ユダヤ人とパレスチナ人のリビングルーム対話グループ

ユダヤ人とパレスチナ人のリビングルーム対話グループは、 1992年にカリフォルニア州サンマテオで設立された非暴力的な紛争解決グループです。最初の会合は、地元の住宅で開催されました。2019年9月現在、このグループは活動を続け、メンバーの自宅で毎月会合を開いています。^[¹^]この対話グループがモデルとした、一対一の対面による紛争解決方法は、教育者、研究者、ジャーナリスト、活動家、トレーナー、戦略家など、世界中でますます注目されるようになり、対話グループの教育用映画をアフリカで配布している米国国務省もその一つです。 ^[²^]

グループのメンバーは、セミナー、会議^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}、青少年集会^{[ 2 ]}でファシリテーション支援を開始し提供し、印刷物^{[ 5 ]}とビデオ^{[ 6 ]}の両方のファシリテーションガイドラインを作成し、メディアのインタビューの依頼に応じました^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} 。 2000年のインティファーダの間、彼らの活動への関心は国内メディアで高まりました^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} 。グループの共同創設者は、2017年にノートルダム・ド・ナムール大学の卒業式で「変化の物語：市民の世紀におけるつながりの文化の創造」^{[ 14 ]}^{[ 15 ]という講演を行いました}^{[ 16 ] 。}

始まり

対話グループを結成する最初の動機は、1980年代の中東とアフリカにおける共存モデルから生まれた。例としては、ユダヤ人とパレスチナ人のイスラエル人家族が共に暮らし、共に学ぶ村であるネヴェ・シャローム～ワハト・アッサラーム（平和のオアシス）や、アパルトヘイト時代にニコ・スミス牧師によって設立されたコイノニア・サザン・アフリカ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}などがある。コイノニア・サザン・アフリカは、何千人もの黒人と白人が集まり、食事や物語を共有し、時には命の危険を冒して公の場で活動した。両方の取り組みは、1989年のサンフランシスコ・ビヨンド・ウォー・アワード授賞式で共に表彰された^[¹⁹^] 。コイノニアという言葉は、「共に属すること」または「親密な参加による交わり」を意味する^[²⁰^]。

この対話グループのメンバーの何人かは、1980年代の「戦争を超越する」運動の原則と教育的伝統に深く根ざしており、その運動は、グループの最初の財政スポンサーであるグローバルコミュニティ財団に引き継がれた。^{[ 21 ]}財政監督支援は後に半島紛争解決センターによって提供された。^{[ 22 ]}

1991年、ビヨンド・ウォー財団やスタンフォード紛争・交渉センターで活動していた対話グループの創設者数名が、パレスチナとイスラエルの市民指導者を集め、「公共和平プロセスの枠組み」を策定し署名した。^{[ 23 ]}

リビングルーム対話モデル

平和構築に取り組む対話グループの初期参加者であるイスラム教徒、ユダヤ教徒、キリスト教徒の男女は、問題を輸入するのではなく、解決策を輸出することを決意していた。彼らは、イスラエル・パレスチナ紛争や世界の他の地域における政府の和平プロセスと並行し、それを補完するために、資金集約型ではなく人的集約型で、容易に再現可能な家庭内モデルを作成することを意図していた。^{[ 24 ]} 1993年までに、政府の交渉担当者は、1993年のオスロ合意の付属書VIにあるように、市民の義務的参加と人対人のプログラムの創造性の必要性を自ら明確にしていた。^{[ 25 ]}

設計されたとおり、リビングルーム形式の対話グループは、政府中心の国家安全保障という従来の概念に挑戦し、持続的な国家、地域、そして世界の安定に焦点を当てた、人間中心の安全保障という新たなパラダイムに、ダイナミックな形を与えている。

変化の手段

対話グループは変化を「ノー」要素と「イエス」要素という二項対立で捉えています。「ノー」要素、つまり何が間違っていて、崩壊しつつあり、修正が必要なのかを定義する一方で、対話のより大きな目的は「イエス」を体現し、その姿を描き出すことです。その目的は、古くて時代遅れのもの、つまり機能しないものに焦点を当てるのではなく、すべての人にとって良い新しい「イエス」要素をモデル化することに重点を置いています。対話グループの継続的な経験では、変化は地元のイノベーターやカルチャー・クリエイターの小さなグループから始まるということです。

関係を強化し、創造性を解き放ち、変化をもたらすコミュニケーション手段は対話であり、それは「学びのための傾聴」という性質を持つ。対話は関係の輪を深め、強化することを目的としているが、安全で気楽な会話や、勝ち負けのある対立的な議論と混同してはならない。さらに、この種の対話が紛争解決や熟慮に貢献するのは、紛争解決や熟慮のためではない。むしろ、この種の対話は、その場にいるすべての人を紹介し、親しみを持たせ、人間味を与え、尊厳を与え、共感するために用いられる。そうすることで、紛争解決や熟慮が確固たる基盤の上で行われるようになる。特に、対話のプロセスは各人の人生の物語を探ることから始まる。なぜなら、多くの場合、「敵とは、私たちがその物語を聞いたことのない人」だからである。この種の対話の有益な成果の一つは、ロバート・W・フラーが定義した地球上の広範な屈辱と階級主義の減少である。

このトラックII外交アプローチは即効性のある解決策ではなく時間を要するため、ハロルド・H・（ハル）・サンダース博士が定義したように、持続的対話^{[ 26 ]}と正しく呼ばれています。この異文化間コミュニケーションの有用な実践は、ボーム対話、異宗教間対話、そして進行中の世界的な文明間対話の最良の部分を取り入れながら、改善され続けています。

アクティビティ

この対話グループが紛争ではなく対話を選択する拡大する取り組みに貢献したことは、ミネソタ大学の修復的正義と平和構築センターが発行したアラブ/ユダヤ/パレスチナ対話グループ名簿で認められた。^{[ 27 ]}この対話グループの参加者は常にネットワークの拡大を目指しており、世界中の市民と毎日対面、電子メール、電話、Skypeで連絡を取り、新しいグループを奨励し、図解と文書によるハウツーガイドライン（pdf）を提供している。^{[ 28 ]}この対話グループは、拡大する公共平和プロセスに関する世界的な成功事例についての電子メールレポートを定期的に公開している。^{[ 29 ]}

教育ツールおよび指導ガイドの作成と配布

対話方式は、エリー・ヴィーゼルの「人は、自分が聞く物語と自分が語る物語になる」という知恵に基づいています。対話によって開始された平和構築の成功は、映画やその他の教育ツールに記録されており、コミュニティ構築に利用できます。グループが作成し、他の人が使用できるように無料で配布されている文書には、次のものがあります。パレスチナとユダヤ人の平和のためのレシピ^{[ 30 ]} 、関係構築のためのキャンプ活動（pdf）^{[ 31 ]}、公共の平和プロセスによる変化（pdf）^{[ 32 ]} 、ムハンマドとの出会い：ユダヤ人とパレスチナ人の対話の開始（pdf）^{[ 33 ]} 、関係への入り口としての物語：教師用ガイド（pdf）^{[ 34 ]} 、他者との関わり：教師用ガイド（pdf）^{[ 35 ]}、また、関連する論文や他の人の文書も参照してください。^{[ 36 ]} この対話では、対話をコミュニケーションツールとして使用したい他のグループが利用できる多言語グラフィックを参照するウェブリソースページも維持している。^{[ 37 ]}

対話グループが発足し、支援された。

この対話グループの支援により、多くの対話と関係構築の取り組みが生まれ、深まり続けています。^{[ 38 ]}ニューヨーク州西部での架け橋づくり、^{[ 39 ]}ブルックリンの対話プロジェクト、^{[ 40 ]}ヒューストンのパレスチナ系ユダヤ人対話グループ、^{[ 41 ]}アトランタのユダヤ人とアラブ人の対話、^{[ 42 ]}サンディエゴのユダヤ人とパレスチナ人のリビングルーム対話、^{[ 43 ]}^{[ 44 ]}映画「トーキング・ピース」に記録されている、^{[ 45 ]}ウェストロサンゼルスのカズンズクラブ、^{[ 46 ]}モンマス対話プロジェクト：創設者サリバ・サルサール、^{[ 47 ]}オタワの平和のためのポットラック、^{[ 48 ]}アラブ系ユダヤ人女性平和連合、^{[ 49 ]}モントリオール対話グループ、^{[ 50 ]}パレスチナ人のカズンズクラブ、ユダヤ人は平和を求めている。^{[ 51 ]}

国際的な取り組みと支援

カメルーン

グローバル・コンパッション^{[ 52 ]}

アビジャン、コートジボワール – コートジボワール

ドゾスとゲレの部族和解^{[ 53 ]}

アルビノ市民の人間化と統合^{[ 54 ]}

ナイジェリアのバウチ州

ナイジェリアのプラトー州ジョスで開催された会議に先住民種の保全のための前進行動（FACIS）のメンバーが参加したことで、このグループはイスラム教徒とキリスト教徒の男女を集めて対話を行う自信を得た。^{[ 55 ]}

ナイジェリア、プラトー州、ジョス

ナイジェリアにおける対話：イスラム教徒とキリスト教徒が共に未来を創造する^{[ 2 ]}

シンガポール共和国

Skype を活用したシンガポールの学校対話^{[ 56 ]}

追加の取り組みが支援されています

異文化交流の旅^{[ 57 ]}

パレスチナ系ユダヤ人家族平和構築キャンプ

2003年から2007年にかけて、対話グループはキャンプ・タウォンガと提携し、パレスチナとイスラエルの50の異なる町から数百人のイスラム教徒、ユダヤ教徒、キリスト教徒の高齢者、大人、若者をパレスチナ・ユダヤ家族平和構築キャンプ「オセ・シャローム・サネア・アル・サラム」に集め、共に生活し、互いにコミュニケーションをとることに成功した。^{[ 58 ]}^{[ 59 ]}^{[ 60 ]}^{[ 61 ]}

参加者には、紛争の両陣営の元武装戦闘員が含まれていました。参加者は、互いを尊重し、平和的な対面共存がどのようなものかを示すために、固定観念を超越しようと協力しました。参加者は中東に戻り、次のような独自の成功した関係構築イニシアチブを開始または拡大しました。アラバ環境研究所^{[ 62 ]} 、ギヴァット・ハヴィヴァ^{[ 63 ]}、異宗教間交流協会^{[ 64 ]}、平和のための戦闘員^{[ 65 ]}、ネヴェ・シャローム～ワハト・アル・サラーム^{[ 66 ]} 、ニール・スクール・オブ・ザ・ハート^{[ 67 ]}、ピース・チャイルド・イスラエル^{[ 68 ]} 、スルハ平和プロジェクト^{[ 69 ] 。}

ドキュメンタリー作品一覧

ダイアログ・グループの国内外での活動を記録した様々な映像作品があります。全大陸、そして米国の全州から13,000枚以上のDVDがリクエストされており、2,594の機関、2,601の都市、82か国（アフリカ20か国を含む）の市民からのリクエストがあります。収録作品は以下のとおりです。

平和構築者たち：パレスチナ人とユダヤ人がキャンプで共に^{[ 70 ]}
ワシントン高校での対話^{[ 71 ]} 10年生の生徒たちは、パレスチナ人とユダヤ人の例に倣って新たなつながりを築きます。
フレズノでの境界線を越える^{[ 72 ]} 2009年、80人の多様な若者と大人が、学びのために耳を傾けるという新たな質の真摯な対話に参加しました。彼らは顔を合わせて、「敵とは、私たちがその物語を聞いたことのない者である」ということを体験しました。カリフォルニア州フレズノで行われたこの公開の夕べは、コミュニティ構築の第一歩として、地球上のどこでも再現可能です。
ナイジェリアでの対話：イスラム教徒とキリスト教徒が未来を創造する^{[ 73 ]}この受賞歴のある映画は、ナイジェリアのジョスで開催された2010年第2回青少年と異宗教間コミュニケーションに関する国際会議を記録した。この映画と、多様なアフリカの女性と男性200人が参加した会議は、ニュー・エラ教育慈善支援財団と米国カリフォルニア州のユダヤ人・パレスチナ人リビングルーム対話グループとの国際的な協力によって実現した。さらに、アルビノの人々を尊厳をもって国民社会に統合するためのこの取り組みに対する対話グループのメンバーの支援と参加は、コートジボワールの2分半の国営ニュース番組の背景にあるバナーで見ることができる。^{[ 74 ]}
パレスチナ人とユダヤ人のリビングルーム対話の20年（1992年～2012年）^{[ 75 ]}この2012年の48分間の草の根映画は、米国カリフォルニア州北部サンフランシスコ半島におけるユダヤ人とパレスチナ人のリビングルーム対話の20年の歴史を記録している。1980年代の歴史的ルーツ、1992年からの段階的な始まり、地元の少数のイスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ人の女性、男性、若者によって開始され指導された国内外のプロジェクトと進歩を記録している。
アブラハムのビジョン：卒業式！^{[ 6 ]} 2010年6月13日（日）、サンフランシスコ大学は、アブラハムのビジョンの1年間のユニティ・プログラムを修了したイスラム教徒とユダヤ教徒の高校生を招きました。39人のティーンエイジャーは、イスラム教徒、ユダヤ教徒、イスラム教、ユダヤ教について学び、互いの関係やそれぞれのコミュニティ、宗教的伝統との関係を強化しました。