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| ジャヤヴァルマン2世 | |||||
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| マハラジャディラジャ | |||||
| マールワー王 | |||||
| 治世 | 1255年頃-1274年 | ||||
| 前任者 | ジャイトゥギ | ||||
| 後継 | アルジュナヴァルマン2世 | ||||
| プラダン |
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| 問題 |
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| 王朝 | パラマラ | ||||
| 父親 | デヴァパーラ | ||||
| 宗教 | ヒンズー教 | ||||
ジャヤヴァルマン2世（在位：1255年頃-1274年）はジャヤシマ2世としても知られ、インド中部のパラマーラ王朝の王であった。 [1]彼は兄のジャイトゥギの後を継いでマールワー地方を統治した。
王は様々な碑文の中で「ジャヤヴァルマン」または「ジャヤシムハ」という名前で言及されている。1274年マンダタ 銅板碑文では、「ジャヤヴァルマン」と「ジャヤシムハ」の両方で言及されている。過去には、ジャヤヴァルマンとジャヤシムハが別人であるかどうかについて歴史家の間で論争があった。[2] [3]
ジャヤヴァルマンに関する複数の碑文には、彼がマンダパ・ドゥルガー（現在のマンドゥ）に滞在したことが記されている。ジャヤヴァルマンまたはその前任者ジャイトゥギは、伝統的なパラマラ王国の首都ダラから、周囲の丘陵とナルマダ川の渓谷に守られた、より防衛に適したマンドゥへと移ったのかもしれない。これは近隣の王国からの攻撃や脅威があったために起こったのかもしれない。デリーのスルタン、ナシル・ウッディーン率いる将軍バルバンは、この頃までにパラマラ王国の北の国境に到達していた。同じ頃、パラマラ王国は、デオギリのヤダヴァ王クリシュナとグジャラートのヴァゲラ王ヴィサラデヴァの攻撃にも直面していた。[4]
ジャヤヴァルマンの後を継いだのは息子のアルジュナヴァルマン2世（ [要出典]） であったが、彼は弱い統治者であった。[5]
碑文
ジャヤヴァルマン王朝時代のサンスクリット語とナガリ文字で書かれた碑文がいくつか発見されている。これには以下のものがある: [3] [2]
- 西暦 1256 年 ( VS 1312)ラハトガルの石碑文 (ジャヤシンハ デヴァとして)
- 西暦 1257 年 (VS 1314)アトルの碑文 (ジャヤシンハとして)
- 1258 CE (VS 1314) モディ石碑文 (ジャヤヴァルマンとして)
- 西暦 1261 年 (VS 1317)マンダタ銅板碑文 (Jayavarma-deva として)
- 西暦 1263 年 (VS 1320)ビルサ石碑文 (ジャヤシンハ デヴァとして)
- 西暦 1269 年 (VS パタリの碑文 (ジャヤシンハとして)
- 西暦 1274 年 (VS 1331) マンダタ銅板碑文 (ジャヤヴァルマンとジャヤシンハ デヴァとして)
1256年ラハトガル碑文
ラハトガル碑文は、1256年8月28日（VS 1312）の日付が記されており、 1870年代にアレクサンダー・カニンガムによって石板上で発見された。14行の碑文はサンスクリット語で書かれている。 [6]
この碑文は、ダラのマハラジャディラジャ（「偉大な王」）の王室文書の草稿である。碑文は部分的に損傷しているため、さまざまな学者が王の名前を「ジャヤシムハデーヴァ」または「ジャヤヴァルマデーヴァ」と読んでいる。[7]
ジャヤヴァルマンがチャンデラからラハトガル地域を奪取した可能性がある。[7]
1257 アトル碑文
1257年アトル碑文は、DRバンダルカールによってアトルのガドガッチ寺院の柱で発見された。6行の碑文には、マイサダ村がカヴィチャクラヴァルティン（「詩人の皇帝」）タカラ・ナラヤナに与えられたことが記録されている。碑文の最後には、この授与を取り消した者への呪いの言葉が記されている。[8]
碑文には寄進者のマハラジャディラジャ（偉大な王）ジャヤシマの名前が記されているが、彼の王家については触れられていない。歴史家は彼をパラマラ王ジャヤヴァルマンであると特定している。パラマラ王ウダヤディティヤの以前の王の碑文は、現在のラジャスタン州シェルガドのジャルラパタンで発見されている。ジャヤヴァルマンはパラマラ領土をさらに北に拡大し、ランタンボールのチャハマナ王との争いを引き起こしたようだ。[9]
1288年バルヴァン碑文には、チャハマナ王ハミラの父ジャイトラシンハ（1283年死去）がマンダパ・ドゥルガーのジャヤシマを破ったことが記されている。そこには、彼がジャヤシマの勇敢な戦士たちをジャンパイガッタで破り、ランタンボール砦に彼らを投獄したと記されている。[9]
1258 モディ碑文
この断片的な石碑文は、バンプラ近郊のモディ村にある寺院群の遺跡の近くで発見されました。この碑文のいくつかの壊れた部分は現在失われています。[10]パラマーラ王朝のプラシャスティ（賛辞）の他に、この碑文の目的は寺院群の建設に対する寄付を記録することでした。これはもともと新しく建設された寺院に設置されたものであると推測できます。[11]碑文によると、モディ（インド語：マウディ）はもともとマンダラ（地区）の本部でした。寺院の敷地は現在、チャンバルダムの貯水池の下に沈んでいます。[12]
碑文の文言は、バラモン・ヴァーマナがシャルドゥラヴィクリディタ韻律とスラグダーラ韻律で作ったカーヴィヤ（詩）から成っている。[11]
碑文の断片のいくつかは失われているが、最初の詩節ではシヴァ神に祈りを捧げ、ヘランバ（ガネーシャ）とクヴェーラ神にも敬意を表しているようだ。次の数節には縁起の良い詩節が含まれていたが、現在は失われている。その後の詩節には、ヴァシシュタ賢者がアルブダ山（アブ山）でパラマーラと呼ばれる英雄を生み出すという、パラマーラ王朝の神話的起源に関する記述が含まれている。碑文にはジャヤヴァルマンとその先祖についても記述されているが、ジャヤヴァルマンに関する記述を含む部分は現在失われている。[13]
次に、碑文にはマリカルジュナという名のパシュパタの賢者について記されている。断片から集められる情報によると、この賢者は寺院（または寺院群）を建て、神々の偶像を安置したとされている。[13]その後に、寺院群の建設に向けた金銭、土地、村の寄付のリストが続く。このリストには、ヴァイディヤーナタの名で村を寄付したジャヤヴァルマンのマハプラダナ（首相）チャドゥリの名前も含まれている。[12]
1261 マンダタ プレート
この碑文には西暦1317年の2つの日付が記されており、 1260年11月7日（授与日）と1261年5月12日（作成日）に相当します。[14]これは1904年にマンダタ島のゴダルプラ村で発見された2枚の銅板で構成されています。[15]ヒゲを生やしたガルーダ（パラマラの紋章）の人間の姿の像が含まれています。 [16]
碑文にはガンガデーヴァがヴァダウダ村を3人のバラモンに与えたことが記録されている。村は6つの区画に分かれている。[17]
ガンガデーヴァはシヴァの信者で、プラティハーラ一族の一員として描かれている。[18]この碑文はマハラジャディラジャ・ジャヤヴァルマデーヴァによって発行され、ガンガデーヴァはその命令でこの碑文を授与した。ジャヤヴァルマンはマンダパ・ドゥルガーの住人として言及されている。[19]碑文の冒頭には、ボージャからデーヴァパラまでのパラマーラ王の系図が含まれている。デーヴァパラの後継者は息子のジャイトゥギで、ジャイトゥギはバーラナーラーヤナの称号を持ち、ジャイトゥギの後継者はジャヤヴァルマンであると記されている。[19]また、2人の役人、パンディタ・マーラーダラ（戦争と条約の大臣）とアジャヤデーヴァ（マハプラダナまたは首相）の名前も挙げられている。[4]
碑文はハルシャデヴァによって書かれ、文法学者アーマデヴァによって改訂された。碑文はカーナダによって刻まれた。[4]
1263 ビルサ碑文
この10行の碑文は、1263年4月12日の日付が付けられ、DC シルカールによって発見されました。ロバと女性のモチーフが特徴です。汚いサンスクリット語で書かれており、サヌマティまたはバヌマティという女性による敬虔な行為（寄付）が記録されています。この行為は、おそらく彼女の夫であったパンディタ タクラ マダナシマの宗教的功徳のために行われました。受贈者の名前は記載されていません。したがって、寄付は神の偶像の形をとったものであり、その近くに石碑がもともと設置されていたと思われます。[20]
寄進はバイラスヴァミデヴァプラ（ビルサ、現代のヴィディシャ）で行われたが、碑文によればそこはジャヤシマ・デーヴァ王の領土内にあった。[20]
13世紀のイスラム歴史家によると、デリーのスルタン 、イルトゥトミシュは1233年から1234年（ヒジュラ暦632年）にビルサを捕らえ、バイラスヴァミン寺院を破壊した。ジャヤヴァルマンの1274年の版図には、彼の父デーヴァパーラがバイラスヴァミン市の近くでムレッチャ・ アディパ（おそらくデリー・スルタン朝のイスラム教徒の知事）を殺害したと記されている。1263年の碑文と合わせると、ビルサはパラマラ族によって再征服され、ジャヤヴァルマンの領土の一部となったことがわかる。これは、後のデリーのハルジー朝スルタンがヒンズー教徒からビルサを奪還しなければならなかったという事実によってさらに裏付けられている。[21]
1269年パタリ碑文
この碑文は1269年4月10日（VS 1326）の日付が付けられ、ヴィディシャ県のパタリで発見された。ラナシムハという人物が宗教儀式のために土地を割り当てられたことが記録されている。王の名前はジャヤシンハとされているが、王家については言及されていない。しかし、碑文で使用されている表現は、1274年頃のジャヤヴァルマン2世のマンダタ銅板碑文で使用されている表現に似ている。これに基づいて、ジャヤシンハはパラマラ王ジャヤヴァルマナ2世であると特定できる。[22]
碑文にはヴァドヴィアパタナについて言及されており、これはパタリ近郊のバドー村と同一視されている。[23]
1274 マンダタ プレート
1274年8月10日の日付が付けられたマンダタ碑文は、銅の輪で留められた4枚の銅板で構成されています。これは1927年、マンダタのカーシー・ヴィシュヴェシュヴァラ寺院の敷地を清掃中に発見されました。碑文は散文と詩が混在して書かれています。最後の板には、パラマーラ王家の紋章であるガルーダが描かれています。 [24]この勅許状はジャヤヴァルマンの廷臣スリカンタによって書かれ、職人カンハカによって彫刻されました。[25]この職人は、1261年の碑文の彫刻家カンハダと同じ人物と思われます。[25]
碑文はオームのシンボルで始まり、プルシャルタ（人生の4つの目的）の最高峰とされるダルマ（正義）に敬意を表している。その後に月神への挨拶が続く。次の数節ではパラシュラーマ、ラーマ、シヴァを讃える。次に、テキストは地域（オムカーレシュワル・マンダータ）、そこを治める神、そこを流れる川（ナルマダ川とカヴェリ川）について記述する。次の節ではヴァラハ（ヴィシュヌの化身）とピタマハ（ブラフマー）の祝福を求める。次にピタマハがヴァシシュタを含む7人の賢者を創造したと述べ、パラマーラの神話的起源に関する伝説が続く。[26]
次に、碑文には、王朝を創設したと言われる神話上の英雄パラマラの伝説的な後継者 8 名が列挙されています。 8 つの名前は、カマンダルダラ、ドゥムラジャ、デヴァシンハパラ、カナカシンハ、シュリハルシャ、ジャガデヴァ、スティラカヤ、ヴォシャリです。これらのほとんどは歴史上の人物ではないようです。[26]これらの名前の後には、歴史的に証明されたパラマラ王が続きます: ヴァイリシンハ、ヴァクパティラジャ、シヤ、ムンジャ、シンドゥラジャ、ボージャデーヴァ、ウダヤディティヤ、ナラヴァルマン、ヤショヴァルマン、アジャヤヴァルマン、ヴィンディヤヴァルマン、スバタヴァルマン、アルジュナヴァルマン、デーヴァパラ、ジャイトゥギデーヴァ、ジャヤヴァルマン。[27]
碑文には、ジャヤヴァルマンの軍隊がヴィンディヤ山脈を越え、南の（「ダクシナティヤ」）王の軍を撤退させたと記されている。[28] DC シルカールによると、この王はおそらくデオギリのヤダヴァ王ラーマチャンドラであり、後にジャヤヴァルマンの後継者アルジュナヴァルマン2世を破った。[2]しかし、HV トリヴェディは、ラーマチャンドラは治世の初期に実の兄弟アマナと対立していたため、これはありそうにないと主張している。ここで言及されているダクシナティヤ王は、ラーマチャンドラの叔父マハデーヴァである可能性が高い。ヤダヴァのサングル碑文は、マハデーヴァのマールワー侵攻について言及している。[29]
碑文には、ジャヤヴァルマンが金のシカラのある寺院を建て、庭園を造り、池を掘り、またバラモンに都市、金、牛を寄進したと記されている。寺院の名前や場所は記載されておらず、ジャヤヴァルマンが建てた寺院は今日では知られていない。[29]
最後に、碑文には、アナヤシマ神父が王の許可を得て、マンダタのバラモン数人に土地を授与したことが記録されている。アナヤシマはチャハマナ家出身のサーダニカ（軍司令官）であり、マンダパ・ドゥルガーの住人として言及されている。碑文には、以前のパラマーラ王に仕えていた彼の先祖の功績が記されている。また、アナヤシマが過去に寺院や貯水池を建設したことや、その他の慈善寄付についても言及されている。[29]
ジャヤシマやジャヤヴァルマンなど様々な名前で呼ばれるこの王は、ダラの領主として描写されている。[24]
参考文献
- ^ バティア1970年、129ページ。
- ^ abc Sircar 1959、146ページ。
- ^ バティア1970年、155ページ。
- ^ abc トリベディ1991、p.203。
- ^ マジュムダール1977年、445ページ。
- ^ トリベディ1991、190ページ。
- ^ トリベディ1991、191ページより。
- ^ トリベディ1991、192ページ。
- ^ トリベディ 1991、193ページより。
- ^ トリベディ1991、194ページ。
- ^ トリベディ1991、195ページより。
- ^ トリベディ 1991、197ページより。
- ^ トリベディ 1991、196ページより。
- ^ トリベディ1991、202-203頁。
- ^ トリベディ1991、200ページ。
- ^ トリベディ1991、201ページ。
- ^ トリベディ1991、201-203頁。
- ^ ラル1916、64ページ。
- ^トリベディ 1991、202ページより。
- ^ トリベディ1991、206-207頁を参照。
- ^ サーカー1966年、187-188頁。
- ^ トリベディ1991、208-209頁。
- ^ トリベディ1991、209ページ。
- ^ ab Sircar 1959、pp.139-142を参照。
- ^ ab Sircar 1959、147ページ。
- ^ トリベディ1991、212ページより。
- ^ トリベディ1991、213ページ。
- ^ トリベディ1991、214ページ。
- ^ abc トリベディ1991、215ページ。
文献
- バティア、プラティパル (1970)。パラマラス、c.西暦800年から1305年、ムンシラム・マノハルラル。ISBN 978-81-215-0410-2。
- ラル、ヒラ（1916）。中央諸州およびベラールの碑文の記述リスト。ナグプール：政府中央出版局。
- マジュムダール、アソーク・クマール（1977）。『古代インドの簡潔な歴史：政治史』ムンシラム・マノハルラル。
- ワシントンDCのシルカール（1959年）。 「パラマラ・ジャヤシンハ・ジャヤヴァルマンのマンダータ・プレート、VS 1331」。エピグラフィア・インディカ。 Vol. 32.インド考古学調査。
- Sircar, DC (1966)。「ジャヤシマ朝時代のビルサ碑文、ヴィクラマ 1320」。Epigraphia Indica。第 35 巻。インド考古学調査局。
- Harihar Vitthal Trivedi (1991)。パラマーラ朝の碑文（第2部）。Corpus Inscriptionum Indicarum 第7巻：パラマーラ朝、チャンデラ朝、カチャパガタ朝、および2つの小王朝の碑文。インド考古学調査所。