カルジャ

ハルジャまたはハルジャ(アラビア語: خرجة、ローマ字:  kharjah、文字通り「最後の」[ˈxardʒa] ;スペイン語: jarcha [ˈxaɾtʃa] ;ポルトガル語: carja [ ˈkaɾʒɐ] ;マルカズとしても知られる)、^[1]は最後のリフレインです。ムワシュシャ(​ مُوَشَّح 'ガードル')、アラビア語またはアンダルシ ロマンス(「モサラビア語」) で書かれたアル アンダルス(イスラム教徒の支配下のイベリア半島)の歌詞のジャンル。 

ムワッシャは、 4 行から 6 行の5 つのスタンザ ( bait ) で構成され、5 つまたは 6 つのリフレイン ( qufl ) が交互に配置されます。各リフレインは同じ押韻と韻律を持ちますが、各スタンザは同じ韻律のみを持ちます。カルジャは、それが収められている ムワッシャとは独立して作曲されたことが多いようです。

現存するハルジャの約3分の1は古典アラビア語で書かれている。残りのほとんどはアンダルシア語で書かれているが、イベリア・ロマンス語で書かれたものや、ロマンス語の要素がかなり含まれているものも約70例ある。ムワッシャ自体はヘブライ語であるにもかかわらず、ヘブライ語で記録されたものはない。^[2]

常にではないものの、一般的には、カルジャは、前の節で紹介されている話者からの引用として提示されます。

同じカルジャが複数の異なるムワッシャハトに付随していることは珍しくない。エジプトの作家イブン・サナー・アル＝ムルク（1155年 - 1211年）は、その著書『ダル・アル＝ティラーズ』 （ムワッシャハトの研究書、選集を含む）の中で、カルジャが詩の最も重要な部分であり、詩人はカルジャからムワッシャを生み出し、したがって悪いカルジャを作るよりも良いカルジャを借りる方が良いと考えられていた、と述べている。^[3]

カルジャスは愛、賞賛、飲酒の喜びだけでなく、禁欲主義も表すことがあります。

世俗的なアラビア語のmuwaššaḥātとして知られている約 600 のうち、約 300 がアンダルシア地方のアラビア語の方言で、200 以上が標準アラビア語 ( فُصْحَى ) であるが、方言のカルジャの中には、基本的に標準アラビア語に俗な注釈を加えたものもある。^{[4] : 185}約 50 がアンダルシア地方のロマンス語であるか、ロマンス語の単語や要素を含んでいる。^{[4] : 185}

ヘブライ語で知られている250以上のmuwaššaḥātのコーパスの約半分にはアラビア語のカルジャがあります。 ^{[4] : 185}ヘブライ語でカルジャがあるのは約50で、ロマンス語で約25です。^{[4] : 185}ヘブライ語とアラビア語が組み合わさったカルジャもいくつかあります。 ^{[4] : 185}

現存するカルジャのほんの一部に過ぎないが、最も学術的な関心を集めているのはロマンス語のカルジャである。11世紀にまで遡る例があるこのジャンルの詩は、ロマンス語の中でも最古の部類に入ると考えられており、アンダルシア語や他のイベリア語族のロマンス語で記録されている抒情詩としては間違いなく最古のものである。

20 世紀にヘブライ語学者サミュエル・ミクロス・スターンとアラビア語学者 エミリオ・ガルシア・ゴメスによって再発見されたことで、ロマンス語の進化に新たな光が当てられたと一般に考えられています。

ロマンスのカルジャはテーマが比較的限定されており、ほぼすべてが愛についてです。そのうち約4分の3は女性の口から語られますが、アラビア語のカルジャではその割合は5分の1近くです。^[5]

カルジャはムワッシャとは別に書かれることもあるため、多くの学者はロマンス語のカルジャはもともと宮廷詩人が詩に取り入れた人気のスペイン語の歌詞だったのではないかと推測している。^[6]テーマ、韻律、慣用句において他の初期のロマンス語の歌詞と類似点があると主張されている。^{[7] [8]}アフマド・アル・ティファシ（1184-1253）のような中東や北アフリカのアラビア語作家は、古代からアルアンダルスで歌われていた「キリスト教風の歌」に言及しており、これをカルジャと特定する人もいる。^[9]

他の学者はそのような主張に異議を唱え、カルジャはロマンス語の影響をほとんど受けずにアラビアの伝統にしっかりと根ざしており、カルジャが人間の文学に普遍的なテーマを議論しているために、見かけ上の類似点が生じているだけだと主張している。^{[5] [10]}

ロマンス語のカルジャの現代訳は、アラビア文字に母音が含まれていないため、特に議論の的となっている。それらのほとんどは、おそらく記録している言語を理解していなかった筆写者によって書き写されたため、伝達エラーが発生した可能性がある。母音が欠落し、子音が間違っている可能性があるため、曖昧さが生じるため、翻訳の範囲は広くなる可能性がある。このため、これらのテキストの翻訳のほとんどは、一部の人々から異論を唱えられるだろう。ガルシア・ゴメスの版は、古文書学上の誤りのために厳しい批判を受けている。^[11]著者が使用した混合語彙をめぐって、さらなる議論が起こっている。

ロマンス語のハルジャのほとんどは完全にロマンス語で書かれているわけではなく、多かれ少なかれアラビア語の要素が含まれています。このような混合はロマンス語話者の自然な話し方を表現することは不可能であり、^[12]ロマンス語のハルジャはマカロニ文学と見なされるべきであると主張されています。^[13]

リチャード・ヒッチコックのような少数の学者は、ロマンス語のハルジャスは実際にはロマンス語で書かれているわけではなく、むしろ現地のロマンス語方言の影響を強く受けた極めて口語的なアラビア語の慣用句であると主張している。そのような学者は、学術界の大多数が曖昧な文字を不合理または疑わしい方法で誤読し、ムワッシャハトとハルジャスがどのように作られたかについての同時代のアラブ人の説明を無視していると非難している。^[14]

ユダヤ人の詩人ジュダ・ハレヴィによるロマンスハルジャ(および翻訳)の例:

これらの詩節は、不在の恋人（ハビブ）を恋い慕う苦しみというテーマを表現している。多くの学者が、このようなテーマを1220年頃から1300年頃のガリシア・ポルトガルの カンティガス・デ・アミーゴと比較しているが、「カラジャットとカンティガス・ダミーゴの間に遺伝的つながりを見ようとする初期の傾向は、今となっては性急すぎたようだ」^[15]。

アラビア語のカルジャの例:

整然とした隊列を組んだ軍隊はなんと美しいことか

チャンピオンたちが「ああ、ワティク、ああ、ハンサムな人！」と叫ぶと、

このカルジャはイブン・サナー・アル・ムルクのダール・アル・ティラーズにあるムワッシャからのものである。 ^[16]

12 世紀のエジプトの詩人イブン サナー アル マルクは、 『ダール アṭ-ṭirāz fī ʿamal al-muwas̲h̲s̲h̲aḥāt ( دار الطراز في) 』と題されたムワシュシャハとそのハルジャに関するアンソロジーと研究を書きました。) 。^[17]シリアの学者ジョウダット・リカビ [ar]は1949 年にこの著作の版を出版しました。^[17]

14 世紀のアンダルシアの詩人イブン・アル＝ハティブは、 『Jaysh at-Tawshĩḥ ( جيش التوشيح )』と題されたムワシュシャアトの詩集を編纂しました。アラン・ジョーンズはこの著作の現代版を出版した ^{[18] 。}

アリ・ブン・ビシュリ・アル＝イグラナーティの作とされる『ウッダット・アル・ジャリース』（عدة الجليس）と題されたムワシュシャアトのアンソロジーは、ジョルジュ・セラファン・コリン（1893-1977）が1948年にモロッコから持ち帰った写本に基づいている。アラン・ジョーンズは 1992 年にアラビア語版を出版しました。^[19]

イブン・バッサムは『Dhakhīra fī mahāsin ahl al-Jazīra   [ar] ( الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة ) 』の中で、ハルジャが残りのムワシュシャハを構成する最初のテキストであると書いた。^[20]

イブン・ハルドゥーンも『ムカディマ』の中でムワシュシャとそのカルジャについて言及しています。^[21]

1948年、ハンガリーの言語学者サミュエル・ミクロス・シュテルンは雑誌『アル・アンダルス』に「スペイン・ヘブライ語のムワシュシャ語の最終行」を発表し、1974年に英語に翻訳されて『スペインのヘブライ語のムワシュシャ語の最終行』となった。^{[21] [22]シュテルンによるヘブライ語テキストの}カルジャの解釈により、ローマ学者にも理解しやすくなり、スペインの権威と西洋のロマンス語の学者に大きな影響を与えた。^{[21] [22]}

エミリオ・ガルシア・ゴメスとジョセップ・M・ソラ＝ソレは、ハルジャのコレクションを編集しました。^{[22] [23]}ゴメスの1965年の著書『Jarchas Romances De La Serie Arabe En Su Marco』は、当時知られていたすべてのハルジャのコーパスを提示した。注釈や学術的装置は含まれていませんでしたが、標準的なものとなりました。^[22]ソラ＝ソレの『Corpus de poesía mozárabe』（Las Harjas andalusíes）は、完全な学術的装置、さまざまな写本からのバリエーション、徹底的な議論、思慮深い推測を提供しました。^[22]

LPハーヴェイ、アラン・ジョーンズ、ジェームズ・T・モンローもカルジャの研究に大きな影響を与えた。^[22]

• アルジャミアード、ロマンス語をアラビア文字で表記する習慣。
• アラビア語の詩
• スペインの詩

• 55 のカルジャのテキスト。英語、フランス語、ドイツ語へのさまざまな転写と翻訳付き。
• 英語に翻訳された10のカルジャ

• コリエンテ、フェデリコ、アランダルスの方言アラベとロマンスの詩、マドリッド、グレドス、1997年（ロマンスとアラビア語の現存するすべてのハルジャを含む）
• スターン、サミュエル・ミクロス、レ・シャンソン・モザラベス、パレルモ、マンフレディ、1953年。
• García Gómez、Emilio、Las jarcas Romances de la Serie árabe en su marco : edición en caracteres latinos, versión española en calco rítmico y estudio de 43 moaxajas andaluzas、マドリード、Sociedad de Estudios y Publicaciones、1965、ISBN 84-206-2652-X 
• ソラ・ソレ、ジョセップ・マリア、モサラベ詩集、バルセロナ、ヒスパム、1973 年。
• モンロー、ジェームズ、デイヴィッド・スウィアトロ、「ヘブライ語ムワシュシャスにおける93のアラビア語ハルガ：そのイスパノ・ロマンス語の韻律と主題的特徴」、アメリカ東洋学会誌、97、1977年、141-163頁。
• ガルメス デ フエンテス、アルバロ、ラス ハルカス モサラベス、形式とシグニフィカド、バルセロナ、クリティカ、1994 年、ISBN 84-7423-667-3 
• Nimer、Miguel、『Influências Orientais na Língua Portuguesa』、サンパウロ、2005 年、ISBN 85-314-0707-9 
• アーミステッドSG「カルジャスとビランシコス」『アラビア文学ジャーナル』第34巻第1-2号、2003年、3-19頁(17)
• リチャード・ヒッチコック「初期のロマンス語の歌詞としての『カルジャス』：レビュー」、現代言語レビュー、第 75 巻、第 3 号 (1980 年 7 月)、481 ～ 491 ページ
• Zwartjes、Otto & Heijkoop、Henk、Muwaššaḥ、zajal、kharja : アル アンダルス地方の 11 世紀にわたるストロフィックな詩と音楽の文献目録、およびそれらの東西への影響、2004 年、ISBN 90-04-13822-6