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岩野泡鳴（いわのほうめい、1873年1月20日 - 1920年5月9日）は、日本の詩人、文芸評論家、小説家、劇作家であり、日本の自然主義運動に関係していた。[ 1 ]彼は詩や文芸評論で注目を集めた後、20世紀初頭に自伝的小説、特に『たんけき』（1909年）や『ほうめいごぶ作』 （1911年）などの作品に転向した。
兵庫県須本市に美衛岩野として生まれた岩野は、かつて阿波藩の蜂須賀氏に仕えていた家系の出身である。稲田の乱の後、一家が須本市に移住（1871年）した後、岩野は学生時代に地元の子供たちからいじめを受けたと伝えられており、この経験が後に彼の文学の強い個人主義的な性格に影響を与えた。当初はキリスト教の宣教師になることを志し、 1887年に大阪で洗礼を受け、後に明治学院、専修学校、仙台神学校で学んだが、学業を修了しなかった。[ 2 ]
数々の詩集や歌舞伎作品が成功を収めた後、詩劇や文芸評論を通して注目を集めるようになり、『新体石の草薙』 （1907年）、 『新体石詩』（1907～08年）、『新独的半十修儀』（1906年）、『新自然修儀』（1908年）などを発表した。これらの作品で彼は「新自然主義」の思想を提唱し、島崎東村や田山花泰といった確立された自然主義作家と、夏目漱石を中心とする反自然主義グループの両方を公然と批判した。[ 2 ]
1909年以降、彼は『甘美』（ 1909年）や『鳳明ごぶ作』 （1911年）などの自伝的小説を発表し、作家としての名声を確立した。この頃、彼は樺太（サハリン）でカニ缶詰事業を始めようとしたが失敗に終わり、その経験は後に彼の小説の一部に影響を与えた。彼の波乱に満ちた私生活、特に複数回の結婚や女性権利活動家の遠藤清子との関係は、しばしば世間の注目を集めた。[ 2 ]
岩野の作品は、自伝的な告白や作者と語り手の融合と強く結びついた文学形式である日本の「私小説」の伝統というより広い文脈で理解することもできる。現代の研究によれば、日本の批評家はこうした作品をフィクションとしてではなく、物語の背後にある「真実のテキスト」として扱うことが多かった。こうした文学的環境は、岩野の極めて個人的で自己開示的な小説が、大正時代にこれほど注目を集めた理由を説明するのに役立つ。[ 3 ]
学者たちはさらに、日本の自然主義文学や自伝文学は、筋書き主導の物語構造が比較的少なく、主観的な経験、感情状態、そして生きた現実の直接的な描写に焦点を当てている点で、西洋のリアリズムとは異なっていたと指摘している。岩野の小説は、告白的なトーン、個人的な葛藤への強調、そして綿密に構築された物語構成の拒否を通して、この傾向を典型的に示している。[ 3 ]
岩野は小説や評論のほか、1901年から1915年の間に5冊の詩集を出版し、プルタルコスやアーサー・シモンズの作品を翻訳した。彼のエッセイ『近代思想と現実生活』（1913年）や『近代生活の解剖』 （1915年）などは、小林秀雄や中原忠也といった後の日本の作家や評論家に影響を与えた。彼は1920年5月9日に結腸穿孔で死去した。[ 2 ]