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ニコ・スミス（Nicolaas Johannes Smith、1929年 - 2010年6月19日）は、南アフリカのアフリカーナー牧師であり、アパルトヘイトに反対する活動家であった。スミスはステレンボッシュ大学の神学教授であり、アフリカーナー同胞団（Afrikaner Broederbond ）のメンバーであり、アパルトヘイトを支持するオランダ改革派教会（DRC）の牧師でもあった。しかし、彼は上流階級のライフスタイルを捨て、プレトリア東部のマメロディー地区の貧困で隔離された黒人とともに暮らすようになった。マメロディーから、彼は黒人コミュニティを支援し、アパルトヘイトに反対する活動を行った。スミスは、DRCがアパルトヘイトに反対することを拒否したため、非白人のためのオランダ改革派教会の独立した支部であるアフリカのオランダ改革派教会（DRCA）に加わった。
幼少期と職業上の経歴
スミスはオレンジ自由国の田舎で育ち、父親からは当時のカラードや黒人は劣っているという伝統的なアフリカーナーの考え方を教えられて育った。 [1] [2]彼は、アパルトヘイト支持の国民党が（一般投票では負けたにもかかわらず）最多の議席を獲得した1948年の選挙を祝うために「街頭に出た」 。 [1]スミスはプレトリア大学で7年間過ごし、そこで神学の学位を取得した。[1]彼はアパルトヘイトを支持するオランダ改革派教会の牧師に任命された。 スミスは7年間、黒人の故郷であるベンダで宣教師として働き、南アフリカ社会における白人と黒人の格差を間近に見た。[1]その後、プレトリアのオランダ改革派教会本部で3年間職員として働いた。プレトリア滞在中、スミスは名高いアフリカーナー同胞団への参加の招待を受けた。この同胞団にはアフリカーナー社会と政府のエリート層が多数参加していた。スミスは後に、同胞団での10年間の会員生活について「神が私にアフリカーナーの心と精神の中で何が起こっているかを発見する機会を与えてくれたことに感謝している」と語っている。[1]スミスは同胞団の助けを借りてキャリアを積み上げ、ステレンボッシュ大学の神学教授に任命された。
スミスは当時の典型的な南アフリカ白人の見解を固持していたが、その後の彼の立場の変化の種は 1960 年代と 70 年代にまかれた。スミスは、最終的にアパルトヘイトと戦う決心をするのを助けてくれたのはスイスの神学者カール・バルトだとした。1963 年、バルトは彼に、南アフリカで福音を説教する自由が本当にあるのかと尋ねた。バルトは彼にこの質問を 3 回繰り返し、最後に「あなたの国の政府が、あなたがシステム全体に反対して説教していると言ったとしても、あなたは福音を説教する自由がありますか?」と尋ねた。[2]スミスは、「この質問に正直に答えることはできませんでした。私は自由だと思っていましたが、確信が持てませんでした。」と感じた。 [1]スミスは後に、「自分の神学を教えてもそれを適用しないか、適用してその結果を受け入れるか、どちらかを選ばなければならないだろう」と悟ったと述べた。[2]
反アパルトヘイト運動
1981年、スミスは良心の呵責を感じずにアフリカーナー・ブローダーボンドの会員でいられなくなった。彼は脱退し、それを社会的自殺とみなした。彼の「友人」の多くが突然彼と関わりを持とうとしなくなったのだ。[1]スミスは授業でアパルトヘイトに積極的に異議を唱えるようになり、上司の怒りを買った。上司はスミスに「結論ではなく理論を教えろ」と要求した。 [1]スミスはケープタウンの不法占拠者の掘っ立て小屋を政府に押し潰されたことに対する抗議活動に参加し、教会の委員会に召喚されて自己弁護を迫られた。スミスは教授職を辞任し、コンゴ民主共和国を離れ、黒人専用の支部であるアフリカのオランダ改革派教会に入会することを決意した。スミスは妻のエレンとともに、その時点から反アパルトヘイト活動家となった。 1982年、当時グループ地区法により非白人専用に指定されていたプレトリア郊外のマメロディで説教を始めた。スミスは1985年に南アフリカ政府から稀に見る居住許可を最終的に得て、彼と妻はこの地域に住むことを許された唯一の白人となった。[2]マメロディでは、牧師としてだけでなく、コミュニティのまとめ役や都市計画者としても活動した。[1]分離したコミュニティ間の統合と交流を促進するため、彼は1988年にさらなるスワップを組織した。170人の白人が黒人家族と一緒に暮らすためにマメロディに移り、35人の黒人がプレトリア郊外の白人の家に住んだ。この交換は4日間続いた。[2]当時、厳しい人種隔離規則のため、黒人の暮らしを知っている白人はほとんどいなかった。黒人居住区は避けられ、危険だとみなされていた。スミスは、スワップを実施した理由について、「白人の恐怖はこの国の理解と進歩に対する大きな障害の1つである...しかし、過去2年間で、白人は黒人の怒りの深さと程度をますます認識するようになった」と説明した。[3]このスワップは「マルクス主義の教義を推進するために設計された」と非難され、[4]アパルトヘイトに対するほぼすべての反対は、国を不安定化させるための共産主義者の陰謀であると非難された。スミスはまた、反アパルトヘイト活動家の疑わしい殺人事件の捜査を要求した。[5]
1989年、彼はプレトリアの白人郊外に引っ越した。[2] スミスの南アフリカの家庭内での食事と物語の共有のモデルは、1989年の戦争を超えた賞を受賞し、[6]米国の ユダヤ人とパレスチナ人のリビングルームの対話グループの継続的な発展に影響を与えた。
晩年
アパルトヘイト崩壊後、スミスはプレトリアで多民族の会衆を築くのを助けた。[2]スミスは、（もともと白人のみの）オランダ改革派教会が、反アパルトヘイトを唱えたアフリカのオランダ改革派教会の後継組織である南部アフリカ統一改革派教会との統合が遅いと認識し、引き続き批判した。 [7]彼は2009年に、アフリカーナー兄弟団を批判する著書『アフリカーナー兄弟団：ビネカントの絆』を執筆した。 [7]彼は依然として政治についても意見を述べており、2009年にアフリカーンス語の新聞『ビールド』に寄稿した記事では、1994年の民主化によって、アルジェリア独立戦争後のアルジェリア白人のほぼ完全な追放に似た惨事は回避されたとアフリカーナーに警告した。そこでは、フランスとアルジェリア系白人の少数派が平和的に権力を手放すことはなかったため、戦争という暴力が引き起こされた。スミスの見解では、特別な「文化的権利」があった昔への郷愁が強すぎると、同様の惨事を招く危険があった。白人のアフリカーナーは、黒人が支配する政府に対して人種的な観点から不満を述べたり、積極的差別是正措置の終了を求めたりするのではなく、南アフリカの忠実な国民となるべきである。[8]
スミスは2010年6月19日に心臓発作で亡くなった。享年81歳。 アフリカ民族会議のスポークスマン、ジャクソン・ムテンブはスミスを「勇敢な戦士であり、解放と民主主義の建設のための闘いにおいて彼が果たした貢献を永遠に大切にする」と称えた。[5]
2012年、プレトリア市は現代南アフリカの多様性をよりよく反映するために、中心業務地区の27の通りの名前を変更した。マイケル・ブリンク通りはスミスに敬意を表してニコ・スミス通りに改名された。[9]
参考文献
- ^ abcdefghi Otto FriedrichとPeter Hawthorne（1988年6月27日）。「Rev. Nico Smith: White Among Blacks」Time。2009年9月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年6月22日閲覧。
- ^ abcdefg ヘベシ、デニス (2010年6月21日)。「アパルトヘイトと戦った白人牧師ニコ・スミスが81歳で死去」ニューヨーク・タイムズ。 2010年6月22日閲覧。
- ^ 「ニコ・スミス牧師が81歳で死去。アパルトヘイトと戦った南アフリカの白人牧師」ロサンゼルス・タイムズ。2010年6月21日。 2010年6月22日閲覧。
- ^ デイビッド・ブランドとピーター・ホーソーン（1988年3月28日）。「混乱のさなかの南アフリカ・フェローシップ」。タイム誌。2008年12月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年6月22日閲覧。
- ^ ab 「ANCがニコ・スミスに敬意を表す」Mail & Guardian 2010年6月21日2010年6月22日閲覧。
- ^ ビヨンド・ウォー賞ページ http://traubman.igc.org/bwaward.htm
- ^ ab de Villiers、ヨハネス (2010 年 6 月 21 日)。 「十代のアパルトヘイト・オールレデを、ストライダーでケルクマンが非難せよ」。ラポール（アフリカーンス語）。 2012 年 2 月 24 日のオリジナルからアーカイブ。2010 年6 月 22 日に取得。
- ^ ニコ・スミス (2009 年 9 月 11 日)。 「Wittes、pas aan in SA、of pas op」。ビールド（アフリカーンス語）。2010 年6 月 24 日に取得。
- ^ “ShowMe: プレトリアの新しい通りの名前”. 2019年3月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年11月18日閲覧。
外部リンク
- ユダヤ人・パレスチナ人のリビングルーム対話グループ：南アフリカのコイノニアにおける私たちのルーツを思い出す
- Wittes、SA の pas aan、pas op (アフリカーンス語)