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カント主義（ドイツ語：Kantianismus ）は、プロイセンのケーニヒスベルク（現在のロシアのカリーニングラード）生まれのドイツの哲学者、イマヌエル・カントの哲学である。カント主義またはカンティアンという用語は、心の哲学、認識論、倫理学における現代の立場を説明するために使用されることもある。
倫理
カント倫理学は義務論的であり、感情や最終目標ではなく義務を中心に展開します。すべての行為は、互いに大きく異なる何らかの根本的な格言または原則に従って行われます。これに従って、あらゆる行為の道徳的価値が判断されます。カントの倫理学は、合理性を究極の善とする彼の見解と、すべての人々は根本的に理性的な存在であるという彼の信念に基づいています。これは、カント倫理学の最も重要な部分、つまり格言の善悪の基準である 定言命法の定式化につながりました。
簡単に言えば、この基準は思考実験に相当します。つまり、（関連する状況ですべての人が必然的にこのように行動する世界を想像することによって）格言を普遍化しようとし、次に、そのような世界でも格言とそれに関連する行動がまだ考えられるかどうかを確認することです。たとえば、「あなたを苛立たせる人は誰でも殺せ」という格言を持ち、それを普遍的に適用すると、自己終了につながります。したがって、この格言を持つことは、結局それを持つことが不可能になるため、非合理的です。
格言（声明）を普遍化すると、それが有効になるか、または 2 つの矛盾のいずれかが発生します。つまり、概念の矛盾（格言を普遍化すると、それが目的を達成するための実行可能な手段ではなくなる）または意志の矛盾（人の意志が格言の普遍化が意味するものと矛盾する）です。最初のタイプは「完全な義務」につながり、2 番目は「不完全な義務」につながります。
カントの倫理学は、行為の根底にある格言にのみ焦点を当て、行為が理性にどれだけ適合しているかに基づいて善か悪かを判断します。カントは、善悪に関する私たちの常識的な見解の多くが彼の体系に適合していることを示しましたが、合理的な行為以外の理由で行われた行為は善であり得ることを否定しました（溺れている人をただ単に深い哀れみから助けることは、道徳的に良い行為ではありません）。カントはまた、行為の結果がその行為の道徳的価値に何らかの形で寄与することを否定しました。彼の推論は（簡潔にするために非常に単純化されていますが）、物理的世界は私たちの完全な制御の外にあり、したがってそこで起こる出来事に対して私たちは責任を負わないというものでした。
定言命法の定式化：
- その格言に従ってのみ行動し、同時にそれが普遍的な法となることを望むこともできるのです。[1]
- 自分自身であれ、他人であれ、人間性を単なる目的達成の手段としてではなく、常に同時に目的として扱うように行動しなさい。[2]
- したがって、すべての理性的な存在は、その格言を通じて、常に普遍的な目的の王国における立法者であるかのように行動しなければならない。[3]
政治哲学
政治哲学において、カントは20世紀後半の主要な政治哲学者に広く影響を与え、その影響力は増大し続けています。例えば、ジョン・ロールズ[4] [5]は、政治制度に関するリベラルな見解の基礎を打ち出すにあたり、カントから多大な影響を受けました。 [要説明]ロールズによるカントの利用方法は深刻な論争を巻き起こしましたが[要説明]、カント的考察がかつてもっともらしいと考えられていたよりも幅広い問題に有効であることを証明しました。
参照
参考文献
- ^ カント、イマヌエル（1993年）。道徳形而上学の基礎。ジェームズ・W・エリントン訳（第3版）。ハケット。30ページ。ISBN 0-87220-166-X。
- ^ カント、イマヌエル（1993年）。道徳形而上学の基礎。ジェームズ・W・エリントン訳（第3版）。ハケット。36ページ。ISBN 0-87220-166-X。
- ^ カント、イマヌエル（1993年）。道徳形而上学の基礎。ジェームズ・W・エリントン訳（第3版）。ハケット。p.43。ISBN 0-87220-166-X。
- ^ Thomas, Domjahn (2007 年 5 月 4 日)。ジョン・ロールズとイマヌエル・カントの比較 (セミナー論文、2006 年) 。ISBN 9783640089369. 2019年8月14日閲覧。
- ^ Vadim, Chaly (2015年6月). 「ロールズの『カント的解釈』の解釈」. CON-TEXTOS KANTIANOS. 国際哲学ジャーナル. 1 (1): 142–155. doi :10.5281/zenodo.18510 . 2019年8月14日閲覧。
文献
- ヘンリー・アリソン（2004）カントの超越論的観念論（イェール大学出版）
- トーマス・オースター（1982）『カントの道徳目的論』（マーサー大学出版局）
- ルイス・ホワイト・ベック（1960）『カントの実践理性批判に関する解説』（シカゴ大学出版局）
- R. ベイナー、WJ ブース編 (1993)カントと政治哲学(イェール大学出版)
- ゲイリー・バンハム（2000）『カントと美学の終焉』（マクミラン）
- ゲイリー・バンハム (2000)「目的論、超越論的反省、人工生命」『Tekhnehma: 哲学と技術ジャーナル』第 6 号。
- ゲイリー・バンハム（2003）『カントの実践哲学：批判から教義へ』（パルグレイブ・マクミラン）
- ゲイリー・バンハム（2006）『カントの超越論的想像力』（パルグレイブ・マクミラン）
- ハワード・ケイギル(1989) 『審判の芸術』 (ブラックウェル)
- ハワード・ケイギル (1995) 『カント辞典』 (ブラックウェル)
- メアリー・グレガー（1963）『自由の法則：カントの形而上学における定言命法の適用法の研究』（バジル・ブラックウェル）
- パルムクイスト、スティーブン（1993年）。カントの視点の体系：批判哲学の建築的解釈。ランハム：アメリカ大学出版局。ISBN 9780819189271。オンライン。
- パルムクイスト、スティーブン（2000年）。カントの批判的宗教。アルダーショット、ハンプシャー、イングランド、バーリントン、バーモント：アッシュゲート。ISBN 9780754613336。オンライン。
- ジョン・ロールズ（2000）道徳哲学史講義（ハーバード大学出版）
外部リンク
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- イマヌエル・カント：美学、インターネット哲学百科事典
- イマヌエル・カント: 論理学、インターネット哲学百科事典
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- イマヌエル・カント：宗教哲学、インターネット哲学百科事典
- カントの美学と目的論