ヨハネス・デ・グロケイオ

ヨハネス・デ・グロケイオ（またはグロケイオ）（教会ラテン語： [jɔˈan.nɛs dɛ ɡrɔˈkɛj.jɔ] ; 1255年頃- 1320年頃）は、14世紀初頭のパリの音楽理論家である。フランス語名はジャン・ド・グルーシーだが、ラテン語化された名前で最もよく知られている。彼は、生涯を通じてパリとその周辺における宗教音楽と世俗音楽の役割を説明した論文『音楽芸術』（1300年頃）の著者である。 ^[1]

ヨハネス・デ・グロケイオは、本名をジャン・ド・グルーシーといい、ノルマンディーの領地を治める裕福な家庭で育ったものと思われる。^[1]グロケイオはパリで音楽と哲学を学んだが、学位を取得したという証拠はない。そのような証拠がないにもかかわらず、ダルムシュタット写本では彼はマギステル（教師）およびレゲンス・パリシウス（パリ駐在教師）とされているが、後者の称号は写本が書き写された後に付け加えられたものである。グロケイオは『音楽術』の教会音楽（ musica ecclesiastica）の項で述べている聖歌に基づいて、サン・ドニ大聖堂で教鞭をとっていた可能性もある。^{[2]グロケイオの生涯については他にあまり知られていない。なぜなら、伝記的な情報はすべて『}音楽術』や学術研究、推測 によるものであるからである。

グロケイオは、13世紀パリで観察した音楽の原理をいくつか記している。グロケイオは音楽を、民衆の音楽、計量音楽、教会音楽の3つに分類している。また、音楽理論や、計量記法やフィクタ音楽などの作曲技法についても論じている。^[1]グロケイオは、この論文でスコラ哲学的なアプローチを取り、ボエティウスの音楽をムンダナ（天体の音楽）、フマーナ（人間の身体の音楽）、器楽音楽（声楽または器楽）の3つに分ける考えを否定している。代わりに、アリストテレスのいくつかの著作で用いられている分類学的なアプローチを採用し、アリストテレスに似た分類法を用いている。 ^{[3] [4]}グロケオはまた、プラトン、ピタゴラス、ヨハネス・デ・ガルランディア、フランコ・フォン・ケルン、ニコマコスなど、他の多くの音楽理論家、数学者、哲学者の作品を参考にし、批評している。^[4]

グロチェイオは、一般の人々が楽しむ音楽のほとんどを俗音楽 とみなしている。彼は、この音楽は人々の恐怖や苦しみを和らげることができると述べている。グロチェイオは、俗音楽の情報源として、レサイ修道院の修道士クレメントに相談した。^{[5]グロチェイオはさらに、}俗音楽にはカントゥスとカンティレーナ の2種類のジャンルがあるとしている。どちらも声楽でも楽器でも演奏できる。^[1]それぞれのジャンルには3つの歌のタイプがあり、グロチェイオは次のように述べている。

カントゥス・ジェスチュアリスは、シャンソン・ド・ジェストとしても知られ、フランス国王、特にカール大帝、ドゥーン・ド・マイエンス、ルノー・ド・モントーバンなどの偉人を称えて歌われる歌である。^[6]この歌は、人々に英雄的行為に対する共感を感じさせ、地位を超えて職務を遂行することで公に奉仕するよう促すものである。カントゥス・コロナトゥスは、国王や貴族が偉大なリーダーとなる力を与えるために彼らのために歌った歌である。この歌の文学的テーマには、友情や愛などがある。カントゥス・ヴェルシキュラートゥスは、働くことを拒否した若者が歌うことを意図した歌である。^[1]

グロチェイオが定義するカンティレーナはすべて、若者向けに演奏されたダンスソングである。カンティレーナ・ロトゥンダは、彼が育ったノルマンディーなど、北フランスの西部で典型的に演奏されたダンスソングである。グロチェイオは、ロンドーに似た押韻構成を特徴とする曲を挙げている。^[1] カンティレーナ・スタンティペスは、詩とリフレインに別々のテキストと音楽コンテンツを備えたダンスソングであるため、エスタンピエとしてよく知られている。グロチェイオはまた、カンティレーナ・スタンティペスは複雑なため踊るのが難しいと述べている。 ^[7] カンティレーナ・ドゥクティアは、グロチェイオが若い男性と女性の心をエロティックな愛から引き離す力があると説明した別のダンスソングである。カンティレーナ・ドゥクティアは、第1節の最初の行が後続の節で繰り返されることに基づいて、ヴィレライの初期バージョンであったと考えられている。 ^[6]

グロケイオは、トランペット、リード楽器、フルート、オルガン、太鼓、ベル、シンバル、プサルテリウム、キタラ、リラ、ヴィエレなどの楽器の使用について論じている。彼は特に、ヴィエレの使用には、ムジカ・ヴルガリスのどのジャンルでも演奏できるという熟練した才能が必要であると強調した。グロケイオはまた、スタンティペスとドゥクティアとも呼ばれる管楽器で演奏される2つのジャンルについても言及しており、これらもダンス曲である。^[1]

グロケイオは、ムジカ・ヴルガリスを、モテット、オルガヌム、ホケットなどのジャンルを含む教養人向けのムジカ・メンスラビリス（韻律音楽）と区別している。彼は、モテットは聖職者のために祝宴の前や祝典の際に演奏されるべきだとしている。なぜなら、聖職者こそがモテットの繊細さを理解し、「芸術のより細かい点」を理解できる数少ない人々だからである。^[8]

グロケイオは論文の中で教会音楽（musica ecclesiastica ）のいくつかの側面について論じている。彼はミサにおけるすべての聖歌の使用、8つの教会旋法の機能、そして教会音楽が朝課、聖務日課、ミサの音楽に3つに分かれていることについて述べている。^[2]

グロケイオの論文は2つの写本として現存している。

• ダルムシュタット、Hessische Landes- u​​nd Hochschulbliothek、MS 2663、ff。 56-59。
• ロンドン、大英図書館、Harley 281、ff. 30-52。

この論文の写本のうち1冊は、理論アンソロジーの一部としてダルムシュタット大学州立図書館に所蔵されており、アウクスブルクのダヴィド、聖ヴィクトルのフーゴ、聖シェールのフーゴ、その他数名の匿名の著者による著作が含まれている。ダルムシュタットの写本は、この論文の著者がヨハネス・デ・グロケイオであると記されている唯一の写本である。^[9]この論文のもう1冊の写本は、グイド・ディ・アレッツォ、ギー・ド・サン＝ドニ、ペトリュス・ド・クルス、その他数名の匿名の著者 による論文を含む別の音楽理論アンソロジーに収められ、大英図書館に現存している。

• ロフロフ、エルンスト、トランス。Der Musiktraktat des Johannes de Grocheo nach den Quellen neu herausgegeben mit Übersetzung ins Deutsche und Revisionsbericht。 Media latinitas musica 2、ゲブリューダー・ライネッケ、ライプツィヒ、1943 年、p. 41-67。
• セイ、アルバート、ヨハネス・デ・グロチェオ訳：音楽について（De musica）。コロラドスプリングス大学音楽出版社、翻訳（1）、コロラドスプリングス1973年（第2版）。
• ペイジ、クリストファー。「ヨハネス・デ・グロケイオの世俗音楽論：修正テキストと新訳」『平歌と中世音楽』第2巻第1号（1993年）：17-41ページ。
• ヨハネス・デ・グロケイオ。『音楽の技法』、コンスタント・J・ミューズ、ジョン・N・クロスリー、キャサリン・ジェフリーズ、リー・マッキノン、キャロル・J・ウィリアムズ編・訳。カラマズー、ミシガン州：中世研究所出版、2011年。