ヤコポ・マッツォーニ

ヤコポ・マッツォーニ
ヤコブス・マッツォニウス
ヤコポ・マッツォーニ
生まれる	( 1548-11-27 )1548年11月27日 チェゼーナ、教皇領
死亡	1598年4月10日(1598-04-10)（49歳） フェラーラ、教皇領
国籍	イタリア語
教育	パドヴァ大学
両親）	バッティスタ・マッツォーニとイノチェンツァ・マッツォーニ（旧姓マジーニ）
時代	ルネッサンス
学校	アリストテレス主義 プラトン主義
機関	アカデミア・デッラ・クルスカ

ヤコポ・マッツォーニ（ラテン語表記はJacobus Mazzonius、1548年11月27日 - 1598年4月10日）は、イタリアの哲学者、ピサの教授、ガリレオ・ガリレイの友人であった。^[1]彼のファーストネームはジャコモと呼ばれることもある。

ジャコポ・マッツォーニは、 1548年11月27日に教皇領チェゼーナ（現在のイタリア）で生まれました^。[2]ボローニャでヘブライ語、ギリシャ語、ラテン語、修辞学、詩学を学び、その後1563年にパドヴァ大学に入学し、哲学と法学を学びました。

当時の最も著名な学者の一人であったマッツォーニは、優れた記憶力を持っていたと言われており、著名な公人との定期的な討論で、ダンテ、ルクレティウス、ウェルギリウスなどの文章を思い出すのに長けていました。また、記憶力コンテストでも優秀で、いつも優勝していました。^[3]彼は、アドミラブル・クライトンを弁証法で3回破ったと言われています。^[4]

マッツォーニは晩年、ローマ、パリ、チェゼーナの大学で教鞭をとり、デッラ・クルスカ・アカデミーの設立にも尽力した。^[3]

彼は古代言語と文献学の権威であり、イタリア語の科学的研究に大きな推進力を与えた。^[4]マッツォーニは1598年にイタリアのフェラーラで亡くなった。 ^[2]

マッツォーニは自身を第一に哲学者と考えていたが^[5]、彼の主要な哲学作品であるプラトンとアリストテレスの理論を調和させようとする『人間の三つの生き方について：活動的、観想的、宗教的』(1576年出版)は広く読まれていない。マッツォーニは文芸批評、特にダンテの『神曲』を擁護する『神的詩人ダンテの喜劇を擁護する談話』 ( 1572年出版)と、2度目の努力である『ダンテの喜劇の擁護について』 ( 1688年出版)で最もよく知られている。^[3]

マッツォーニはもともと、リドルフォ・カストラヴィッラの『神曲』に対する批判に心を痛めていたある貴族の友人から、弁明書の執筆を依頼された。 ^[6]マッツォーニがこのテーマについて書いた最初の書物（『弁明の談話』）は、わずか20日間で書かれたとマッツォーニは主張しているが、^[7]時には曖昧な論拠や、時にはダンテの批判者を論駁するのではなく単に反駁する傾向があったため、批判を浴びた。^[7]

マッツォーニは、ベリサリオ・ブルガリーニなどの同時代人からの最初の作品に対する批判に応えて、より広範で洗練された『ダンテ喜劇の弁護について』を書いた。^[6]この著作では、ダンテの作品に直接触れる前に、マッツォーニは詩学の理論を展開し、プラトンとアリストテレスに大きく依拠しながら、模倣、詩の役割、詩と詩学の定義について論じている（以下の理論のセクションを参照）。マッツォーニのテキストの完全な英訳は存在しないが、序文と概要からの抜粋がいくつかのアンソロジーに掲載されているほか、ロバート・L・モンゴメリーによる部分的な翻訳もある。

マッツォーニの批評への重要な貢献の 1 つは、詩における模倣についての議論です。マッツォーニは、詩の模倣を実際の物体の再現ではなく、理想の再現と捉えている点で、先人たちと一線を画しています。この考えは、ジャン・ボードリヤールのシミュラークル^[3]と比較されてきましたが、マッツォーニはこれを偶像と呼んでいます。偶像とは、詩の模倣が信憑性を判断するために比較される、人間の策略によって構築された概念です。マッツォーニは真実ではなく信憑性または信頼性について議論しています。彼は詩を詭弁的な行為と定義し、その目的は真実を再現することではなく、むしろ聴衆に適切な効果をもたらすものを模倣することです。マッツォーニが言うように、「詩人の前に 2 つのものが現れる場合、1 つは偽だが信憑性があり、もう 1 つは真実だが信じ難い、または少なくともあまり信憑性がない場合、詩人は真実を捨てて信憑性に従わなければなりません。」^[8]

マッツォーニは、詩を修辞学と結びつける古い伝統を復活させている。修辞学もまた、真実ではなく信憑性をその対象としている。彼はまた、詩の質を決定する要素として、詩が聴衆に与える影響を非常に重視している。詩の実践の多くは、忠実な模倣（必ずしも真実ではない人間の構築物やカテゴリーの模倣ではあるが）を試みることを含むと認めているが、彼にとって詩の成功は、真実や客観性ではなく、説得力によって最終的に決定される。彼にとって、成功した詩とは、聴衆の中で、聴衆から生まれるものであり、聴衆の外で独立して生まれるものではない。マッツォーニにとって、詩さえも無意味なカテゴリーである。批評を構成するのは私たちの分類であり、^[9]「詩」と呼ばれる具象化されたものと関係を築く私たちの能力ではない。

プラトンと同様、マッツォーニも詩の目的を定めることに非常に関心があった (ワインバーグ、324)。彼にとって、詩の目的は「読者を喜びに導き、信じられるイメージを知覚して喜ばせること」である。^[3]マッツォーニにとって、詩の目的は本質的には娯楽と喜びであるが、彼は「市民的能力」と呼ぶ概念も付け加えている。^[3]これは部分的には、真面目な仕事 (詩を創作したり読んだりすること) から少し離れると、その後、新たな情熱を持ってその仕事に戻ることができるという考えと関係している。^[3]しかし、マッツォーニはまた、詩には独特の喜びがあり、喜びを与える能力に加えて、隠れた教訓、道徳、または社会の改善に貢献できる他の要素が伴っているとも述べている。^[3]

マッツォーニの著作は、類似した現象を系統的に区別しようとする試みが特徴です。^[3]この過程を進める中で、彼は、詩と詩学のような説得力のある定義と区別を行っています。前者は詩の形成（たとえば、押韻や韻律の考慮）に関係し、後者は詩と「市民的能力」との関係に関係しています。^[10]

プラトンから借用した概念であるイカスティック模倣とファンタスティック模倣の区別も、マッツォーニの作品では重要である。イカスティック模倣とは、現実に基づいたものの再現を指す。実在の人物のシミュレーションや実在の人物に基づいたキャラクターの創造はイカスティック模倣である。ファンタスティック模倣は、完全に芸術家の想像によるものの模倣である。^{[11]この区別はマッツォーニの}『ダンテ喜劇の弁護について』で重要な役割を果たし、その中でマッツォーニは、この作品は寓話的で神のビジョンに基づいているため、現実のものを模倣しているためイカスティック模倣であると主張した。これは、ダンテの作品は真実味に欠けるとして退け、さらには『喜劇』は単なるビジョンの再現で詩ではないと主張したカストラヴィッラなどの作家の議論に対抗するためのものであった。^[12]マッツォーニの定義によれば、詩は本質的には技巧や芸術を用いて説得力を持たせた模倣であるため、これらは正当な批判ではなかった。

マッツォーニが影響を受けた人物の中には、プラトンやアリストテレスなどがいます。マッツォーニは彼らの著作を頻繁に直接参照し、彼らが確立した理論から直接アイデアを引き出しています（プラトンのイコスティックな模倣とファンタスティックな模倣など）。マッツォーニの著作には、プロクロスなどの新プラトン主義者や、ハリカルナッソスのディオニュシオスやアウルス・ゲッリウスなどのギリシャのソフィスト（特に後者の2人は、詩人の性格が詩の性質に与える影響についてのマッツォーニの議論で特に影響を受けています）など、他の思想家の影響も確認されています。^[13]

マッツォーニはロマン主義時代から21世紀に至るまで、多くの理論家に影響を与えた。例えば、 「詩とイメージやゲームとの関係を強調する」 ^{[10]ことで、マッツォーニは}サミュエル・テイラー・コールリッジやフリードリヒ・フォン・シラーなどのロマン主義作家に影響を与えた（Leitch, 301）。彼の影響は、詩的言語と他のタイプの言語の違いを定義しようとする現代の取り組みにも見られる。^[14]マッツォーニは批判の対象にもなっており、例えば、詩に快楽と社会的効用の両方を同時に割り当てようとするのは矛盾していると言われている一方で、イカスティックな模倣とファンタスティックな模倣の区別を彼が使っていることに疑問を呈する者もいる^{（ Leitch ,} 301）。

• De triplici hominum vita、activa nempe、contemplativa、et religiosa methoditirs (ラテン語)。チェゼーナ：バルトロメオ・ラヴェリオ。 1577年。

• アダムス、ハザード（1971年）。『プラトン以来の批判理論』ニューヨーク：ハーコート・ブレイス・ジョバノビッチ社。
•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「マッツォーニ、ジャコモ」。ブリタニカ百科事典。第 17 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。945 ページ。
• ギルバート、アラン H. 『文芸批評：プラトンからドライデンまで』 ウェイン州立大学出版局：デトロイト、1962年。
• ハスウェイ、バクスター。『驚異と平凡：ルネサンス文学批評』ニューヨーク：ランダムハウス、1968年。
• リーチ、ヴィンセント B. 編「ダンテの喜劇の弁明より」ノートン理論批評アンソロジー。ニューヨーク：WW ノートン アンド カンパニー、2001 年。302～323 ページ。
• リーチ、ヴィンセント B. 編「ジャコポ・マッツォーニ」『ノートン理論批評アンソロジー』ニューヨーク：WW ノートン アンド カンパニー、2001 年、299～302 ページ。
• マッツォーニ、ジャコポ。『ダンテの喜劇の弁護について：序論と概要』。ロバート・L・モンゴメリー訳。タラハシー：フロリダ大学出版局、1983年。
• ワインバーグ、バーナード。イタリアルネサンスにおける文芸批評の歴史。トロント：トロント大学出版局、1961年。
• ダルマス、ダビデ (2009)。 「マッツォーニ、ヤコポ」。Dizionario Biografico degli Italiani、第 72 巻: マッシモ – メケッティ(イタリア語)。ローマ:イタリア百科事典。ISBN 978-8-81200032-6。

• デュッセルドルフ大学のマッツォーニに関するページ 2017年9月10日アーカイブウェイバックマシン