婚姻障害（カトリック教会法）

行為の有効性と合法性は区別される。前者は行為の完全性に関わるのに対し、後者は合法性に関わるからである。（類似の例として、弁護士資格を剥奪された弁護士が裁判に勝訴した場合が挙げられる。判決は覆されないが、弁護士は依然として制裁の対象となる。同様に、聖職を剥奪されたり、停職処分を受けたり、破門されたりした司祭は合法的にミサを執り行うことはできないが、それでもミサを執り行った場合、そのミサは有効とみなされる。^{[ 1 ]}）

結婚の障害は、さまざまな基準に基づいて分類される。

秘跡への影響に関して、^{[ 2 ]}障害は、結婚の試みを無効にするdirimentか、結婚を違法とするが有効な禁止(またはimpedient ) のいずれかである。「Diriment」はラテン語のdirimens (「分離」) に由来し、夫婦が結びつくことができない障害を意味する。^{[ 3 ]} 1983年教会法典には禁止障害は列挙されていないため、有効性と合法性の区別は以前の定式よりも不明瞭である。

起源に関して言えば、婚姻障害は神法に由来するもので免除できないか、教会法に由来するもので管轄の教会当局によって免除できるかのどちらかである。1983年教会法典では、教会法上の婚姻障害は、当事者の一方または両方がカトリック教徒である結婚にのみ適用される。それ以前の1917年教会法典では、特に免除されない限り、非カトリックのキリスト教徒の結婚にも教会法上の婚姻障害が適用されていた。なお、ディグニタス・コンヌビイの第2条および第4条で明確にされているように^{[ 4 ]}、カトリック教会は現在、他の（つまり非カトリックの）教会や教会共同体の信徒が結婚の当事者である場合、それらの教会や教会共同体のディリメント婚姻障害を認めている。

障害物も以下のように分類されます。

• 公的なもの（外部の場で証明できるもの）と、秘密のもの（証明できないもの）がある。^{[ 5 ]}
• 絶対的（一方の当事者にのみ適用され、他方の当事者には適用されない）または相対的（特定の他の当事者との関係においてのみ適用される）
• 障害の期間に応じて、恒久的または一時的である。

それらが通常の状況下で地元の司教によって免除されるのか、それとも免除は教皇に留保されているのか^{[ 6 ]}

• 年齢。^{[ 7 ]}男性が16歳未満、または女性が14歳未満の場合、その結婚は無効です。これは教会法上の障害であり、カトリック教徒でない者同士の結婚には適用されません。ただし、カトリック教徒と非カトリック教徒の結婚では、年齢制限は非カトリック教徒にも適用されます。^{[ 8 ]} 各国の司教協議会は、禁止障害としてより高い最低年齢を設定する権限を有しています。一般的に、個々の司教にはこの権限はありません（CIC c. 1075 §2参照）。^{[ 8 ]} カナダとニュージーランドでは、この最低年齢は両当事者とも18歳に設定されています。^{[ 9 ]} イングランドとウェールズでは、この最低年齢は民法に従って設定されています（つまり、両当事者とも16歳）。^{[ 10 ]} ガンビア、リベリア、シエラレオネでは、この最低年齢は男性が18歳、女性が16歳に設定されています。^{[ 11 ]} フィリピンでは、この最低年齢は花婿が21歳、花嫁が18歳に設定されています。^{[ 12 ]} 南アフリカとスイスでは、この最低年齢は民法に従って設定されています。^{[ 13 ]}ナイジェリアでは、司教協議会がより高い禁止最低年齢を設定する権限を個々の司教に委任しています。^{[ 14 ]} 米国カトリック司教協議会は、結婚のより高い禁止最低年齢を制定していません。^{[ 15 ]}
• インポテンス（性交を完遂する身体的能力の欠如）。^{[ 16 ]}教会法典第1084条第3項によれば、「教会法典第1098条の規定を損なうことなく、不妊症、すなわち生殖器官またはその他の関連器官、あるいは生殖細胞（卵子および精子）の欠陥または異常による絶対的または蓋然的な不妊は、婚姻を禁じたり無効にしたりするものではない。」しかし、両当事者は、たとえ量が少なく、かつ／または生存可能な精子が存在しない場合でも、男性が女性の膣内に「真の精液」を射精する、完全な膣性交を身体的に行う能力を有していなければならない（子宮頸部または子宮が欠損している場合、卵子が欠損または生存不能である場合、あるいは膣が変形している場合でも）。（参照）（詳細は参照。）結婚を無効にするには、インポテンツは永続的（つまり、治癒不可能）で、結婚に先行して存在していなければならない。インポテンツは絶対的または相対的である。この障害は一般的に神の自然法に由来するものと考えられており、免除することはできない。^{[ 17 ]}この障害の理由は『神学大全』で説明されている。^{[ 18 ]}「結婚には、一方が他方に婚姻債務を支払う義務を負う契約がある。したがって、他の契約と同様に、人が与えることや行うことのできないものに自らを拘束する場合、その契約は不適切である。同様に、婚姻債務を支払うことができない人が婚姻契約を結ぶ場合、婚姻契約は不適切である。」インポテンツと結婚も参照。
• 以前の婚姻関係。 ^{[ 19 ]} カトリック教会、他の教会、または国家によって行われた以前の結婚。結婚を希望する両当事者による以前の結婚の試みはすべて、カトリック教会での結婚式の前に無効と宣言されなければならない。これは、以前に結婚した当事者の宗教に関係なく行われる。神聖で絶対的、一時的なもの。以前の婚姻関係の障害は、有効な結婚からのみ生じる。無効な結婚は、障害を生じさせない。
• 信仰の相違。 ^{[ 20 ]}カトリック信者と洗礼を受けていない人との結婚は、この障害が地元の司教によって免除されない限り無効である。教会関係。
• 聖職叙任。 ^{[ 21 ]}当事者の一方が聖職叙任を受けている。教会の、絶対的な、永続的な（使徒座によって免除されない限り）。
• 公的な永久貞潔の誓い。^{[ 22 ]}当事者の一方が公的な永久貞潔の誓いを立てた（一時的な誓いや修練期、志願期ではない） 。教会的、絶対的、永続的（使徒座によって免除されない限り）。
• 誘拐。 ^{[ 23 ]}結婚を目的に当事者の一方が誘拐された。教会関係、一時的なもの。
• 犯罪。^{[ 24 ]}当事者の一方または両方が、互いに結婚する目的で配偶者の死を引き起こした場合。教会法上の、相対的な、永続的な（使徒座によって免除されない限り）。グレゴリウス9世教皇の教令では、姦通したカップルは配偶者の死後に結婚を約束するか、配偶者が生きている間に結婚を試みるかのいずれかが要件であった。両方のパートナーが姦通を犯していることを認識していなければならないが、無知を装ったり、自分たちの行為を調査することを拒否したりしても、無知は解消されない。結婚を望むカップルが、結婚するために一方の配偶者を殺害することに協力した場合、姦通を犯していなくても、この障害が適用される。同様に、姦通したカップルの一方が結婚するために（どちらかのパートナーの）配偶者を殺害した場合も、この障害が適用される。この障害を免除できるのは教皇のみである。教皇がそうした例は一つもない。^{[ 25 ]}
• 血縁関係。 ^{[ 26 ]}当事者は血縁で密接に関係している。関係の程度に応じて、教会関係または神関係となる。相対的、永続的。
• 親族関係。 ^{[ 27 ]}当事者は婚姻によって禁じられた親等関係にある。教会関係、親族関係、永続的。
• 公的な婚姻関係。 ^{[ 28 ]}当事者は、公然の妾関係によって「関係」している。（例：男性と女性が結婚せずに同棲している場合、この障害により、同棲関係が終わったり女性が死亡したりしても、男性は女性の母親や娘と結婚することはできず、女性本人と結婚することはできない。）教会関係、親族関係、永続的。
• 養子縁組。 ^{[ 29 ]}当事者は養子縁組によって関係している。教会関係、親族関係、永続的。
• 霊的な関係。^{[ 30 ]}一方の当事者が他方の名付け親である。これはラテン教会ではもはや適用されないが、東方カトリック教会では依然として適用される。

• 形式の欠如。カトリック教徒の結婚がカトリック教会の法律と儀式に従わずに行われた場合。そのような結婚は有効であるという外観すら持たず、したがって有効であるという推定も受けない。
• 強制。この障害は、当事者の一方が何らかの状況によって結婚を強いられている場合に成立する。（この障害が解消されるためには、当事者が自らの意思で自由に結婚できるような状況に変化する必要がある。）
• 心理的な未熟さ、または精神的な能力の欠如。聖なる結婚をするためには、両当事者が結婚に伴う最低限の義務を理解し、受け入れる能力を持っていなければなりません。
• 子どもを持つことを拒否すること。結婚の喜びの一つは子どもを持つことです。子どもをもうける能力のある男性または女性であっても、子どもを持つことを望まない場合は、カトリック教会で結婚することはできません。
• 貞操の排除。結婚において、夫婦双方の貞操は重要な要素である。もしどちらか一方の当事者が貞操を明確に排除するならば、そのカップルはカトリック教会で結婚することはできない。

不規則性とは、剃髪や聖職叙任を受けることを直接妨げる、または既に受けた叙任の執行を妨げる教会法上の障害のことである。^{[ 32 ]}

• 聖職の務めを果たすことを妨げる精神疾患。 ^{[ 33 ]}
• 背教、異端、分裂。公然として悪名高い信仰の以前の拒絶は、撤回され赦免されるまでは障害となる。^{[ 34 ]}
• 婚姻未遂。有効な婚姻または貞潔の誓いがあるにもかかわらず婚姻を試みること、または有効な婚姻または貞潔の誓いがある女性と結婚することは、配偶者の死後であっても婚姻不履行となる。^{[ 35 ]}
• 中絶または殺人への関与。中絶または殺人の成功に積極的に貢献した過去の行為、発言、金銭的または道徳的支援はすべて妨害となる。これには、女性を中絶クリニックまで車で送ったり、中絶費用を支払ったりすることが含まれる。中絶に資金を提供する州に税金を支払うことは、一般的に中絶への「積極的な」貢献とはみなされない。^{[ 36 ]}
• 自殺未遂、自傷行為、または他者の切断行為。計画的な自殺未遂は、叙階候補者としての資格を失わせる。切断行為は、障害となるためには重度かつ苦痛を伴うものでなければならない（手足の切断、去勢など）。^{[ 37 ]}
• 聖職または司教職にふさわしい行為を行おうとすること。これは、告解を聞くなどの行為を、適切な叙階を受けていないにもかかわらず行うことに当てはまります。^{[ 38 ]}

• 1983年ラテン教会教会法典
• 1990年東方教会教会法典
• 『ディグニタス・コンヌビイ』（婚姻無効事件の審理における教区裁判所および教区間裁判所の遵守事項に関する指示）、教皇庁立法評議会、バチカン出版局、2005年 。ISBN 88-209-7681-1。
• 『教会法典に関する新解説』、ジョン・P・ビール、ジェームズ・A・コリデン、トーマス・J・グリーン編、ポーリスト・プレス、2000年 。ISBN 0-8091-0502-0（ハードカバー） ISBN 0-8091-4066-7（ペーパーバック、2002年）
• 教会法典注釈版、エルネスト・カパロス、ミシェル・テリオ、ジャン・ソーン編、2004年 。ISBN 2-89127-629-9（ウィルソン＆ラフルール）。ISBN  1-890177-44-X（中西部神学フォーラム）
• ジョン・マカリーヴィー著『結婚と家族に関する教会法』、フォー・コーツ・プレス、1997年 。ISBN 1-85182-356-5。
• 『無効な婚姻』、ローレンス・G・レン著、アメリカ教会法協会、1998年 。ISBN 0-943616-78-6。
• 『教会法：本文と解説』（T・リンカーン・ブースカレン、アダム・C・エリス著、ブルース出版、全4版）。1917年教会法典を扱っている。
• フランク・J・シード著『婚姻無効』（第2版、シード＆ウォード社、1959年）。1917年教会法典を扱っている。 。

注：以下では、1983年教会法典への参照は「CIC」（Codex Iuris Canonici）で、1917年教会法典への参照は「1917 CIC」で、1990年東方教会法典への参照は「CCEO」（Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium）で示します。