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ヨハン・ヘインズ | |
|---|---|
 ヘインズの書斎 | |
| 生まれる | ヨハン・アダム・ヘインズ 1928年5月27日 トゥイーリング、南アフリカ |
| 死亡 | 1994年11月5日（66歳） プレトリア、南アフリカ |
| 死因 | 暗殺 |
| 子供たち | クリストフ・ヘインス |
| 聖職者としての経歴 | |
| 教会 | 南アフリカのオランダ改革派教会 (NGK) |
| 叙階された | 1954 |
役職 | 総会議長（1986年～1990年） |
| 学歴 | |
| 母校 | |
| 博士課程の指導教員 | |
| 学術研究 | |
| 規律 | 神学 |
| 学校か伝統か | カルヴァン主義 |
| 機関 | |
| 影響を受けた | コンラッド・J・ウェスマー |
ヨハン・アダム・ハインズ(1928–1994)は、アフリカーナのカルビン主義 神学者であり、南アフリカの聖教会(NGK)の一般会議の司会者でした。彼はプレトリア州ウォータークルーフ・リッジの自宅で暗殺された。
幼少期と教育
ヘインズは1928年5月27日、南アフリカの オレンジ自由国トゥイーリングのブルームクラール農場で生まれました。
父フリップ・ヘインズは宣教師になりたかったが、経済的に余裕がなかったため、代わりに農家になった。母マリア・ベウケスは第二次ボーア戦争中にセントヘレナ島に追放された。フリップ・ヘインズとの結婚は2度目だった。最初の結婚で子どもができなかったため、マリアは神が息子を授かれば、神に仕えるために育てると神に約束した。マリアはヘインズが牧師に叙階されてから何年も経つまでこの約束を彼に伝えなかったが、ヘインズは後に、母親が聖職者になるという彼の最終的な決断に重要な役割を果たしたことを認めている。[1]
ヘインズにとって、アフリカーナーであることは学生時代から重要な意味を持っていた。政治への関心は早くから始まり、小学校在学中にオスセバブランドワグの青年グループのリーダーとなった。（休み時間には集会を開き、演説をしたが、この活動は校長に止められた。）父親が国民党の地方支部のリーダーであり、ヘインズも早くから政治に興味があったにもかかわらず、正式に与党に入党することはなかった。彼は国民党支持の姿勢を強く保っていたが、独自の批判的視点を維持する能力によってその見解は和らげられており、これが後に彼の作品の特徴となる資質となった。[2]
彼が高校時代を過ごした頃、家族はポチェフストロームに移り、下宿屋を経営した。ヘインズの聖書に対する愛情と神への信仰は、ヘインズの家に下宿していた神学の学生数名に認められた。学校ではヘインズは平均的な生徒で、目の前の科目にはほとんど興味を示さなかった。しかし、複雑なテーマについて議論したり独自に考えたりする才能は見せていた。そのような議論（チャールズ・ダーウィンの進化論について）の後、ある神学の学生がヘインズの両親に、この若者は気が狂っているのではないかと心配した。[3]
高等教育
ヘインズはポチェフストロームキリスト教高等教育大学で学士課程を修了し、そこで南アフリカのカルヴァン主義思想家であり宇宙観哲学の中心的提唱者であるヘンドリック・G・ストーカーと生涯にわたる友情を築いた。[4]ストーカーの理論はヘインズのその後の学歴に顕著な影響を与えた。[5]
ヘインズはプレトリア大学で牧師としての訓練を終え、アムステルダム自由大学で神学の研究を続けることを決意した。1953年にGCベルクワーの指導の下、 「様相論的三位一体観の基礎」と題する論文で博士号を取得した。
1961年、彼はストーカーの指導の下で2番目の博士号（哲学）を取得した。彼の論文のタイトルは「哲学的・人類学的志向からのカール・バルトの神学的人類学」であった。[6]
キャリア
1954年、アムステルダムで神学の勉強を終えた後、ヘインズは聖職に就き、 NGKのイスタープラート教会で奉仕した。1960年の終わりごろ、彼はロンデボスに転勤し、そこで彼の信徒の中には数人のアフリカーナー政治家（ヘンドリック・フェルヴォールド、ジョン・フォルスター、PWボタなど）がいた。
ヘインズの学問的経歴は、1966年にステレンボッシュ大学の教義科目の講師に任命されたときに始まりました。1971年にA.B.デュ・プレーズの後任としてプレトリア大学の教授となり、1993年末に退職するまでその職に就きました。
ヘインズは20年以上にわたりNGKの教授として働き、教会に多大な影響を与えました。彼は多数の出版物で有名であり[7]、教会の多くの公職に就いたため、NGKで最もよく知られている神学者の一人とみなされました[8] 。
ハインズとジュリー・ル・ルーの対決
ヘインズの引退後、プレトリア大学のNGKのジャーナルであるSkrif en Kerkの特別版が、彼の影響力のある神学に捧げられました。[9]この版では、ヘインズの友人や同僚が対話を行い、さまざまな前提に基づいて彼の研究を評価しました。神学者のコンラッド・ウェスマー、ウィリー・ヨンカー、ジュリー・ル・ルーが寄稿者でした。後者の寄稿は物議を醸す議論を引き起こし、その影響はヘインズの死後NGKで勢いを増したその後の「リベラル」な視点にますます明らかになりました。当時プレトリア出身のNGK旧約聖書学者ジュリー・ル・ルー（政治的には保守的[10] [11]だが、神学的にはより「リベラル」[12]と評された）は、ヘインズが歴史批評（アフリカーンス語：onaanvegbare resultate van die historiese kritiek）の「疑いようのない」結果に取り組んでいないとして非難した。
ル・ルーは、もしヘインズがそうしていたら、彼はおそらく次のことに同意しただろう、a) 聖書のメッセージの統一性について語ることは不可能、b) キリスト教における定まった推論パターン (アフリカーンス語: gevestigde denkpatrone) を完全に捨て去ることが必須、c) 教会がもはや権威を持ってそのメッセージを伝えることができないことを受け入れること、4) 宇宙全体が黙示録の「光」による解明を必要としないことを認めること。[13]ヘインズは寛大に応答したが、ル・ルーの歴史批評からの推論について深刻な懸念も表明した。ヘインズは、歴史批評の結果を受け入れることで神学者がそのような解釈に導かれ、強制されるならば、聖書学者だけでなく組織神学者も危険な道に進まされるだろう、と答えた。[17] 163. ヘインズの言葉は、ジーザス・セミナーの学者アンドリース・ヴァン・アーデによる先駆的な歴史書『ガリラヤの父なし子』 （2003年）に対するル・ルーの特に好意的な書評を考慮すると、予言的であった。[14]
アパルトヘイトに関する見解
1980年代から1990年代初頭にかけて、ヘインズはNGKのアパルトヘイトに対する姿勢を変える闘いの中心人物となり、最終的に教会がその政策を拒否することにつながった。[15] 1982年、ヘインズはアパルトヘイトは神の意志であるという考え方を公然と否定し、その年の教会会議では多民族結婚を公然と支持して大騒動を引き起こした。彼は1年間教会の指導者たちから疎んじられていたが、1986年に教会の最高位であるモデレーターに再登場した 。彼は直ちに、アパルトヘイトには聖書的根拠がないことを教会に納得させようとした。
1986年のNGKシノド（ヘインズが議長を務めた）の後、何万人もの教会員と多くの会衆が離脱し、アフリカーンス・プロテスタント教会を結成した。[16] 1989年9月、政府がすべての抗議デモを無差別に鎮圧していたとき、ヘインズ率いるNGK指導部の調停により、政府は平和的な抗議デモを許可することになった。[17]この譲歩は、武装闘争から非暴力対決戦略への最初の転換を告げるものであった。
1990年、ヘインズはNGKを代表してアパルトヘイトは罪であると宣言した。彼の神学的な貢献は、アフリカーナー政府の考え方を変えるのに大きな影響を与えた。[16]
暗殺
1994年11月5日土曜日の夕方、ヘインズはプレトリアの自宅で妻と3人の孫（当時2歳、8歳、11歳）とトランプをしていたところ、身元不明の襲撃者により窓越しに.303口径のライフル銃で一発撃たれた。銃弾は彼の首の後ろから目の近くに当たり、男性の拳ほどの大きさの傷を残した。ヘインズは即死した。享年66歳であった。[18]
警察は動機について推測しなかったが、ヘインズが白人過激派に殺されたと確信している人が多かった。[19]ヘインズが暗殺された直後、アフリカーンス語の新聞「ディ・ブルガー」の秘書は、次はアフリカーンス語を話す閣僚3人が殺されるという脅迫を受けた。電話をかけてきた人物は秘書に、積極的差別是正措置の結果、すでにすべてを失ったと告げた。「私たちは所属している…私はどの組織にも属していない。そして、これが最後ではないだろう。」その後も脅迫が続き、マンデラも標的にされていたことが示された。[18]
参照
参考文献
- ^ JA Heyns en die Nederduitse Gereformeerde Kerk en Apartheid Archived 12 September 2014 at the Wayback Machineヘンリー・ホフマイヤー・ウィリアムズの論文、1ページ
- ^ JA Heyns en die Nederduitse Gereformeerde Kerk en Apartheid Archived 12 September 2014 at the Wayback Machineヘンリー・ホフマイヤー・ウィリアムズによる DTh 論文、3 ページ
- ^ JA Heyns en die Nederduitse Gereformeerde Kerk en Apartheid Archived 12 September 2014 at the Wayback Machineヘンリー・ホフマイヤー・ウィリアムズの論文、4–6 ページ
- ^ 南アフリカのオランダ改革派教会における神学の発展、2006年8月30日アーカイブ、SAシュトラウス著。改革派エキュメニカル評議会の神学フォーラム[永久リンク切れ ]、第XXIII巻、第4号、1995年12月発行
- ^ クリスチャン・アフリカーナーズ アーカイブ済み 2007年8月14日ウェイバックマシン カルヴァン 主義アフリカーナの1652年から1980年までの簡潔な歴史フランシス・ナイジェル・リー牧師著、84ページ
- ^ JA Heyns en die Nederduitse Gereformeerde Kerk en Apartheid Archived 12 September 2014 at the Wayback Machineヘンリー・ホフマイヤー・ウィリアムズの論文、75ページ
- ^ 「Bibliografie: JA Heyns」、R. Venter 著、1988。「'n Woord op sy Tyd」に掲載、Wethmar & Vos (編)、238 ～ 245 ページ
- ^ 「Prof. dr. Johan Adam Heyns - anno sexagesimo」、PB Van der Watt著、1988年。「'n Woord op sy Tyd」に掲載、Wethmar & Vos (編) 1–8 ページ
- ^ Skrif en Kerk Jrg 15 (1)、1994
- ^ “Beeld ヨハネスブルグ決勝 Woensdag 1994 年 4 月 13 日 Bl. 10: アフリカーンス語の知識: Toekoms duister”. 152.111.1.88。 2012 年 12 月 3 日のオリジナルからアーカイブ。2022 年2 月 2 日に取得。
- ^ “Beeld Johannesburg Final Dinsdag 27 Junie 2000 Bl. 14: Tot dood toe siek Anti-apartheidsteologie dievirus”. 152.111.1.88。 2012 年 12 月 4 日のオリジナルからアーカイブ。2022 年2 月 2 日に取得。
- ^ “Beeld Johannesburg Final Vrydag 28 Mei 1999 Bl. 4: 'Bybel nie geskryf vir Twintigste EEU' 'Mense moet eerder in God glo'". 152.111.1.88。 2012 年 12 月 5 日のオリジナルからアーカイブ。2022 年2 月 2 日に取得。
- ^ Skrif en Kerk Jrg 15 (1)、1994、p162-163。
- ^ HTS、58（第1号）、p77-99。
- ^ ハインズは、Strategy op Regte Tyd om NG Kerk te laat Beweeg、Bultの記事、2006 年 6 月、30 ページ。アフリカーンス語。
- ^ ab アパルトヘイト聖書再考 2009年7月8日アーカイブ ボビー・ラウブサー教授（ズールーランド大学）
- ^ 1989年9月14日付けThe Natal Mercuryの記事
- ^ ab 1995 Threat: Madiba's Next Archived 30 September 2007 at the Wayback Machine 、 Die Burgerのニュース記事、2004年3月16日。
- ^ 反アパルトヘイト大臣がプレトリアで射殺される、ニューヨークタイムズ、1994年11月7日
外部リンク
- この記事の一部は、アフリカーンス語のウィキペディアの記事「ヨハン・ハインズ」で入手可能な追加情報から翻訳されたものです。