追悼 AHH

追悼
アルフレッド・テニスン卿著
初版（1850年）の表紙
原題	追悼 ああ、MDCCCXXXIII を守ってください
国	イギリス
言語	英語
ジャンル	レクイエム、エレジー
韻律	アバ
発行日	1850
ライン	2916
全文
追悼 (テニスン)​​ ウィキソース

アルフレッド・テニスン卿の『In Memoriam AHH』（1850年）は1833年にウィーンで22歳で脳出血で亡くなったケンブリッジ時代の友人アーサー・ヘンリー・ハラムに捧げる哀歌である。 ^[1]四歩格の叙情詩の継続的な実践として、テニスンの詩的考察はハラムの死の意味を超えて広がっており、したがって『 In Memoriam』は、ヴィクトリア朝時代（1837-1901）の唯物論的科学と衰退するキリスト教信仰という相反する観点から見た自然の無作為な残酷さも探求している^{。 [2]}したがって、この詩は友人、時代、場所への哀歌、レクイエム、そして哀歌である。 ^[3]

『In Memoriam AHH』（1850年）は、2,916行の弱強四歩格の哀歌的物語詩で、133の歌から構成され、各歌はローマ数字で始まり、(i)プロローグ、(ii)詩、(iii)エピローグの3つの部分から構成されています。^[4] 1833年から1850年までの17年間の作曲、執筆、編集の後、テニスンは匿名でこの詩をラテン語の題名「In Memoriam AHH Obiit MDCCCXXXIII」（In Memoriam AHH 1833）で出版しました。^[5]さらに、この詩が文学的、芸術的、商業的に成功したことを受けて、テニスンはこの詩をさらに発展させ、1851年版に歌59「おお、悲しみよ、汝は私とともに生きてくれるだろうか」を追加しました。そして1871年版に第39歌「埋葬された骨を守る老守」を追加した。エピローグは「追悼」を、 1842年に詩人の妹セシリア・テニスンが学者エドマンド・ロー・ラシントンと結婚した際の結婚詩であるエピタラミウムで締めくくっている。 ^[6]

弱強四歩格（4行のABBAスタンザ）で書かれたIn Memoriam AHHの詩の韻律は、悲しみと哀悼の音調効果を生み出している。プロローグとエピローグを含む133の歌で、テニスンは四歩格の様式的な拍子を使って、精神的な喪失、郷愁、哲学的思索、友人の詩人AHハラムの死を悼むロマンティックな幻想といったテーマを扱っている。例えば第9歌では、遺体がイギリスに帰還する様子を次のように描写している。「イタリアの海岸から/静かな海原を航行する美しい船よ/失われたアーサーの遺体を乗せて/翼を広げて彼を運び去ってくれ」。^[7]

ヴィクトリア朝時代（1837-1901）の人として、また詩人として、テニスンは、匿名で出版された『自然界の創造史の痕跡』（1844年）で提示された種の変容理論など、当時の知的課題に取り組みました。この理論は、神の指示なしに自然が機能するという否定的な神学的含意についての思索的な自然史です。^[8]さらに、19世紀の福音主義は、人類の進化論に反して聖書の文字通りの解釈を信じることを要求しました。したがって、第129歌では、テニスンは「決して証明できない真実」、つまり理性と知性が科学と宗教を調和させるというヴィクトリア朝の信念に言及しています。^[9]

第 5 歌で、詩人はこう問いかけます。

では、神と自然は争っているのだろうか
。自然はそのような邪悪な夢を抱かせるのだろうか。 彼女
は、その種のものには慎重であるが、
単一の生命には無頓着であるように見える。

私は、
彼女の行為のあらゆるところに隠された意味を考慮し、彼女が
50の種のうち
1つしか実らせないことがよくある

ことに気づき、しっかりと踏みしめていたところでつまずき、 暗闇の中を神へと続く 世界の祭壇の階段で、心配の重みで倒れながら、 私は信仰の弱い手を伸ばし、手探りし、 塵や籾殻を集め、 すべての主であると私が感じるものに呼びかけ、 より大きな希望をかすかに信頼する。

第56歌では、詩人は地球上の人間の存在状況について自然に問いかけている。 ^[10]

神は愛であると誰が信じ
、愛は創造の最終的な法則であるかを誰が信じたか ―
たとえ赤く染まった歯と爪を持つ自然が
峡谷とともに彼の信条に悲鳴を上げていたとしても ―
愛し、数え切れないほどの苦難に耐え、
真実と正義のために戦った者は、
砂漠の塵に吹き飛ばされ、
あるいは鉄の山々の中に封印されただろうか？

さらに、テニスンが「AHHを偲んで」（1850年）を出版したのは、チャールズ・ダーウィンが『種の起源』（1859年）を出版する9年前であったが、当時の自然選択説の支持者たちは、人類進化論に対するヒューマニズムの主張を裏付けるために、「歯と爪に赤い自然」（第56歌）という詩的なフレーズを採用していた。^[11]

テニスンは第 122 歌で良心と神学の対立について述べています。

信仰が眠りについたとき、
私は「もう信じないで」という声を聞き、 神のない深みに打ち寄せる
砕ける岸の音を聞いた。 胸の中の温もりが、 凍り付いた理性の冷たい部分を溶かし、 憤怒した男のように、心が 立ち上がり「感じた」と答えた。 いや、疑いと恐怖に怯える子供のようだった。 しかし、その盲目的な叫びが私を賢くした。 その時、私は泣いている子供のようだった。 しかし、泣いていると父親が近くにいることを知る。

この詩の結末はテニスンの信仰心、つまり友人アーサー・ヘンリー・ハラム（1811年 - 1833年）の死を悼むことで彼が気づいた、疑念と絶望から信仰と希望への進歩を再確認するものであった。^[12]

文学学者クリストファー・リックスは、第99歌から次の行を、リンカンシャーのサマーズビー牧師館でのテニスンの少年時代の終わり、特に父親の死によりサマーズビーを去った少年について語っています。^[13]

第 99 歌の中で、詩人はこう書いています。

誰も見守ってくれなければ、庭の枝は揺れ、
柔らかい花は舞い落ち、
愛されなければ、ブナは茶色くなり、
カエデは燃え尽きてしまうでしょう。

この詩は多くの文学的引用を生み出した。

第27歌:

何が起ころうとも、私はこれを真実だと思っている。
最も悲しいときに、私はそれを感じる。
愛して失うほうが、
まったく愛さないよりはましだ。

第54歌:

私の夢はこうです。でも私は一体何者でしょう？
夜に泣いている赤ん坊。
光を求めて泣いている赤ん坊。
そして叫ぶことしか言葉がありません。

第56歌:

神は愛であると信じる者
、そして愛は創造の最終法則である
と信じた者、たとえ赤く染まった歯と爪と
峡谷を持つ自然が彼の信条に悲鳴をあげたとしても

第123歌:

丘は影であり、
形から形へと流れ、何も留まらない。丘は
霧のように溶け、固い地は
雲のように形を変えて消えていく。

当時の自然科学に関して、テニスンは第123歌で「丘は影であり、形から形へと流れ、何も立っていない」と述べている。これは、19世紀に地球が地質学的に活発であり、1世紀前に考えられていたよりもはるかに古いという当時の発見に関連している。^[14]

『イン・メモリアム』はヴィクトリア女王のお気に入りの詩で、夫アルバート王配の死後、女王はテニスンの詩に表現された感情に「慰められ、喜んだ」という。^[15] 1862年と1883年にヴィクトリア女王はテニスンと会い、彼の詩がとても好きだと伝えた。^[16]

アーサー・コナン・ドイルの小説『コロスコ号の悲劇』（1898年）では、登場人物が『追悼』の第54歌を引用してこの詩を引用している。「ああ、それでも我々は、善が悪の最終目的地であると信じている」また第55歌を引用して「私は、しっかりと踏みしめたところでつまずく」としている。また別の登場人物は、テニスンの『追悼』は「我々の言語で最も壮大で、最も深く、最もインスピレーションに富んだ[詩]」だと述べている。^[17]

アラン・ホリングハーストは、小説『異邦人の子供』（2011年）の中で、主人公の運命を決するセシル・ヴァランスに、カントCIの「そして年々、風景は異邦人の子供にとって馴染み深いものになる」という一節を引用させている。

アリス・ウィンの小説『イン・メモリアム』（2023年）では、小説全体を通して『イン・メモリアム』が言及されており、主要登場人物たちは第一次世界大戦で亡くなった場合、お互いのために「イン・メモリアム」の詩を書こうと話し合っている。^[18]

• モード・ヴァレリー・ホワイトの歌曲集『In Memoriam 』（1885年）より4つの歌^[19]
• ヒューバート・パリーの歌「There Rolls the Deep」（1897年）^[20]
• リザ・レーマンによる12のセクションからなる歌曲集（1899年）。^[21]
• 7曲からなる連作歌曲集『Under Alter'd Skies』（2017年）、ジョナサン・ドーブ作^[22]

• AC ブラッドリー、『テニスンの『追悼』の解説』ロンドン、マクミラン社、1901年。

• The Literature Network からの「In Memoriam AHH」のテキスト。

• In Memoriam AHH パブリック ドメイン オーディオブック(LibriVoxより)