ジェームズ・マクスウェル（学者）

ジェームズ・マクスウェル（1581年頃 - 1635年以降）はスコットランドの学者で、神話と予言の著者として知られている。彼の著作のほとんどは失われている。^[1]彼はステュアート家が予言の伝統に基づく最後の世界帝国を建国するという見解を主張した。^[2]

彼はリトル・エアズのウィリアム・マクスウェルの一人息子であり、スコットランド王ジェームズ5世の兵士であり、またその王妃メアリー・オブ・ギーズとその娘メアリー女王に仕えたカークコネル、カークキュドブリシャーのウィリアム・マクスウェルの孫である。彼はエディンバラ大学で教育を受け、1600年7月29日に修士号を取得。^{[3]エディンバラ時代には}ジョン・ネイピアの信奉者であった。^[4]その後、彼は海外に渡った。^[3]

マクスウェルは一時期ロンドンに住み、 1607年にカルヴァン主義を放棄し、保守的な宗教観を抱いた。^[1]彼はプファルツ選帝侯のボヘミア領有権主張に反対する小冊子を出版した後、1620年半ばから1621年2月までロンドン塔で過ごした。三十年戦争勃発時にハプスブルク家に傾倒したことにより、マクスウェルはイングランドで昇進する望みを断たれ、特に彼が切望していたチェルシー・カレッジの歴史家という地位は断たれた。^[1]その後、彼はヨーロッパ大陸に戻った。^[3]

1630年頃、マクスウェルはスペイン国王フェリペ4世の系図学者として働いていた。^[5] 1631年4月30日、彼はブリュッセルからウィリアム・ロード大司教に手紙を書き、プロテスタントを捨てようとしないために暗殺の脅迫を受けていると訴えた。彼は、フェルディナンド2世皇帝が宮廷に彼の出席を命じ、精神的昇進、帝国考古学者および系図学者の職、そしてセバスティアン・テニャルの死後1000クローネの年金を提供したと宣言した。^[3]（テニャルは実際には1636年に死去した。）^[6]清教徒に対してイングランド国教会を擁護する著書の報酬として、また国王の系図に関する著書の完成に向けて、彼は平信徒の聖職者位を求めた。^[3]ギルバート・ブラックホールは、この時期のスコットランド人がスペイン王からの申し出を拒絶したこと、そしてハプスブルク家の見込みがなかったこと（そしてマクスウェルを念頭に置いていた可能性もある）についてコメントしている。1633年以降、ブリュッセルでは宮廷の後援は概して枯渇した。^[7]

マクスウェルは、宗教、歴史、系図、古物研究、詩などを著作に取り上げた。彼の作風はサー・トーマス・アーカートの作風と比較され、ロードから「ペテン師マクスウェル」というあだ名を付けられた。^[3]彼は、アリストテレス主義に反対する新プラトン主義の伝統、すなわちプラトンやヘルメス・トリスメギストス、さらにはジョヴァンニ・ピコ・デラ・ミランドラ、マルシリオ・フィチーノ、フランシスクス・パトリキウスを信奉していた。^[8]

賞賛に値する注目すべき予言^[9] (1615) はマクスウェルの「最も実質的な」出版物と呼ばれ、幅広い予言的内容に触れている。^[10]彼はヘンリー・フレデリック王子の死後、ヘンリーの弟であるチャールズ皇太子の予言的未来を発展させてきた。1612年にヘンリー王子を記念した著作の中で、マクスウェルはアルバニアとアルバニーを同一視し、スカンデルベグとの突飛な比較でチャールズ皇太子を喜ばせた。翌年、チャールズ皇太子の妹エリザベスが結婚すると、彼はチャールズ皇太子のために、皇帝カール5世に関するヨハン・カリオンの有名な予言を喜ばせるように改変した。 [ 11 ]カリオン^は、アンジューのシャルルと皇帝になるという彼の主張に当てはめることを意図して、アレクサンダー・オブ・ロースの古い予言 (1280年頃) を誤って復活させていた。^[12]

1615年の『すばらしい予言と注目すべき予言』は、いくぶん立場を変えた。それはヒルデガルト・フォン・ビンゲンからノストラダムスまでの予言の歴史であり、特にフィオーレのヨアキムに重点が置かれている。^{[13]マクスウェルは、ステュアート家の皇帝としての主張を裏付けるために、ここでカール大帝の第二の予言の短縮形を引用している。これは}コゼンツァのテレスフォロスが与えた形で、もともとラストエンペラーに対するフランス寄りの見方であった。^[14]この著作では、同様にマクデブルク（カリオン）の予言をチャールズ皇太子に当てはめることについてもあまり重点を置いていないが、これは後にアングロサクソンの学者ウィリアム・レッチフォードによって取り上げられ、強化された。^[15]チャールズ1世の処刑後、マクスウェルの著作によってこの予言が広く知られるようになったことを知っていたウィリアム・リリーは、著書『君主制か非君主制か』（1651年）の中で、この予言は「スコットランドのチャールズ2世」には当てはまらないと主張した。^[16]

マクスウェルは、カトリック教会の棄教はカトリックの著者から読み取ることができると論じている。 ^[17]彼はまた、ヘルマン・ボヌスのラテン語版を通してカリオンに遡り、ローマカトリック教会の改革に関するマクデブルクの予言を拾い上げている。^[11]彼は、この変化は非暴力で起こり得ると信じており、カールは東ローマ帝国を復興させ、コンスタンティノープルを奪還するのにふさわしい人物であると信じていた。彼はオスマン帝国に反対し、ハプスブルク家も支持した。[ 18 ^]マクスウェルは、彼の考えを詩で要約した一般の聴衆と、ヘンリー・スペルマン、マシュー・サトクリフ、パトリック・ヤングなどの学識のある人々の共感を得た。^[19]

1600年にフランス滞在中に、マクスウェルはラテン語で『Tyrannidi-graphia Ecclesiæ militantis secundum Danielis Prophetiam』を執筆した。これはエディンバラ大学に献呈され、ジョン・ウェルシュ・オブ・エアによって送られたが、途中で紛失した。^{[1]彼の作品の中には、1619年}のアン・オブ・デンマークの死を悼む『Carolanna』と題された詩がある。^{[20] [21]}マクスウェルはこれを、国王、王妃、息子チャールズの名前をもじったジェームズ・アネソンというペンネームで執筆した。

マクスウェルは次のような著書も出版している。^[3]

• 『心の平穏を保つための道徳的講話集、平穏の宝』 （1611年）。マーリンに帰せられる予言と、ジェームズ6世と1世によるその実現についての解説が含まれている^。[22]
• 『黄金伝説、あるいはアブラハム、イサク、ヤコブとその妻たちに関する宗教家と敬虔な婦人の鏡』ロンドン、1611年。
• 黄金の芸術、または富を得る正しい方法。 . . . 良心をもって財産を獲得、増加、保存、および消費することを望む都市または田舎のすべての人にとって非常に有益です。ロンドン、1611 年。
• エリザベス女王の「恵みと栄光の鏡」には、忠実な者の運命、すなわち格闘、勝利、報酬、あるいは神の子らの戦い、征服、戴冠が映し出されている。ロンドン、E. アルデ作、1612 年。
• ジェイムズアンナ、またはカルデスのピタゴラス劇。分裂と不和の不都合を伴う、ヴィニオンと調和の卓越性と徳性を表現し、最も希望に満ちたチャールズ皇太子に捧げられた、1612年(?)
• 天国への迅速な道、あるいはすべてのキリスト教徒が真の聖性の正しい道を歩むための完璧な指針。十戒、信条、主の祈り、その他さまざまな敬虔な祈りの説明を含む。ロンドン、1612年。
• あらゆる国、人々、時代にとって必要かつ真実であり、聖書の流れに沿って忠実に計算されたキリスト教の年鑑、ロンドン、1612年。
• 亡き比類なきヘンリー王子の、称賛に値する生涯と嘆かわしい死。簡潔に紹介。他の詩とともに、慈悲深いスウェラン国王ジェームズの幸先の良い即位と、彼の希望に満ちた子供たち、チャールズ皇太子とエリザベス王女の幸せな即位を讃えて。ロンドン、E. アルデ作、T. ポイエ宛、1612年、11月28日、文房具店ホールに収蔵。主要詩は44の6行連から成り、ヘンリー王子自身の4言語（英語、フランス語、ラテン語、ギリシャ語）で書かれた「比類なきヘンリー王子の墓碑銘」が続く。^[3]
• 最も高貴な二人の王子、フレゼリク・プファルツ公とその妻エリザベスの 2 つの系図表または系図。彼らの直系が均等に示されており、最初はロバート皇帝とプファルツ公、その妻エリザベス皇后から 9 度と 10 度で、次にイングランドで最も勝利した王エドワード 3 世と、その妻フィリッパ王妃から 11 度で等しく出自が示されています。
• 2人の高貴な王子、フリードリヒとエリザベートの、ブルターニュからの壮麗な出発と、ドイツ、特にハイデルベルクでの名誉ある受入れを記念して、アルビオンに建立された記念碑。... 両名は、東西ローマ、ギリシャ、ゲルマンの25人の皇帝と、30か国の王の直系でほぼ同系であった。ロンドン、1613年。プファルツ選帝侯フリードリヒ5世とエリザベート・ステュアートの結婚のために。^[11]
• イングランド教会の神学的構成に関する新たな八重の試論は、1617年にロンドンで国王陛下に提出されたスコットランドの請願書に記された53人の請願説教者の反対の主張に対して、世界中のどのジェノバ人よりもはるかに完全であることが、多くの有意義な議論によって証明されている。ポール・グレブナーの予言に反するものである。^[23]
• 英国国教会の教義の実証的弁護、または十回にわたる試練。信条の最も重要な点の一つ、すなわち、死後、救い主が地獄に降りて悪魔を縛り、従わせるという点について論じている。ロンドン、1617年。
• アレクサンドリアのヘロディアヌス著『（当時の）20人のローマ皇帝と皇帝の歴史』。 1629年にロンドンで出版されたギリシャ語原典からの翻訳。1635年に改訂。
• 『エンブレマ・アニマエ、または人間性を反映する道徳的講話』、ジョン・デュ・プレシス、リシュリュー枢機卿著、英訳、ロンドン、1635年。

マクスウェルは未発表の作品22点のカタログを印刷した。その中には、論争を呼ぶ神学、王家の系図と賛歌、ロンドン市の古代に関する詩、占いと占星術に関する小冊子、哲学における最も高貴な質問の百年、ジェームズ・アンナ、あるいは完全な都市のパターンなどがある。カロランナのリストにはさらに15のラテン語のタイトルが含まれていた。^[3]

帰属:この記事には、現在 パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Lee, Sidney編 (1894)。「Maxwell, James (fl. 1600–1640)」。Dictionary of National Biography。第 37 巻。ロンドン: Smith, Elder & Co.