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自我の完全性は、エリック・エリクソンが心理社会的発達の8つの段階の最後に付けた用語であり、エリクソンはこれを「人間の自我に対するナルシシズムを超えた愛、つまり、どんなに高い代償を払ったとしても、何らかの世界秩序と精神的感覚を伝える経験」を表すために使用した。[1]
自我の完全性は、信頼できる自己意識、信頼できる他者意識の発達、そしてそれらの構成要素がどのように相互作用して人の現実の経験を形成するかを理解することに関しても使用できます。また、「自我の総合的な機能は、非常に重要であるにもかかわらず、さまざまな障害の影響を受ける」方法についても使用できます。[2]
エリクソンの定式化
エリクソンは「この7つの段階の成果を表すのに、自我の完全性という言葉以上にふさわしい言葉はない…自我が秩序と意味を求める傾向を確信していること」と書いている。[1]エリクソンは「精神の活力と責任ある放棄の才能が組み合わされば、老人の中には人間の問題を全体的に見通せる者もいる…これは生活様式の「終焉」の生きた例である」と考えた。[3]
自我の完全性の反対は絶望であり、「死への恐怖によって表される。唯一の生命サイクルは人生の究極として受け入れられない。絶望は、完全性への別の道を試すには時間が短すぎるという気持ちを表す」[1] 。
「成熟とは、過去の業績に対する誠実さと絶望との間の葛藤を乗り越えることである」というエリクソンの仮説は、ある程度の経験的裏付けを得ている。ある尺度では、「過去の人生段階の解決は、他の性格変数よりも自我の誠実さを予測する上でより重要であった」[4] 。
類似品
ゲイル・シーヒーは、この後期の段階を「第二の成人期...誠実の時代（65～85歳以上）」と呼んだ。[5]
ロヴィンガーの自我発達段階の第9段階は「統合段階」であり、自我の完全性と絶望はおそらくエリクソンの統合段階のバージョンである」[6] 。
自我の完全性
ジークムント・フロイトは構造理論において、自我をイドと超自我と外界との仲介者と表現した。自我の役割は、イドと超自我を同時に満足させながら、原始的な衝動、道徳、現実のバランスを見つけることである。フロイト主義者は、自我は別々の「核」から形成されると考えていた。「最終的な自我はこれらの核の総合的な統合によって形成され、自我退行の特定の状態では、自我が元の核に分裂することが観察可能になる」[7]
自我の主な関心は安全であり、理想的には、イドの欲求は結果が軽微な場合にのみ表現される。自我防衛は、イドの行動が現実や社会の道徳、規範、タブー、または個人がこれらの道徳、規範、タブーを内面化していることと矛盾する場合に、自我によってしばしば用いられる。しかしフロイトは、超自我またはイドとの衝突に直面しても、常に「自我は自身の統一性への侵害を受け入れ、場合によっては分裂または分割することによっても、破裂を回避することが可能である」と指摘した。[8]彼は後年の未完成の論文で、時には「本能が満足感を保ち、現実に適切な敬意を示すことが許される...自我の亀裂を代償として...それは癒されることなく、時が経つにつれて拡大する...自我の分裂」について検討した。[2] ラカンはこの考え方を発展させ、「主体が症状の意味する材料を見つけるのは、自我によって構成された想像上の統一体の崩壊の中である」と主張した。[9]
別の観点から、対象関係理論は、問題の対象が「刺激の「容器」としての期待される機能」を欠いているときのように、「自我の完全性を脅かす「他者」との遭遇」を研究してきました。[10]
自我という言葉はギリシャ語から直接取られたもので、一人称単数人称代名詞の主格であり、強調を表すために「私自身」と翻訳されています。これはフロイトのドイツ語の用語「Das Ich」の翻訳であり、英語では「the I」になります。
文化的な例
「キケロの『老年論』では、老年期は完全な自己統制、自我の完全性、そして知恵の達成と同一視される意味を獲得する...エリクソン自身の心理学は、その規範的な側面では、結局のところストア派の理想の言い換えにすぎない」[11]
彼の晩年の俳句には、「私たちは老人の一茶を見る。何百年、何千年も生きた、エドワード・リアの老人。それは私たちの運命でもある。何かの意味を知るためには、私たちは死ななければならず、無にならなければならない」とある。[12]
参照
参考文献
- ^ abc エリック・H・エリクソン『子ども時代と社会』（ペンギン社、1973年）259-260頁
- ^ ジークムント・フロイト『メタ心理学について』（PFL 11）p. 462
- ^ エリクソン、ジェーン・M・フォード著『シェイクスピアからジョイスまでの家父長制と近親相姦』（1998年）60ページより引用
- ^ マット・ジャービス『精神力動心理学』（2004年）155ページ
- ^ ゲイル・シーヒー『ニュー・パッセージズ』（ロンドン 1996年、14頁）
- ^ ジェーン・レーヴィンガー『自我発達』（ロンドン 1976年）p. 26およびp. 78
- ^ オットー・フェニチェル『神経症の精神分析理論』（ロンドン 1946年）39ページ
- ^ ジークムント・フロイト『精神病理学について』（PFL 10）p. 217
- ^ ジャック・ラカン、『エクリ』（ロンドン、1997年）p. 137
- ^ ニコール・ジェームメット、「憎悪」
- ^ トーマス・R・コール/サリー・ガドウ「老いることの意味とは？」（1987年）19ページ
- ^ RHブライス『俳句の歴史』第1巻（東京 1980年）403ページ