツの観念論哲学者フリードリヒ・ヴィルヘルム・ヨーゼフ・フォン・シェリング（1775-1854）はすでにこの用語を使用していたという。（形式は少し異なりますが、「パン + アン + 有神論」というフレーズの形式で）、また、数多くの議論を行ってきました。それに関連する概念と問題は、彼の『Philosophische Untersuhungen über das Wesen der menschlichen Freiheit und die damit zusammenhängenden Gegenstände』 (1809) (「人間の自由の本質に関する哲学的調査とそれに関連する問題」) の中で述べられています。^[11]さらに、クラウスとシェリングの研究者たちは、クラウスの哲学は全体として、シェリングの自然哲学（自然哲学）に存在する多くのテーマ、概念、洞察を反映し、部分的に取り入れていることを認識しています。シェリングの自然哲学（自然哲学）は汎神論の一種です。シェリングの著作は、過去の哲学史家が認識していた以上に、クラウゼの汎神論の枠組みをはるかに多く提供していた可能性がある。クレイトンの証拠に基づくと、シェリングとその著作をよく知っていたクラウゼが、は、シェリングのさまざまな著作（特に『人間自由の本質についての哲学的探求』）から、少なくとも彼自身の汎神論体系の初期の基本概念のいくつかを採用し、その後、これらの基本概念を徐々に発展させて、非常に精巧な汎神論のバージョンを作成しました。将来を見据えると、哲学史家にとって、シェリングは1809年にクラウゼ汎神論の用語的枠組みだけでなく、少なくともクラウゼ汎神論となるものの基本概念のいくつかも提供したと言う方が正確かもしれない。汎神論、そしてクラウスはシェリングのこれらの概念と洞察を採用し、それを大きく拡張しただけでなく、シェリングの「汎神論＋有神論＋有神論」というフレーズも採用し、1828年にシェリングのフレーズをより簡潔でコンパクトな形に縮小しただけであった。（「汎神論」という単一の用語として）彼は、自身の哲学体系の宇宙神学的側面を単一の用語で簡潔かつ適切に説明しようと試みました。

クラウスは出版した著作の中で、『哲学の哲学』 (ゲッティンゲン: 1828 年)で初めて「汎神論」(ドイツ語形式では「汎神論」) という用語を使用しました。 ^[12]次に「パネンテイスムス」という用語は、彼の『Vorlesungen über die Grundwahrheiten der Wissenschaft, zugleich in ihrer Beziehung zu dem Leben』に登場する。哲学体系、フォン・カント、フィヒテ、シェリング、ヘーゲル、レーレ・ヤコビの哲学体系を学びましょう。 (ゲッティンゲン: 1829)。^[13]

クラウスは、世界自体とその最高の構成要素である人類は有機体（グリードバウ）を構成し、したがって宇宙は神聖な有機体（ヴェーゼングリードバウ）であると主張した。発展のプロセスはより高次の統一体の形成であり、最終段階は世界と神との同一化である。クラウスによれば、この発展の形は正義または完全な法である。^[8]

正義は外的な自由の条件の総和ではなく、絶対的な自由の総和であり、自然、理性、人間性のすべての存在を包含する。正義は、より低い統一または同一性から最も高い統一または同一性へのすべての進歩の様式または論理である。正義の作用により、自然と理性の現実は人間性の現実へと上昇する。神は、自然と人間性を超越し、両方を包含する現実である。したがって、正義は進歩の原動力であると同時に進歩の保護でもある。^[8]

理想社会は、この原理の有機的な作用が、個人から小集団、そして最終的には人類全体にまで広がることで生まれる。構造の固有の同一性がますます優勢になるにつれ、差異は消え、最終的には人間は神に融合する。したがって、クラウスの世界と人類の理論は普遍的かつ理想主義的である。^[8]

動物の権利

クラウスは動物の権利の擁護者であり、法哲学の文脈で動物の権利を主張した最初の哲学者として挙げられている。彼の著書『法哲学体系』（1874年に死後に出版）では、人間以外の動物は一般的な身体的健康の権利だけでなく、苦痛を受けない権利も持つべきだと主張した。^[14]クラウスはフィヒテの人間中心主義の前提を否定した。彼は、動物は人間であり、その権利は法律によって保護されなければならないという見解を持っていた。^[15]

影響と作品

クラウスの影響が比較的小さかったのは、シェリングやヘーゲルの影に隠れていたことと、彼の著作に2つの難点があったためである。彼の思想の精神は神秘的で、決して理解しやすいものではなく、この問題は、ドイツ人の読者にとっても、人工的または創作的な用語の使用によってさらに顕著になっている。彼はドイツ語化された外国語を使用しているが、それはしばしば理解不能であった。^[8]

彼の主な著作は (上で引用したもの以外に): Entwurf des Systems der Philosophie (1804)、System der Sittenlehre (1810)、および Das Urbild der Menschheit (1811) です。彼は死に際して大量の未発表メモを残したが、その一部は弟子のKDAレーダー^[16] JHアーレンス^[17] FWTシュリーファケ^[18] HKフォン・レオンハルディ^[19]（クラウスの息子）によって集められ出版された。 -義理)、ギョーム・ティベルギアン、^[20]など。^[8]

クラウス主義は19世紀にスペインで特に影響力を持つようになった。クラウスの思想はマドリードを拠点とする学者フリアン・サンス・デル・リオ^[21] (1814-1869) によってスペインに紹介され、推進された。クラウスの哲学はスペインで栄えた (そこでは「クラウス主義」として知られていた)。それは、当時、多様な階層の人々にとって非常に魅力的な要素を含んでいたからである。スペインにおけるクラウス主義は、専門的な宇宙神学というよりも、むしろ幅広い文化運動として人気があり成功した。文化運動として、それは科学的合理主義とキリスト教の精神性、個人の自由に対するリベラルなコミットメント、特権と専横的な権力への反対を強調した。^[22]クラウスの影響を受けたスペインの知識人には、フランシスコ・ヒネル・デ・ロス・リオス(1839-1915) とグメルシンド・デ・アスカラテ(1840-1917) がいる。さらに、クラウスの影響はラテンアメリカにも広がり、そこで彼の作品はイポリト・イリゴエン（1852-1933）、ホセ・バトレ・イ・オルドニェス（1856-1929）、フアン・ホセ・アレバロ（1904-1990）に影響を与えました。^[23] リチャード・ゴットは、クラウゼがホセ・マルティ（1853-1895）、フィデル・カストロ（1926-2016）（マルティや他のキューバ思想家を通じて）、チェ・ゲバラ（1928-1967）（イリゴエンの影響を通じて）に影響を与えたと主張した。^[24]

主な出版物

クラウス、カール・クリスチャン・フリードリヒ：Ausgewählte Schriften。エンリケ・M・ウレーニャとエリック・フックスが編集。シュトゥットガルト: Frommann-Holzboog、ISBN 978-3-7728-2340-4。
- Vol. 1:哲学のシステム。 Erste Abtheilung enthaltend die allgemeine Philosophie, nebst einer Anleitung zur Naturphilosophie.エド。トーマス・バッハとオラフ・ブライドバッハ著。 2007 年、ISBN 978-3-7728-2341-1。
- Vol. 2: Philosophisch-freimaurerische Schriften (1808-1832)。エド。ヨハネス・ザイデル、エンリケ・M・ウレーニャ、エーリッヒ・フックスによって紹介されました。 2008 年、ISBN 978-3-7728-2342-8。
- Vol. 3:フェルミシュテ・シュリフテン。 2014 年、ISBN 978-3-7728-2343-5。
- Vol. 5:メンシュハイトの世界。アイン・ヴェルスッチ。ドレスデン 1811、2017、ISBN 978-3-7728-2345-9。
Das System der Rechtsphilosophie (ライプツィヒ: FA ブロックハウス、1874)

注記

^ フリードリヒ・ヴィルヘルム・ヨーゼフ・フォン・シェリング（1775-1854）
^ ヨハン・ゴットリープ・フィヒテ(1762-1814)
^ クリスチャン・ゴットフリート・シュッツ(1747年5月19日 - 1832年5月7日)
^ ハインリヒ・カール・アブラハム・アイヒシュテット (1772年8月8日 - 1848年3月4日)
^ アウグスト・ヴィルヘルム・フォン・シュレーゲル(1767年9月8日 - 1845年5月12日)
^ 1825年4月4日、ゾフィー（ゾフィア）クリスティアーネ・フリーデリケ・クラウゼは、後に有名なドイツの中国学者となるヨハン・ハインリヒ・プラス（1802年8月25日 - 1874年11月16日）と結婚した。
^ 1841年10月19日、マリア・シドニア（シドニー）・クラウゼは、ドイツの哲学者で植物学者のヘルマン・カール・フォン・レオンハルディ（1809年 - 1875年）と結婚した。レオンハルディは、カール・C・F・クラウゼの主たる弟子の一人となった。シドニー・フォン・レオンハルディの死亡日（1875年8月26日）は、オーストリア学派通信社（Österreichischer Schulbote）第25巻（1875年）、518ページに掲載された、パウル・ホルフェルト博士によるヘルマン・カール・フォン・レオンハルディに関する記事に記載されている。
^ abcdefgh チズホルム 1911.
^シェリングの初期の哲学的著作のいくつかは、 アイデンティティ哲学の分野における画期的な著作としてよく引用される。これらの著作には、Erster Entwurf eines Systems der Naturphilosophie (1799) (自然哲学システムの最初の計画)、System der transdentalen Idealismus (1800) (超越理想主義のシステム)、およびSystem der gesammten Philosophie und der Naturphilosophie insbesondere (1804 ) が含まれます。 ) (のシステム哲学全体、特に自然哲学）。
^ フィリップ・クレイトン、「東西の汎神論」、ソフィア 49（2）（2010年6月）、183ページ。
^この作品は、より簡潔に 「自由テキスト」、「自由エッセイ」、「自由に関するエッセイ」、「人間の自由について」とも呼ばれています。
^ 哲学体系講義- この作品では、「汎神論」という用語が 256 ページに登場する。
^ 科学の基本的真理と生命との関係についての講義。以前の哲学体系、特にカント、フィヒテ、シェリング、ヘーゲルの最近の哲学体系とヤコビの教えについての簡単な紹介と評価に加えて。 - この作品では、「汎神論」という用語は 484 ページに登場し、本の索引 (573 ページ、484 ページでの登場を参照) にも用語として記載されています。
^ Birnbacher D. (1998) 「自然物の法的権利：哲学的批評」。Morscher E.、Neumaier O.、Simons P. (編) 「問題のある世界における応用倫理」。哲学研究シリーズ、第73巻。Springer、ドルドレヒト。
^ ディークスマイヤー、クラウス (2020). 「動物の権利と生態学的持続可能性に関するクラウス」。レヒト哲学。1：5-19。土井：10.5771/2364-1355-2020-1-5。S2CID 219039378。
^ カール・デイヴィッド・アウグスト・ローダー (1806年6月23日 - 1879年12月20日)
^ ユリウス・ハインリヒ・アーレンス（1808年7月14日 - 1874年8月2日）
^ フリードリヒ・ヴィルヘルム・テオドール・シュリーファケ (1808年4月28日 - 1871年9月8日)
^ ヘルマン・カール・フォン・レオンハルディ（1809年3月12日 - 1875年8月21日）。本名はピーター・カール（カール）・ピウス・グスタフ・ヘルマン・フォン・レオンハルディ。1841年10月19日、KCFクラウゼ（1781年 - 1832年）の娘マリー・シドニー・クラウゼ（別名マリア・シドニア・クラウゼ）（1810年8月14日 - 1875年）と結婚した。
^ ギョーム・ティベルギアン (1819年8月9日 - 1901年11月28日)
^ フリアン・サンス・デル・リオ (1814年3月10日 - 1869年10月12日)
^ ヘイウッド、ポール（2003）。『マルクス主義とスペインにおける組織的社会主義の失敗、1879-1936年』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。pp. 21–23。ISBN 9780521530569. 2014年5月8日閲覧。
^デラニー、ジーン ・ハンター（2001年2月）。「カール・クリスチャン・フリードリヒ・クラウゼとヒスパニック世界における彼の影響（レビュー）」。ヒスパニック系アメリカ人歴史評論。81 （1）。デューク大学出版局：176–178。doi ： 10.1215 /00182168-81-1-176。S2CID 144050389。2014年5 月7日閲覧。
^ ゴット、リチャード（2002年）。カール・クラウスとキューバ革命の思想的起源（PDF）。ロンドン大学ラテンアメリカ研究所時事論文。ロンドン：ラテンアメリカ研究所。ISSN 0953-6825 。 2014年5月8日閲覧。

参考文献

この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「カール・クリスチャン・フリードリヒ・クラウゼ」。ブリタニカ百科事典。第 15 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。924 ページ。この記事は次のように引用しています:
- ハインリヒ・シモン・リンデマン（Heinrich Simon Lindemann、1807年7月12日 - 1855年1月27日） - Uebersichtliche Darstellung des Lebens und der Wissenschaftlehre Carl Chr. Fdr. Krause's, und dessen Standpunktes zur Freimaurerbrüderschaft (ミュンヘン: Ernst August Fleischmann、1839)
- Paul Theodor Hohlfeld (1840 年 3 月 24 日 - 1910 年 7 月 21 日) - Krause'sche Philosophie in ihrem geschichtlichen Zusammenhange und in ihrer Bedeutung für das Geistesleben der Gegenwart (Jena: Hermann Wilhelm Costenoble、1879)
- アウグスト・プロクシュ (全文: Johann Friedrich August Procksch) (1841 年 4 月 10 日 - 1924 年 8 月 4 日) - Karl Christian Friedrich Krause: ein Lebensbild nach seinen Briefen dargestellt; mit Krauses Photographie nach Hänels Büste (ライプツィヒ: Friedrich Wilhelm Grunow、1880) ( Karl Christian Friedrich Krause: A Biography based on his Letters; with Krause's Photograph after Hänel's Buste ) [1]
- ルドルフ・クリストフ・オイケン (1846 年 1 月 5 日 - 1926 年 9 月 15 日) - Zur Eriinnerung an K. Ch. F. クラウス: フェストレーデゲハルテンツーアイゼンベルク am 100. Geburtstage des Philosophe von Rud。オイケン(ライプツィヒ: Veit & Comp.、1881)
- BR マーティン (ブルーノリチャードマーティン) (ペンネーム: テオドールブッシュ?) (1864 年 7 月 13 日、ドイツのヴュルツェンに生まれる。1881 年から 1883 年に神学の学生としてライプツィヒ大学に通い、エアランゲン大学で哲学博士号を取得) 1886 年頃、1889 年頃から福音派ルーテル派牧師として活動) -カール・クリスチャン・フリードリヒ・クラウスLeben, Lehre und Bedeutung (ライプツィヒ: Joseph Gabriel Findel、1881) (新版、ライプツィヒ: Verlag von Otto Heinrichs、1885)
- エドゥアルド・ツェラー、ヴィルヘルム・ウィンデルバンド、ハラルド・ヘフディングによる哲学の歴史。

さらに読む

ゲッケ、ベネディクト・パウル（1981年生まれ）：カール・クリスティアン・フリードリヒ・クラウゼ（1781-1832）の汎神論。超越論哲学から形而上学へ。ピーター・ラング、ニューヨーク。ISBN 978-3-631-74689-9
オルデン・ヒメネス、ラファエル・ヴァレリアーノ (1965 年生まれ): (1998) El Sistema de la Filosofía de Krause。ジェネシスとパンエンティスモのデサローロ。 UPCo、マドリッド（スペイン）。ISBN 84-89708-30-4。
ゲッケ、ベネディクト・パウル: 「ゴットのすべて? Zur Aktualität des Panentheismus Karl Christian Friedrich Krauses」レーゲンスブルク: プステット・フェルラーク、ISBN 978-3791724300
ゲッケ、ベネディクト・パウル: 「Gott und die Welt? Bemerkungen zu Karl Christian Friedrich Krauses System der Philosophie」 In: 神学と哲学。 Vol. 87(1)。 25-45。 2012年
ゲッケ、ベネディクト・ポール。「カール・クリスティアン・フリードリヒ・クラウゼの汎神論の重要性について」ザイゴン誌第48巻（2）。364-379ページ。2013年
ウォード、トーマス (1953 年生まれ): (2004) La teoría literaria。ロマン主義、クラウジズムとグローバル化以前のモダニズム、ミシシッピ工業大学: ロマンスモノグラフ、No . 61。ISBN 1-889441-14-7。
シュテッツァー、オットー・カルロス (1921 年 6 月 28 日 - 2011 年 3 月 25 日): Karl Christian Friedrich Krause and his Influence in the Hispanic World (ケルン: Böhlau、1998) ISBN 3-412-13597-6

[1] フリードリヒ・ヴィルヘルム・ヨーゼフ・フォン・シェリング（1775-1854）

[2] ヨハン・ゴットリープ・フィヒテ(1762-1814)

[3] クリスチャン・ゴットフリート・シュッツ(1747年5月19日 - 1832年5月7日)

[4] ハインリヒ・カール・アブラハム・アイヒシュテット (1772年8月8日 - 1848年3月4日)

[5] アウグスト・ヴィルヘルム・フォン・シュレーゲル(1767年9月8日 - 1845年5月12日)

[6] 1825年4月4日、ゾフィー（ゾフィア）クリスティアーネ・フリーデリケ・クラウゼは、後に有名なドイツの中国学者となるヨハン・ハインリヒ・プラス（1802年8月25日 - 1874年11月16日）と結婚した。

[7] 1841年10月19日、マリア・シドニア（シドニー）・クラウゼは、ドイツの哲学者で植物学者のヘルマン・カール・フォン・レオンハルディ（1809年 - 1875年）と結婚した。レオンハルディは、カール・C・F・クラウゼの主たる弟子の一人となった。シドニー・フォン・レオンハルディの死亡日（1875年8月26日）は、オーストリア学派通信社（Österreichischer Schulbote）第25巻（1875年）、518ページに掲載された、パウル・ホルフェルト博士によるヘルマン・カール・フォン・レオンハルディに関する記事に記載されている。

[FOOTNOTEChisholm1911-8] チズホルム 1911.

[9] ^シェリングの初期の哲学的著作のいくつかは、 アイデンティティ哲学の分野における画期的な著作としてよく引用される。これらの著作には、Erster Entwurf eines Systems der Naturphilosophie (1799) (自然哲学システムの最初の計画)、System der transdentalen Idealismus (1800) (超越理想主義のシステム)、およびSystem der gesammten Philosophie und der Naturphilosophie insbesondere (1804 ) が含まれます。 ) (のシステム哲学全体、特に自然哲学）。

[10] フィリップ・クレイトン、「東西の汎神論」、ソフィア 49（2）（2010年6月）、183ページ。

[11] ^この作品は、より簡潔に 「自由テキスト」、「自由エッセイ」、「自由に関するエッセイ」、「人間の自由について」とも呼ばれています。

[12] 哲学体系講義- この作品では、「汎神論」という用語が 256 ページに登場する。

[13] 科学の基本的真理と生命との関係についての講義。以前の哲学体系、特にカント、フィヒテ、シェリング、ヘーゲルの最近の哲学体系とヤコビの教えについての簡単な紹介と評価に加えて。 - この作品では、「汎神論」という用語は 484 ページに登場し、本の索引 (573 ページ、484 ページでの登場を参照) にも用語として記載されています。

[14] Birnbacher D. (1998) 「自然物の法的権利：哲学的批評」。Morscher E.、Neumaier O.、Simons P. (編) 「問題のある世界における応用倫理」。哲学研究シリーズ、第73巻。Springer、ドルドレヒト。

[15] ディークスマイヤー、クラウス (2020). 「動物の権利と生態学的持続可能性に関するクラウス」。レヒト哲学。1：5-19。土井：10.5771/2364-1355-2020-1-5。S2CID 219039378。

[16] カール・デイヴィッド・アウグスト・ローダー (1806年6月23日 - 1879年12月20日)

[17] ユリウス・ハインリヒ・アーレンス（1808年7月14日 - 1874年8月2日）

[18] フリードリヒ・ヴィルヘルム・テオドール・シュリーファケ (1808年4月28日 - 1871年9月8日)

[19] ヘルマン・カール・フォン・レオンハルディ（1809年3月12日 - 1875年8月21日）。本名はピーター・カール（カール）・ピウス・グスタフ・ヘルマン・フォン・レオンハルディ。1841年10月19日、KCFクラウゼ（1781年 - 1832年）の娘マリー・シドニー・クラウゼ（別名マリア・シドニア・クラウゼ）（1810年8月14日 - 1875年）と結婚した。

[20] ギョーム・ティベルギアン (1819年8月9日 - 1901年11月28日)

[21] フリアン・サンス・デル・リオ (1814年3月10日 - 1869年10月12日)

[22] ヘイウッド、ポール（2003）。『マルクス主義とスペインにおける組織的社会主義の失敗、1879-1936年』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。pp. 21–23。ISBN 9780521530569. 2014年5月8日閲覧。

[23] ^デラニー、ジーン ・ハンター（2001年2月）。「カール・クリスチャン・フリードリヒ・クラウゼとヒスパニック世界における彼の影響（レビュー）」。ヒスパニック系アメリカ人歴史評論。81 （1）。デューク大学出版局：176–178。doi ： 10.1215 /00182168-81-1-176。S2CID 144050389。2014年5 月7日閲覧。

[24] ゴット、リチャード（2002年）。カール・クラウスとキューバ革命の思想的起源（PDF）。ロンドン大学ラテンアメリカ研究所時事論文。ロンドン：ラテンアメリカ研究所。ISSN 0953-6825 。 2014年5月8日閲覧。