ジャプジ・サヒブ

ジャプジ・サヒブ
ジャプジ・サヒブ
グル・ナナク著
	グル・アルジャンの監督の下、バイ・グルダスによって書かれたカルタルプール・ビルのジャプジ・サーヒブ作曲、1604年頃
原題	ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ または ਜਪੁ ਜੀ ਸਾਹਿਬ
書かれた	16世紀
初版発行	アディ・グラント、1604
言語	グルムキー語
主題	スピリチュアリティ
ジャンル	宗教
ライン	38 スタンザ
に続く	ソー・ダル・アーサ (ਸੋ ਦਰੁ ਰਾਗੁ ਆਸਾ ਮਹਲਾ ੧)

ジャプジ・サーヒブ （パンジャーブ語： ਜਪੁਜੀਸਾਹਿਬ、発音： [d͡ʒəpʊd͡ʒiː sɛː́b]）は教の聖典であるグル・グラント・サーヒブの冒頭に登場するシク教の論文である。ジャプは祈りの本来の名前であり、敬意を表してジャプ・ジ・サーヒブと呼ばれている。グル・アンガドによって作曲され、大部分はグル・ナナク・デヴ・ジの著作である。ムール・マントラで始まり、38のパウディ（スタンザ）が続きこの作品の最後にグル・アンガドによる最後のサロック^{で完成する。 [1]} 38のスタンザはそれぞれ異なる詩的韻律で構成されている。^[2]

ジャプジ・サーヒブはグル・ナーナクの最初の作品であり、シク教の包括的な真髄と考えられています。^[1]ジャプジ・サーヒブ の拡張と詳細化はグル・グラント・サーヒブ全体です。これはニトネムの最初のバニです。注目すべきは、ナーナクの「真の崇拝とは何か」と「神の本質とは何か」についての講話です。^[3]^[4]クリストファー・シャックルによると、これは「個人的な瞑想的な朗読」と敬虔な信者の毎日の献身的な祈りの最初の項目として設計されています。^[2]これはシク教のグルドワラの朝と夕方の祈りで見られるチャントです。^{[5]また、シク教の伝統では、カルサの入会式と}火葬式でチャントされています。^[1]

ジャプジ・サーヒブと関連のあるものにジャップ・サーヒブ（パンジャーブ語：ਜਾਪੁਸਾਹਿਬ ）があり、後者はダサム・グラントの冒頭にあり、グル・ゴービンド・シングによって作曲されました。^[1]^[6]

語源

ジャパ（サンスクリット語：जप）はマントラの朗唱を意味する。サンスクリット語のジャパは語源は「低い声で発声する、心の中で繰り返す、つぶやく」を意味するjap-である^{。 [7]}^[8]

Jap の一般的な意味は次のとおりです。

Jap(u)の慣習的な意味は、暗唱する、繰り返す、または詠唱することです。^[3]
Japには理解するという意味もある。グルバニはAisa Giaan Japo Man Mere, Hovo Chakar Sache Kereを引用しており、そこではJapという言葉は知恵を理解するという意味である。^[9]

コンテンツ

ジャプジ・サーヒブの最初の節、またはパウリには、聖地で何度も沐浴しても思考が清らかではないため清められたり清らかな状態を保ったりすることはできない、思考が清らかではないため沈黙だけでは平安を見いだせない、思考が次から次へと心に浮かぶため食べ物やあらゆる物質的利益だけでは空腹を満たすことはできない、清らかになるためには神への愛にとどまらなければならない、と書かれている。^[10] 2番の賛歌では、人生の浮き沈みは神の命令によって起こり、苦しみや幸福をもたらすのも神であり、再生からの解放をもたらすのも神の命令であり、カルマによる再生の永遠のサイクルの中で生きるのも神の命令である、とされている。^[10]^[11]

4節には「前世での善行と彼の恩寵があれば、解放（ムクティ）への門が開かれる。彼の中にすべてがある」とある。^[10] 5節では、彼には限りない徳があるため、彼の名前を歌い、耳を傾け、彼への愛を心に留めなければならないと述べている。^[10]^[12]グルのシャブダ（言葉）はヴェーダの守護音と知恵であり、グルはシヴァ、ヴィシュヌ（ゴーラク）、ブラフマーであり、グルは母パールヴァティーとラクシュミである。^[13]^[14]すべての生き物は彼の中に宿る。6節から15節では、言葉を聞き、信仰を持つことの価値について述べている。なぜなら、信仰こそが解放をもたらすからである。^[11]神は形がなく、言葉で表現できないと、16～19節は述べています。^[14]神の名を思い出すことで、清められ、解放される、と賛美歌20節は述べています。賛美歌21～27節は、神の性質と名を崇め、人の人生は、合流する海の広大さを知らない川のようなもので、ヴェーダからプラーナまですべての文学が神について語り、ブラフマーが語り、シッダが語り、ヨギが語り、シヴァが語り、沈黙の賢者が語り、ブッダが語り、クリシュナが語り、謙虚なセワダルが語り、それでも世界中のすべての言葉をもってしても神を完全に表現することはできないと述べています。^[11]^[15]

30節には、神はすべてのものを見ているが、誰も神を見ることはできないとある。讃美歌31では、神は根源的なもの、純粋な光、始まりも終わりもなく、決して変わらない存在であると述べられている。^[16]

ジャプジ・サヒブとヤープ・サヒブ

グル・グラント・サーヒブはジャプジ・サーヒブで始まり、ダサム・グラントはジャップ・サーヒブで始まります。^[1]前者はグル・ナナク・デヴ・ジ、後者はグル・ゴビンド・シング・ジの作とされています。^[1] ジャップ・サーヒブは、西暦1千年紀のヒンドゥー文学によく見られるストトラとして構成されています。ジャップ・サーヒブはジャプジ・サーヒブとは異なり、主にブラージ・ヒンディー語とサンスクリット語で構成され、アラビア語とペルシア語の単語も少し含まれており、199の節から成り、ジャプジ・サーヒブよりも長くなっています。^[1]ジャプ・サーヒブはジャプジ・サーヒブと同様に、不変で、愛情深く、生まれない究極の力を持つ神を讃えるもので、その中には950の神の名前が含まれています。^[1]ブラフマー、シヴァ、ヴィシュヌから始まり、ヒンドゥー教の伝統に見られる神や女神の900を超える名前とアバターに進み、これらはすべて唯一無二の永遠の創造主の顕現であると主張しています。^{[6]これはインドの}サハスラナーマのテキストに似ており、このためこの部分はアカル・サハスラナーマとも呼ばれています。^{[6]このテキストには、}KhudaやAllahなど、神を表すアラビア語とペルシャ語の言葉が含まれています。ジャプ・サーヒブには、武器を扱う神への言及があり、ダサム・グラントの武道精神と一致しています。^[1]

ギャラリー

ジャプジ・サーヒブのグル・ナーナクの作文。1688年頃、バンガニの戦いでグル・ゴビンド・シンが着用した「チャライナ」（「4つの鏡」と訳される）の鎧のプレートに刻まれている。
ジャプジ・サーヒブが全面に刻まれたグル・ナーナクの芸術作品

参考文献

^ abcdefghi HS Singha (2009)、The Encyclopedia of Sikhism、Hemkunt Press、ISBN 978-8170103011、110ページ
^クリストファー・シャックル（2014年）。パシャウラ・シン、ルイ・フェネシュ（編）。オックスフォード・ハンドブック・オブ・シク教研究。オックスフォード大学出版局。pp. 111– 112。ISBN 978-0-19-969930-8。
^ ab S Deol (1998)、Japji: 献身的な瞑想の道、ISBN 978-0-9661027-0-3、11ページ
^ B Singh および GP Singh (2007)、Japji、Hemkunt Press、ISBN 81-7010-182-4、17～42ページ
^ WO Cole、Piara Singh Sambhi (2016)。『シク教とキリスト教：比較研究』Springer。p. 123。ISBN 978-1-349-23049-5。
^ abc アマルジット・シン（1985）「ジャップ・サーヒブにおける神の概念」『シク教と比較宗教研究』第4巻、84-102ページ
^ ティーウェン、マーク（2013）。仏教とナティヴィズム：仏教環境におけるアイデンティティ談話の枠組み。ブリル。pp. 198、216。ISBN 9789004255685. japa: ヴェーダのつぶやきのサンスクリット語
^ アプテ、VS (1998)。実用サンスクリット語-英語辞典。p.447。ISBN 9788120815681。
^ ニハン、ダラム・シン。ナード・ヴェド・ヴィチャール（パンジャブ語）。インド。 p. 20. ਐਸਾ ਗਿਆਨੁ ਜਪਹੁ ਮਨ ਮੇਰੇ।। ਹੋਵਹੁ ਚਾਕਰ ਸਾਚੇ ਕੇਰੇ (ਪੰਨਾ ੭੨੮)
^ abcd S Deol (1998)、Japji: 献身的瞑想の道、ISBN 978-0966102703、29-32ページ
^ abc カマルジート・シン・ドグラ（2006年）、夜明けの祈り、トラフォード、ISBN 978-1-4251-0237-1、17～61ページ
^ B Singh および GP Singh (2007)、Japji、Hemkunt Press、ISBN 81-7010-182-4、26～29ページ
^ パシャウラ・シン（2000年）『グル・グラント・サーヒブ：規範、意味、権威』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-564894-2、249～250ページ
^ ab S Deol (1998)、Japji: 祈りの道、ISBN 978-0-9661027-0-3、32～39ページ
^ S Deol (1998)、Japji: 祈りの瞑想の道、ISBN 978-0-9661027-0-3、38～ 53ページ
^ カマルジート・シン・ドグラ（2006年）、夜明けの祈り、トラフォード、ISBN 978-1-4251-0237-1、67～93ページ

外部リンク

完全なジャプジ・サーヒブ（PDF）
パンジャブ語のジャプジ・サヒブ・バニ
ヒンディー語のJapji Sahib Bani
英語でのJapji Sahib Bani

[singha110-1] HS Singha (2009)、The Encyclopedia of Sikhism、Hemkunt Press、ISBN 978-8170103011、110ページ

[SinghFenech2014p111-2] クリストファー・シャックル（2014年）。パシャウラ・シン、ルイ・フェネシュ（編）。オックスフォード・ハンドブック・オブ・シク教研究。オックスフォード大学出版局。pp. 111– 112。ISBN 978-0-19-969930-8。

[deol11-3] S Deol (1998)、Japji: 献身的な瞑想の道、ISBN 978-0-9661027-0-3、11ページ

[4] B Singh および GP Singh (2007)、Japji、Hemkunt Press、ISBN 81-7010-182-4、17～42ページ

[ColeSambhi2016p123-5] WO Cole、Piara Singh Sambhi (2016)。『シク教とキリスト教：比較研究』Springer。p. 123。ISBN 978-1-349-23049-5。

[asingh84-6] アマルジット・シン（1985）「ジャップ・サーヒブにおける神の概念」『シク教と比較宗教研究』第4巻、84-102ページ

[7] ティーウェン、マーク（2013）。仏教とナティヴィズム：仏教環境におけるアイデンティティ談話の枠組み。ブリル。pp. 198、216。ISBN 9789004255685. japa: ヴェーダのつぶやきのサンスクリット語

[8] アプテ、VS (1998)。実用サンスクリット語-英語辞典。p.447。ISBN 9788120815681。

[9] ニハン、ダラム・シン。ナード・ヴェド・ヴィチャール（パンジャブ語）。インド。 p. 20. ਐਸਾ ਗਿਆਨੁ ਜਪਹੁ ਮਨ ਮੇਰੇ।। ਹੋਵਹੁ ਚਾਕਰ ਸਾਚੇ ਕੇਰੇ (ਪੰਨਾ ੭੨੮)

[deol29-10] S Deol (1998)、Japji: 献身的瞑想の道、ISBN 978-0966102703、29-32ページ

[dogra17-11] カマルジート・シン・ドグラ（2006年）、夜明けの祈り、トラフォード、ISBN 978-1-4251-0237-1、17～61ページ

[12] B Singh および GP Singh (2007)、Japji、Hemkunt Press、ISBN 81-7010-182-4、26～29ページ

[13] パシャウラ・シン（2000年）『グル・グラント・サーヒブ：規範、意味、権威』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-564894-2、249～250ページ

[deol33-14] S Deol (1998)、Japji: 祈りの道、ISBN 978-0-9661027-0-3、32～39ページ

[deol38-15] S Deol (1998)、Japji: 祈りの瞑想の道、ISBN 978-0-9661027-0-3、38～ 53ページ

[16] カマルジート・シン・ドグラ（2006年）、夜明けの祈り、トラフォード、ISBN 978-1-4251-0237-1、67～93ページ