カナトス

古代ギリシャの宗教では、アルゴリスのカナトス(ギリシャ語: Κάναθος ) はナウプリアの泉で、^[1]ヘラが毎年処女を新たにする場所でした。パウサニアスは、そこに「カナトスと呼ばれる泉があり、アルゴス人は、ヘラが毎年沐浴し、そうすることで処女になると言います。この物語は、彼らがヘラに行う儀式に関連する秘密です」と述べています。儀式の暗黙の性質により、ギリシャ神話に公然と直接具体化されることはできませんでした。S. カソンは、それがいわゆる「ルドヴィーシの玉座」の知られざる主題であると示唆しました。これは、パフォスの海で沐浴するアフロディーテの再生と類似した、はるかによく知られている再生を表すと考えられています。 ^[3]

サモス島では、女神の沐浴の儀式は、次のように崇拝の対象となっていた。サモス島のヘラの古代の木製の崇拝像は、もともとは象徴的な木の板、つまりゾアノンであったが、毎年取り出され、儀式的に海で洗われ、その際には神話的逸話の形でアイトン^{が捧げられた。 [4]} 「女神像の沐浴は、女神自身が行った沐浴を記念して再現したものである」と、GWエルダーキンは、アフロディーテの巫女で「沐浴の水の運び手」と呼ばれるロウトロフォロスの沐浴の儀式について述べている。 ^[5]

ジェーン・エレン・ハリソンにとって、おそらくペラスゴイ起源の三重のヘラがアルカディアのステュムパロスで処女、妻、さらには未亡人として崇拝されていたことを思い出すだけで、^{[6] 「}ギリシャの3つの季節、春、夏秋、冬の年の女神を彼女に認識させるのに十分でした。ナウプリアでも（パウサニアス ii.38.2）、彼女はすべての年神がそうであるように、カナトス川で沐浴することで毎年若さと処女を取り戻しました。イリアスでおなじみの独占的な主婦性は、文学上のオリンピアの家族関係を完成させるために強調された1つの側面にすぎません。」^[7]

アルゴスのヘライオンのエレウテリオンの水も儀式の沐浴に使われた。^[8]

• 清め（曖昧さ回避）
• 儀式的な洗浄
• ネルトゥス：ゲルマンの母なる大地を儀式的に洗浄したもの。タキトゥス著、ゲルマン語。
• キュベレ、ローマにおける彼女の崇拝像の儀式的な洗浄：オウィディウスの「祭儀」を参照。