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エリクソンの心理社会的発達段階は、20世紀後半にエリク・エリクソンが妻のジョーン・エリクソンと共同で提唱したもので、[ 1 ]健康な発達中の個人が乳児期から老年期まで通過するべき8つの段階を特定する包括的な精神分析理論です。
エリクソンの理論によれば、各段階の結果は、肯定的か否定的かにかかわらず、次の段階の結果に影響を与える。[ 2 ]エリクソンは1950年に『児童期と社会』という本を出版し、心理社会的発達の8つの段階に関する彼の研究を強調した。[ 3 ]エリクソンは当初、ジークムント・フロイトの精神性発達段階に影響を受けていた。彼は特にフロイトの理論に取り組んでいたが、生物心理社会発達と他の環境要因が人間の発達にどのように影響するかについてより深く掘り下げ始めると、すぐにフロイトの理論を超えて独自の考えを発展させた。[ 3 ]エリクソンは生涯に関する理論を構築するためにさまざまな実質的な方法を開発し、出生から老齢または死に至るまで展開する人格発達の性質について理論化した。[ 4 ]彼は、社会経験は人生を通して各段階に価値があり、特に心理的ニーズと社会環境の周囲との間で遭遇する葛藤によって認識できると主張した。[ 5 ]
エリクソンの発達段階理論は、個人が生物学的および社会文化的要因を交渉することによって、8 つのライフステージを進んでいくことを特徴としています。[ 6 ] 2 つの相反する要因にはそれぞれ心理社会的危機があり、それが 8 つのステージを特徴づけています。個人がこれらの要因をうまく調和させることができれば (危機で最初に述べた属性を優先する)、対応する美徳を持ってそのステージから抜け出すことができます。たとえば、乳児が不信感よりも信頼感を持って幼児期 (自律性対恥と疑い) に入ると、希望という美徳を持って残りのライフステージに進みます。[ 7 ]エリクソンはこれらのステージを積み木のようなものと考えており、つまりステージは互いに積み重ねていくことを意図しています。[ 8 ]うまく克服できなかったステージの課題は、将来問題として再び現れる可能性があります。ただし、次のステージに進むためにステージを習得する必要はありません。ある研究では、被験者は組織的な活動の結果として著しい発達を示しました。[ 9 ]
エリクソンの研究は、ユダヤ人の母親のもとドイツで生まれ、実の父親を知らずに育ったため、複数の父親像に囲まれて育ったという彼の経験に大きく影響を受けている。[ 10 ]彼はドイツ人コミュニティにもユダヤ人コミュニティにも属していないと感じていた。疎外感を感じ、自分のアイデンティティについて葛藤を抱えていたが、それが後に彼の発達段階理論の中核となった。ヒトラーのファシスト政権下でドイツから逃れた後、彼は偏見とナショナリズム、そして人々が抑圧の下でどのように成長していくかを目の当たりにした。抑圧と偏見の影響下でのアイデンティティの発達も、彼の研究に影響を与えた。[ 11 ]
1930年代の研究者としては、エリクソンの研究は非常に進歩的だった。エリクソンは反ユダヤ主義的差別を目撃しただけでなく、ネイティブアメリカンとアフリカ系アメリカ人についても研究を行った。彼はオグララ・ラコタ族とユロック族という2つのネイティブアメリカン部族でフィールドワークを行った。研究を通して、彼は子育てとアイデンティティ形成について研究した。彼はネイティブアメリカンが差別と植民地化の結果としてアイデンティティに苦しんでいることを認識できた。ネイティブアメリカンとの研究、そして彼らが植民地化にどのように適応したかは、彼のアイデンティティ形成に関する研究に大きな影響を与えた。[ 11 ]
黒人アメリカ人を研究する際、彼は人種隔離時代の黒人の経験と、彼らのアイデンティティがどのように影響を受けたかに焦点を当てることを選びました。彼は内面化された人種差別と、黒人アメリカ人にとってアイデンティティがいかに苦闘となったかについて書き、人種隔離が黒人アメリカ人が自身のアイデンティティを理解する上で大きな役割を果たしたと考えていました。この研究は進歩的でしたが、非マイノリティ集団に関する研究に比べるとごくわずかでした。エリクソンは後に、黒人がどのように生活していたかについての知識が不足しており、その理論だけでは彼らの経験を説明することはできないと認めました。[ 11 ]
エリック・エリクソンの理論の第一段階は、乳児の基本的なニーズが親または養育者によって満たされること、そしてこの相互作用がどのように信頼または不信につながるかを中心に展開します。エリクソンが定義する信頼とは、「他者に対する本質的な信頼と、自分自身の信頼性に対する根本的な感覚」です。[ 21 ]乳児は、栄養と快適さのために親、特に母親に依存します。乳児は、自分の興味や欲求を親や養育者に伝えるために、指差しなどの方法を使うことがよくあります。[ 22 ]子どもの世界や社会に対する相対的な理解は、親と子どもとの相互作用から生まれます。子どもはまず、親または養育者を信頼することを学びます。親が子どもに温かさ、安心感、そして頼りになる愛情を与えれば、乳児の世界観は信頼に満ちたものになります。子どもは周囲の世界を信頼することを学ぶにつれて、希望という美徳も獲得します。[ 14 ]親が安全な環境を提供せず、子どもの基本的なニーズを満たさなければ、不信感が生まれるだろう。[ 23 ]不信感の発達は、後に欲求不満、疑念、引きこもり、自信喪失につながる可能性がある。[ 21 ]
エリック・エリクソンによれば、乳児期の主要な発達課題は、他の人々、特に主要な養育者が基本的なニーズを定期的に満たしてくれるかどうかを学ぶことである。養育者が食べ物、慰め、愛情を一貫して与えてくれる場合、乳児は信頼、つまり他者は頼りになり、信頼できるということを学ぶ。養育者が怠慢であったり、虐待的であったりする場合、乳児は代わりに不信、つまり世界は頼りにならず、予測不可能で、危険な場所であるということを学ぶ。不信を経験することで、乳児は後の人生で危険な状況が何であるかを理解できるようになる。しかし、乳児や幼児を長期間不信の状況にさらすべきではない。これは、子供が後の人生で不適応になり、人生を慎重で用心深い見方で見るようになる原因となり、後の人生で有害となる可能性がある。この段階では、子供にとって最も重要なニーズは、安全で、慰められ、十分に世話されていると感じることである。[ 23 ]
子どもが排泄機能や運動能力をコントロールできるようになると、周囲を探索し始めます。親は、子どもが自分の意思を主張するために冒険に出かけることができる、しっかりとした安全の基盤を依然として提供します。親の忍耐と励ましは、子どもの自律性を育むのに役立ちます。幼児期には、子どもは個人的責任を植え付ける学習課題やスキルを身につけ始め、それによって子どもは、自律性と自信の感覚を発達させるのに役立つ選択をすることができます。[ 24 ]この年齢の子どもは周囲の世界を探索するのが好きで、常に環境について学んでいます。この年齢では、子どもが健康や安全に危険なものを探索する可能性があるため、注意が必要です。
養育者が自立した行動を促すと、幼児は自主性、つまり多くの問題を自分で処理できるという感覚を発達させます。逆に、養育者が早すぎる段階で要求しすぎる可能性もあります。これは、子どもが問題を処理する能力に恥や疑念を抱く原因となる可能性が高いです。この恥や疑念は、養育者が子どもの初期の試みを嘲笑することによっても生じる可能性があります。[ 25 ]自主性に関しては、確かに微妙なバランスが必要です。子どもに自主性が与えられすぎると、ルールや規則をほとんど気にせずに成長する可能性があります。これは怪我をする可能性も高めます。逆に、親が子どもを過度にコントロールすると、子どもはより反抗的で衝動的に成長する可能性があります。子どもの能力には限界があります。[ 4 ]
この段階へのアプローチには、それぞれ長所と短所があります。子どもを助ける最善の方法は、子どもが自分にとって何が危険かを理解しながら探求できるように、両方のアプローチを組み合わせることです。[ 26 ]
主体性とは、単に活動的で動き回るためだけに、計画を立て、課題に取り組み、取り組むという性質を自律性に付け加えるものです。子どもは周囲の世界を理解し、基本的なスキルや物理の原理を習得していきます。この段階では、子どもは目的を持って自分の行動を始め、完了させたいと思うようになります。罪悪感は、子どもにとって戸惑う新しい感情です。論理的には罪悪感を感じるべきではないことに対して罪悪感を抱くかもしれません。また、主体性が望ましい結果をもたらさなかったときにも罪悪感を感じるかもしれません。
勇気と自立心の発達は、3歳から6歳までの就学前の子どもたちを他の年齢層と区別するものです。この年齢層の幼い子どもたちは、主体性と罪悪感という心理的危機に直面します。これには、計画の複雑さにどう対処するかを学び、判断力を養うことが含まれます。[ 23 ]この段階で、子どもは主体性を発揮し、リーダーシップの役割を担い、目標を達成する準備をします。この段階の子どもが求める活動には、一人で道路を渡ったり、ヘルメットなしで自転車に乗ったりするなど、リスクを伴う行動が含まれる場合があります。これらの例はいずれも自己制限を伴います。子どもは主体性を発揮することを学ぶにつれて、否定的な行動も発達させる可能性があります。物を投げたり、叩いたり、叫んだりするなどの否定的な行動は、子どもが計画通りに目標を達成できなかった後にフラストレーションを感じた結果である可能性があります。
この段階の目的は、遊びの気まぐれや願望を徐々に凌駕する生産的な状況を完成させることです。技術の基礎が発達します。信頼、自律性、勤勉なスキルを習得できないと、子供は自分の将来に疑問を抱き、恥、罪悪感、敗北感や劣等感を経験する可能性があります。[ 27 ]
「この年齢の子どもたちは、個人としての自己認識が高まっています。」彼らは「責任を持ち、良い子で、正しく行動する」ことに一生懸命取り組みます。今では、共有したり協力したりすることにもっと理性的になっています。アレンとマロッツ（2003）[ 28 ]は、この年齢層に特有の知覚認知発達特性もいくつか挙げています。子どもたちは、空間と時間の概念をより論理的かつ実践的な方法で理解します。原因と結果、カレンダーの時間についてよりよく理解します。また、道徳的価値観を形成し、文化的および個人的差異を認識し、最小限の援助でほとんどの個人的なニーズと身だしなみを管理できるようになります。[ 28 ]この段階では、子どもたちは反抗したり、不従順で反抗的になることで独立心を表現するかもしれません。
エリクソンは、小学校時代を自己肯定感の発達にとって重要な時期と捉えていました。理想的には、小学校では、絵を描いたり、足し算の問題を解いたり、文章を書いたりするなど、何かを作り出すことで教師、親、仲間から認められる機会がたくさんあります。子どもたちが何かを作ったり、何かをしたりすることを奨励され、その成果を褒められると、勤勉さを発揮し、課題を最後までやり遂げ、楽しみよりも仕事を優先するようになります。逆に、子どもたちが努力を嘲笑されたり罰せられたり、教師や親の期待に応えられないと感じたりすると、自分の能力に劣等感を抱くようになります。 [ 7 ]
思春期の若者は、他者からどのように見られるかを新たに気にし始める。超自我同一性とは、将来に向けて準備された外見上の同一性と連続性が、キャリアの約束に表れる自分自身の意味の同一性と連続性と一致しているという、蓄積された自信のことである。学校や職業上のアイデンティティを確立できることは喜ばしいことである。思春期の若者は、子供時代から大人時代へと移行するにつれて、大人の世界で自分が果たす役割に興味を持つようになる。最初は、役割の混乱、つまり社会に具体的にどのように適合するかについての考えや感情が混在し、さまざまな行動や活動を試す傾向がある[ 29 ]（例えば、車の修理、近所の子供のベビーシッター、特定の政治団体や宗教団体への参加など）。エリクソンは、最終的には、ほとんどの思春期の若者が、自分が何者であり、人生がどこに向かっているかについてのアイデンティティの感覚を獲得すると提唱した。
エリクソンは「アイデンティティ危機」という用語を造語したとされている。[ 30 ]彼はアイデンティティ危機を、青年期または若者が自己意識を発達させる発達の重要な段階と説明している。アイデンティティ危機には、身体的な自己、人格、潜在的な役割と職業の統合が含まれる。それは文化と歴史的傾向の影響を受ける。例えば、この段階は将来の段階の成功裡の発達に必要である。[ 31 ]前後の各段階にはそれぞれ独自の「危機」があるが、この段階は子供時代から大人への移行を示すため、特に重要である。この移行が必要なのは、「乳幼児期と子供時代を通して、人は多くの同一化を形成する。しかし、若者のアイデンティティへの欲求はこれらでは満たされない」ためである。[ 32 ]人間の発達におけるこの転換点は、「自分がなってきた人物」と「社会が期待する人物」との間の和解であるように思われる。この新たに生じる自己意識は、過去の経験を未来への期待と「鍛造」することによって確立される。人生における8つの段階全体に関して言えば、第5段階は岐路に相当する。
親密性対孤立の葛藤は思春期以降に起こります。この段階の開始時には、アイデンティティ対役割の混乱は終わりを迎えますが、この段階の基盤にはまだ残っています。[ 33 ]この段階は必ずしも恋愛関係を伴うわけではありませんが、他者との強い絆が形成されます。[ 24 ]若者は、仲間に入りたいという思いから、自分のアイデンティティを友人のアイデンティティと融合させようとします。エリクソンは、親密さゆえに孤立してしまうことがあると考えています。人は拒絶されることやパートナーに別れを告げられることを恐れます。人間は痛みに慣れており、拒絶はあまりにも痛くて自我が耐えられない人もいます。エリクソンはまた、親密さによって距離が生じるとも主張しています。距離とは、自分の理想や人生にとって危険かもしれないものを孤立させたり破壊したりしたいという欲求です。これは、親密な関係に部外者が侵入した場合に起こり得ます。[ 33 ]
人々が自己のアイデンティティを確立すると、他者との長期的な関係を築く準備が整います。親密で互恵的な関係（例えば、親しい友人関係や結婚など）を築くことができるようになり、そのような関係に必要な犠牲や妥協を喜んで行います。アイデンティティの発達がより進んだ段階にある人は、親密な関係の形成においてより大きな成功を収めていることが多いです。[ 34 ]人々がこのような親密な関係を築くことができない場合（おそらく自分自身のニーズのため）、孤立感が生じ、それによって暗さや不安の感情が引き起こされる可能性があります。
世代性（ジェネラティビティ）とは、次世代を導くことへの関心のことである。社会的に価値のある仕事や学問分野は、世代性の表れである。
世代性の成人期は、家族、人間関係、仕事、社会に幅広く適用されます。「世代性とは、主に次世代を確立し導くことに関わるものであり、この概念には生産性と創造性が含まれることを意図しています。」[ 35 ]
中年期における主要な発達課題は、社会に貢献し、次世代を導く手助けをすることです。この時期に、家族を育てたり、社会の向上に取り組んだりすることで貢献すると、生産性、つまり生産性と達成感が得られます。対照的に、自己中心的で社会の発展に貢献できない、あるいは貢献しようとしない人は、停滞感、つまり生産性の相対的な低さに対する不満を抱くようになります。この段階の人々は、人生の終わりに近づくにつれて、子孫やコミュニティに何を残せるかを考えます。この段階に関連する美徳は、思いやりです。[ 6 ]
この時期に、彼らは自分の業績を振り返り、自分がどのような人間になったかを評価します。彼らは自分の人生についての自分の物語を受け入れ始めます。[ 37 ]成功した人生を送っていると認識すれば、彼らは誠実さを育むことができます。誠実さを育んだ人は、自分の人生に意味があると認識します。彼らは概して満足し、自分自身と他人を受け入れる傾向があります。人生の終わりに近づくにつれて、彼らは死に対してより平和である可能性が高くなります。 [ 38 ]人生が非生産的であると感じたり、人生の目標を達成できなかったと感じたりすると、人生に不満を抱き、絶望します。これはしばしば、憂鬱や絶望感につながる可能性があります。[ 39 ]人が人生についてこのように感じる場合、それは通常、人生でエリクソンの段階のいずれかをうまく完了できなかったことに遡ることができます。[ 40 ]また、人生は不公平だと感じ、死を恐れることもあります。
人は年を重ねて高齢者になると、生産性を落とし、退職後の生活を模索する傾向があります。余暇活動や家族との関わりといった要素は、退職者の生活や、キャリアに関連する特定の義務を毎日果たす必要のない生活への適応において重要な役割を果たします。[ 41 ]しかし、この成人期の段階においても、彼らはまだ成長しています。加齢と退職の関連性は、エリクソンのモデルにおける初期段階の双極性の緊張の再出現をもたらす可能性があり、これは、加齢と退職の開始により、以前のライフステージの側面が再活性化される可能性があることを意味します。[ 42 ]この段階の発達には、生活満足度、積極的な関与の維持、健康維持の感覚の発達に関する再評価の期間も含まれます。[ 43 ]この段階では発達上の葛藤が生じる可能性がありますが、初期段階の心理的成長は、これらの葛藤の解決に大きく役立ちます。[ 44 ]
エリック・エリクソンと結婚し、共同研究を行ったジョーン・エリクソンは、『ライフサイクルの完成：拡張版』に第9段階を追加しました。[ 45 ]ジョーンの生涯にわたる研究は、高齢者と人生の後期段階に重点を置いていました。[ 46 ]彼女は第9段階を生きることについて、「80代と90代の老齢期は、新たな要求、再評価、そして日々の困難をもたらします」と書いています。これらの新たな課題に対処するには、「新しい第9段階を指定する」必要があります。エリクソンは第9段階について書いたとき、93歳でした。[ 47 ]
ジョーン・エリクソンは、8つの段階すべてが「第9段階において関連性があり、繰り返される」ことを示した。[ 48 ]第9段階では、8つの段階の心理社会的危機が再び直面するが、その順序が逆転している。例えば、第1段階（乳児期）では、心理社会的危機は「信頼対不信」であり、信頼が「調和的」で、不信が「不協和的」であった。[ 49 ]ジョーン・エリクソンは、以前の心理社会的危機を第9段階に次のように適用している。
「基本的な不信と信頼：希望」 第9段階では、「身体が必然的に衰える」ため、「高齢者は自分の能力を疑わざるを得なくなる」。しかし、ジョーン・エリクソンは、「明るい光と啓示」への「光がある限り、希望はある」と主張する。[ 50 ]
「恥と疑念 vs. 自律性:意志」 第9段階の高齢者は「コントロールを失ったことへの恥」と「自分の体に対する自律性」への疑念に直面します。つまり、「恥と疑念が大切にしてきた自律性に挑戦する」のです。[ 51 ]
「劣等感 vs. 勤勉性：能力」 かつて高齢者が持っていた「原動力」としての勤勉性は、第9段階では失われている。「加齢による無能さ」は軽んじられるものであり、高齢者を「年老いた不幸な小さな子供」のようにしてしまう。[ 52 ]
「アイデンティティの混乱 vs. アイデンティティ：忠実性」 高齢者は第9段階で「実存的アイデンティティ」について混乱し、「地位と役割について真の不確実性」を経験する。[ 53 ]
「孤立と親密さ：愛」 第9段階では、「親密さと愛の年月」が「孤立と欠乏」に取って代わられることが多い。[ 54 ]
「停滞と世代性：ケア」 第7段階の「仕事と家族関係」における世代性は、うまくいけば「生きるのに素晴らしい時期」となる。80代、90代になると、世代性やケアに費やすエネルギーは少なくなる。そのため、「停滞感が支配的になる可能性がある」。[ 55 ]
「絶望と嫌悪 vs. 誠実さ：知恵」 誠実さは「高齢者の感覚に深刻な要求」を課す。知恵は、第 9 段階の高齢者が「通常持っていない」能力を必要とする。第 8 段階には、「ある程度の嫌悪と絶望」を引き起こす可能性のある回顧が含まれる。第 9 段階では、内省は、自身の「能力の喪失と崩壊」に求められる注意に取って代わられる。[ 56 ]
エリクソンは、著名な児童精神分析医、教師であり、ジークムント・フロイトの娘であるアンナ・フロイトの弟子であった[ 57 ] [ 58 ] 。アンナ・フロイトの精神分析理論と精神性発達段階は、少なくとも児童期に関する8つの発達段階の基本的な概要に貢献した。具体的には、エリクソンのライフステージの最初の4つは、それぞれフロイトの口唇期、肛門期、男根期、潜伏期に対応する。また、青年期の第5段階は、精神性発達における性器期と並行すると言われている。
最初の３つの段階はフロイト理論の段階と関連しているものの、非常に異なる考え方に基づいていることがわかる。性的様式とその結果よりも、各段階から生じる自我の特性に重点が置かれている。また、個人の発達の順序を社会のより広い文脈と結びつけようとする試みもある。[ 59 ]
エリクソンは、人生を通して作用するダイナミズムを見出し、それは思春期で止まることはなかった。彼はまた、人生の段階をサイクルとして捉え、ある世代の終わりは次の世代の始まりであると考えた。社会的な文脈で見ると、人生の段階は個人にとっては直線的だが、社会の発展にとっては循環的である。[ 33 ]
フロイトの見解では、発達は青年期までにほぼ完了する。[ 60 ]対照的に、フロイトの弟子の一人であるエリック・エリクソン（1902-1994）は、発達は生涯を通じて続くと考えていた。エリクソンはフロイトが築いた基礎を受け継ぎ、それを成人期から晩年まで拡張した。[ 61 ]
エリクソンの研究は老年学の分野に大きな影響を与え、科学が高齢者を理解する方法と社会が高齢者を見る方法を変えました。エリクソンの研究以前は、老化は厳密には心理的な衰退と見なされていました。エリクソンの研究により、老化はより肯定的に捉えられるようになりました。エリクソンの理論は、高齢期を含めた生涯を通じて心理的発達が継続することを示唆したからです。彼の最終段階である統合性対絶望は、人生の後半を肯定的な内省の時期として位置づけました。エリクソンの理論は、カウンセリング、教育、アイデンティティ、生涯発達、老化に関する研究にも影響を与えました。[ 46 ]
精神分析という分野は、エリクソンのアイデンティティ発達に関する研究から恩恵を受けてきた。エリクソンの研究は、社会的、文化的、歴史的影響の交差的なアプローチを含んでおり、精神分析家が純粋に心理的な影響を超えて研究を拡大することを可能にした。エリクソンはまた、自我は無意識の衝動によってのみ動機づけられるのではなく、能動的で適応的であり、社会的文脈によって形成されると示唆することで、自我心理学にも影響を与えた。[ 62 ]
エリクソンの研究は臨床現場でも重要視されてきた。エリクソンの心理社会的発達段階の研究は、精神疾患の回復段階を理解する上で役立ってきた。[ 63 ]さらに、エリクソンの段階に基づいたエリクソン心理社会的発達段階インベントリーと呼ばれる心理学的インベントリーが、心理社会的発達を評価するために作成されている。[ 64 ]最後に、精神力動的心理療法のモデルは、エリクソンの心理社会的発達段階の影響を受けている。[ 65 ]
エリクソンの心理社会的発達理論に対する主な批判の一つは、それが主にヨーロッパ人またはアメリカ人男性の発達を記述しているという点である。[ 66 ]エリクソンの理論は、彼の段階が順序立てて、彼が示唆する年齢範囲内でのみ起こるとみなされるべきかどうかという点で疑問視されるかもしれない。人々がアイデンティティを模索するのは思春期だけなのか、それともある段階が他の段階を完了する前に起こる必要があるのかについては議論がある。[ 67 ]しかし、エリクソンは、これらのプロセスはそれぞれ生涯を通じて何らかの形で起こると述べており、これらの「段階」を強調するのは、これらの時期に葛藤が最も顕著になるからにすぎない。[ 68 ]
エリクソンに関する実証研究のほとんどは、彼の青年期に関する見解とアイデンティティ確立の試みに関連している。彼の理論的アプローチは、特に青年期に関して、ジェームズ・E・マーシアによって研究され、支持された。[ 69 ]マーシアの研究では、アイデンティティのさまざまな形態が区別されており、青年期に最も一貫性のある自己概念を形成する人は、成人初期に親密な愛着関係を築くのに最も適しているという実証的証拠がある。これは、青年期の危機を最もうまく解決した人は、成人初期の危機を解決するのに最も適しているというエリクソン理論の一部を裏付けている。
エリクソンは、発達段階の発達は、人の人生のどの時点でも存在する可能性のある特定の緊張の存在に起因すると考えました。このことから、エリクソンの心理社会的発達理論に対する別の批判が生じます。それは、エリクソンがこれらの発達段階の原因や解決方法について詳細に述べていないという批判です。各段階で人がどのように発達するかにつながる経験についての情報はほとんどありません。各理論の原因に関する漠然とした詳細があるのと同様に、次の段階に進むために葛藤を解決するために必要な手順を概説していません。[ 4 ]
結果は、比較グループと比較した場合、プログラム参加者が有意なアイデンティティ発達を経験したことを示しました。