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マシュー・サトクリフ（1550年頃- 1629年）は、イングランドの聖職者、学者、弁護士でした。エクセター大聖堂の首席司祭となり、論争家として宗教問題について幅広く執筆しました。イングランド王ジェームズ1世の従軍牧師を務めました。神学文献の執筆のための王立中心地であったチェルシー・カレッジの創設者でもありましたが、チャールズ1世の命令により閉鎖されました。[ 1 ]また、投資家としてニューイングランドの初期入植にも貢献しました。
1550 年頃に生まれた彼は、ヨークシャー州ハリファックス教区メイロイドのジョン・サトクリフと、同州アシュリーのマーガレット・オウルズワースの次男であった。1565年にケンブリッジ大学ピーターハウスに入学し[ 2 ] 、1568 年 4 月 30 日にケンブリッジ大学トリニティ・カレッジの奨学生となり、1571 年に学士号を取得し、1572 年 9 月 27 日に同カレッジのマイナー・フェローに選出された。1574 年に修士号を取得し、同年 4 月 3 日にメジャー・フェローとなった。1579 年に同カレッジの数学講師に任命され、翌年の夏至にトリニティ・カレッジのフェローとしての最後の俸給が支払われたことが記録されている。1581 年に法学博士号を取得した。[ 3 ]
1582 年 5 月 1 日、彼はドクターズ コモンズの弁護士会に入会し、1587 年 1 月 30 日、トーントンの助祭長に就任した。1588 年 10 月 27 日、彼はエクセターの首席司祭となり、その職を 40 年以上務めた。彼はまたデヴォンのウェスト アルヴィントンの教区牧師でもあったため、カンタベリー大主教は 彼にその教区牧師職を務めることを許可する特免状を与えた。彼は1590 年 11 月 9 日にハーバートンの教区牧師に、1594 年 4 月 6 日にレザントの教区牧師に、そして1591 年 12 月 27 日にニュートン フェラーズの教区牧師に任命された。 [ 3 ]
サトクリフの生涯における最大の出来事は、チェルシーに大学を設立したことであり、彼はその大学に惜しみない支援を行った。英国国教会信徒であったサトクリフは、改革派プロテスタント神学を信奉し、英国国教会内で宗教改革を推進することを望んでいた。チェルシー大学は、主に宗教研究や、アルミニウス主義とローマ・カトリックに対する論争研究に従事する神学者を支援した。しかし、この計画は長期的な成功を収めることはできなかった。大学は名目上は1650年代まで存続したが、チャールズ1世の治世下では当初の勢いは維持されず、チャールズ1世は、かつて彼の父が惜しみない支援者であった大学を冷遇したのである。
サトクリフは早くからニューイングランドの入植に興味を持ち、ジェームズタウンのジョン・スミスは、彼の著書『Generall Historie』 （1624年）の中で、サトクリフが彼の計画を支援し、励ましてくれたと述べている。1607年3月9日、彼はバージニアの評議会のメンバーとなり、1620年11月3日にはニューイングランドの評議会のメンバーとなった。1624年7月、彼はバージニア会社の事業を清算するために任命された委員の一人となった。[ 3 ]かつてサトクリフはプリマス冒険者植民地と、現在のメイン州サガダホックでの入植の失敗に終わった試みに投資した。彼はまた、ニューイングランド評議会の仲間であるバーナビー・グーチと船「グレート・ネプチューン」の利権を共有していた。[ 4 ] ODNB。サトクリフの名前は、1620年のニューイングランド連合 憲章に記載されている。
サトクリフは、おそらく従軍牧師として、エセックス伯の軍勢と共に戦役に参加した。1593年に彼は『The Practice, Proceedings, and Lawes of Armes』を出版した。これは、おそらく歴史上最初の包括的な戦略概念であり、兵員の募集方法や戦争のための税金の徴収方法から、スペインに対する予防戦争の実際の戦略までを網羅している。[ 5 ] 3年後、エセックス伯はこの助言に基づいてスペインへの攻撃を開始し、 1596年にカディスを占領した。
サトクリフは長らく宮廷で高い評価を受けていた。エリザベス女王の治世には王室付き牧師の一人に任命され、ジェームズ1世の治世下でもその職を務めたと伝えられている。しかし、ヘンリー・ド・ヴィア（第18代オックスフォード伯）と同時期にスペインとの婚姻に反対したことで失脚したが、後に名誉回復され、死去するまで最高位の役職に就き続けた。
サトクリフは1629年7月18日以前に亡くなった。[ 3 ]
サトクリフは20以上の著作を執筆し、その多くは「OE」として出版された。1590年代から1620年代にかけての宗教問題全般を扱っており、英国国教会側ではジョン・ユードール、ジョブ・スロックモートン、トーマス・カートライト、エドワード・スクワイアの反逆に関する政府側の主張の擁護、そしてカトリック教会側ではベラルミーノ枢機卿、ロバート・パーソンズ、ヘンリー・ガーネット、ジョージ・ブラックウェル、マシュー・ケリソン、トビー・マシューへの反論などがある。[ 3 ]
ニコラス・バーナードは、ケンブリッジ大学エマニュエル・カレッジにサトクリフの14巻の原稿を寄贈した。[ 3 ]
サトクリフのカトリックに対する修辞スタイルは、フランシス・ヘイスティングス卿やトーマス・モートンのそれと同様に、最終的にはカトリックの司祭や信徒に対する恐怖心を煽ることに依存していると判断されている。彼はヘイスティングスよりもテーマ性があり、「真の」カトリック教会と「偽の」カトリック教会に基づいたより良い議論を提供したが、それでも人身攻撃に頼っていた。[ 6 ]オックスフォード英国人名事典に寄稿したニコラス・W・S・クランフィールドは、サトクリフがカトリック教徒をトルコ人よりも悪いと非難し、ローマ教会が母教会としての役割を果たせなくなったのはごく最近のことだという主張に対してジェームズ1世よりも厳しい姿勢を取り、彼の著作は「外国人嫌悪と暴力的な反カトリック主義からほとんど進展せず」、「ローマの転覆力に対する神経症的な恐怖を示している」と指摘している。[ 7 ]しかし、サトクリフの擁護者たちは、彼のローマ・カトリックに対する論争は当時の精神に沿ったものであり、サトクリフはジョン・ノックスに匹敵する、プロテスタントの中で知られていない神学上の偉人であると指摘している。
サトクリフは、印刷された英語で動詞「暗殺する」を最も早く使用したことでも知られています。これは、1600年に印刷されたパンフレット「扇動的なイエズス会士によって最近出版された、ある忌まわしく中傷的な誹謗中傷に対する簡潔な返答」の中でのことで、ウィリアム・シェイクスピアの『マクベス』（1605年）でこの言葉がこのように使われる5年前のことです。 [ 8 ] [ 9 ]
