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「善意の動機による嘘をつく権利について」（ドイツ語: Über ein vermeintes Recht aus Menschenliebe zu lügen、時には「慈善的な関心による嘘をつく権利について」と訳される）は、哲学者イマヌエル・カントによる1797年のエッセイで、著者は徹底的な正直さについて論じている。[ 1 ]
このエッセイの中で、ベンジャミン・コンスタンの『政治的反応 について』の立場に反論して、カントは次のように述べている。[ 2 ]
したがって、単に他人に対して意図的に虚偽の陳述を行うことと定義される嘘は、法学者が定義で要求するように、他人に害を及ぼすという追加条件を必要としない（mendacium est falsiloquium in praeiudicium alterius）。なぜなら、嘘は常に他人に害を及ぼすからである。たとえ特定の人間に害を及ぼさないとしても、嘘は権利の源泉そのものを堕落させるので、人類全体に害を及ぼすことになる。…すべての実践的な権利原則は厳密な真実を含まなければならない。…なぜなら、そのような例外は、原則と呼ばれる唯一の理由である普遍性を破壊するからである。
カント研究者のアレン・W・ウッドはこのエッセイを「有名（あるいは悪名高い）」と評している。[ 3 ]ヘルガ・ヴァーデンは次のように書いている。「カントがドアの前で殺人者に嘘をつくという例は、カントの哲学にほとんど共感しない思想家にとっては軽蔑の種であり、より好意的な人々にとっては深い困惑の種となっている。第二次世界大戦後、この一見不条理な議論に対する私たちの自発的な否定的反応は、ドアの前で殺人者を人々の家に隠れているユダヤ人を探しているナチス将校に置き換えることで、さらに鮮明になる。カントは本当に、ユダヤ人を家に匿っていた人々はナチスに真実を話すべきだった、そしてもし嘘をついたなら、アンネ・フランクのように結局捕まったユダヤ人に対して行われた凶悪な行為の共同責任を負うことになる、と言っているのだろうか？」ヴァルデンは、カントの見解は後世の思想家によって誤って解釈されてきたと主張し、カントが嘘をつくことを間違っていると正当化する根拠は、一般的に主張されているように、嘘をつかれた人が不当な扱いを受けるからではないと述べている。[ 4 ]カントのエッセイに関する最初のモノグラフはイェンス・ティマーマンによって出版された。[ 5 ]