ワマントラ

ワマントラ
市庁所在地
雄牛の記念碑
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座標: 19°18′48″N 97°55′22″W / 19.31333°N 97.92278°W / 19.31333; -97.92278
国	メキシコ
州	トラスカラ
政府
• 市長	フアン・サルバドール・サントス・セディージョ
タイムゾーン	UTC-6 (中部標準時)
Webサイト	市町村のウェブサイト

ウアマントラ(スペイン語: [waˈmantla]) ^{トラスカラ市（トラスカラしんがし}）は、メキシコのトラスカラ州東部にある同名の自治体にある小さな都市です。この地域には長い先住民の歴史がありますが、都市自体は1530年代の植民地時代初期まで設立されませんでした。主に農業が盛んですが、聖母マリア「愛徳の聖母」を祀る毎年恒例のお祭りで最もよく知られています。このお祭りには1か月におよぶお祭りがあり、最も有名なのは「誰も眠らない夜」で、住民が色のついたおがくず、花、その他の材料で作った6kmの「絨毯」を通りに敷き詰めます。もう1つは、パンプローナのものと似た牛追いの「ワマントラダ」です。

この名前はナワトル語の様々な単語（cuahuitl（木）、man（次または一列に）、tla（豊富））に由来しており、これらを合わせると並んだ木々の場所として解釈されます。^{[1] [2]}

ウアマントラ市はトラスカラ州の東部、州都から約45kmのところにあります。^[3]市の正面玄関には、建築家ディオドロ・ロドリゲス・アナヤによるブロンズ彫刻「モニュメント・アル・トロ（雄牛の記念碑）」があります。この彫刻は、この地域の闘牛の伝統に捧げられています。^[1]

街の中心はパルケ・フアレス（フアレス公園）と呼ばれる中央広場で、そこには20世紀初頭の庭園やキオスクがあります。^{[3] [4]}周囲のブロックには、植民地時代からポルフィリオ・ディアス時代までの多くの歴史的建造物が保存されており、シンプルなファサードと鉄柵のバルコニーが特徴です。このため、また8月の聖母マリアの愛の祭典のために、この街は「プエブロ・マヒコ」と呼ばれています。^[3]

植民地時代の主な建造物は、サン・ルイス・オビスポ教区と同名の旧修道院で、どちらも16世紀に着工され、ワマントラの守護聖人であるトゥールーズのルイにちなんで名付けられました。^[3]修道院の複合施設は1567年から1585年の間に建設され、シンプルなファサードを持つメインの教会を中心に、いくつかの要素があります。扉の上には聖アントニオの像がある壁龕があり、その両側には修道会の紋章があります。^{[3] [1]}鐘楼は2つのレベルとソロモンの柱で構成されています。教会の中には、セニョール・デル・デスポソと呼ばれるキリスト像に捧げられた礼拝堂があります。この教会の主祭壇はチュリゲレスク様式で、両側に新古典主義の祭壇があります。横には、ドーリア式の柱頭を持つトスカーナ式の柱で支えられた5つのアーチのある大きなオープンチャペルがあります。回廊部分は何度も改装されているが、トスカーナ様式の柱などのオリジナルの要素は残っている。第三会礼拝堂には、複合施設で最も古い油絵とバロック様式の主祭壇がある。^[4]

サン・ルイス・オビスポ教区教会は明るい色の石で建てられており、メインの入り口は対照的な濃い灰色です。この入り口には6つの壁龕があり、同じ数のアラバスター製の彫像が置かれています。鐘楼が1つと小さな鐘楼があります。内部の主祭壇はバロック様式で、ルイーズ・ド・トゥールーズの像があります。また、聖母マリアに捧げられたサロモニック祭壇とナザレのイエスに捧げられた祭壇があり、植民地時代の油絵があり、その中にはミゲル・カブレラによるグアダルーペの聖母の絵もあります。^{[3] [4]} また、公園に面して市庁舎があり、新古典主義様式で2階建てで、どちらにもバルコニーがあり、ワマントラに共通するスタイルであるコーニスで縁取られています。シンプルなメインエントランスがあり、上にはメキシコの紋章、時計、小さな鐘などの装飾要素があります。内部にはデシデリオ・エルナンデス・ショチチオツィンによる壁画、ワマントラ写本の複製、写真コレクションがある。^{[3] [4]}

現代のメキシコの人形劇はワマントラに起源を持ち、特にロゼテ・アランダ家は1850年に旅回りの人形劇を始め、1世紀以上続いた。現在、この街にはラテンアメリカで唯一のロゼテ・アランダ国立人形博物館があり、中央広場に面したかつての邸宅に位置している。^{[3] [5]}博物館には8つのメインホールがあり、この一族やメキシコの他の人形遣い、ドイツ、スペイン、フランス、イタリア、インド、インドネシアなどの国の人形、人形、舞台装置、その他の道具が展示されている。^{[3]また、近くの}カカストラのものも含め、可動部分のあるスペイン以前の人形/操り人形のコレクションもある。^{[4] [5]}

ワマントラ文化センターは人形博物館の隣にあり、18世紀から19世紀にかけて建てられた元司祭の住居を利用しています。センターには8つのホールがあり、さまざまな特別展示やワークショップが開催されています。^[4]

闘牛博物館（ムセオ・タウリーノ）は、市内の闘牛場の隣にある18世紀の建物にあります。博物館は改装後に1981年にオープンし、現在は20世紀のイベントポスター、メキシコのさまざまな闘牛場の模型、闘牛士の衣装や写真のコレクションを収蔵しています。^{[3] [6]}

ワマントラの年間最大の文化イベントは、7月31日から8月21日まで開催されるワマントラ祭り（フェリア・デ・ワマントラ）です。この祭りの起源は、愛、花、芸術の女神であるショチケツァル女神の崇拝に由来すると思われます。征服後、スペイン人は代わりに聖母マリアの崇拝を奨励しました。17世紀、フランシスコ会は聖母被昇天の庵を建てました。今日ここで見られる像の起源は不明ですが、それ以来奇跡と結び付けられるようになりました。この祭りには、メキシコ国内外から何千人もの観光客が訪れます。^[7]

この像は、聖母マリアの慈愛の祭典 (Virgen de la Caridad) としてよく知られています。この月には、色のついたおがくず、花、その他の材料から「絨毯」を作ることと、ワマントラダと呼ばれる牛追いという 2 つの主要な行事があります。絨毯は、この像の聖堂や他の教会の中庭で、31 日から 15 日まで絶えず作られていますが、8 月 14 日の「誰も眠らない夜」には、8 月 15 日の像のメインの行列に備えて一晩中作業し、6 km の絨毯が作られます。行列が始まる前に、像は新しいローブを着せられ、ろうそくと花火を持った随行員が像の後を追うのです。^{[8] [9]}

ワマントラダは8月19日に開催されます。^{[8]最初のイベントは1954年に開催され、それ以来人気が高まっています。}パンプローナの牛追いに基づいており、当初は「パンプローナダ」と呼ばれていました。最初の牛追いには7頭の牛が参加しましたが、その後約25頭に増えました。^[10]牛追いは、2方向から動物が通りに放たれるため、より危険です。^[11]このイベントは、メキシコで最も有名です。^[7]

この月には、ロバや車のレース、子供向けの牛追い大会^[3] 、山車を使ったパレード、フェリアクイーン、パエリア祭り、闘鶏、チェストーナメント、アランダのバラの闘鶏国際フェスティバルなども開催される。^{[3] [7] [9] [12]}

この月やその他の伝統的な祭りでは、ケツァリネス、ヴァケロス、ヴァサリオス、マトラキネスなどの伝統的な踊りが、管楽器を演奏する楽団に合わせて踊られ、オトミ族起源の伝統的な衣装を着る。男性は白いズボンと人物や透かし細工が刺繍されたシャツを着用する。女性は刺繍がたっぷり施されたカラフルなスカート、刺繍入りのブラウス、レボソを着用する。^[1]代表的な食べ物には、ミクシオテ、バルバコア、七面鳥のモレ、トカトラン風チキンと砂糖漬けのフルーツ、そして「ムエガノ」と呼ばれるデザートなどがある。^[3]

ワマントラ市は周辺地域の地方自治体であり、面積340.33 km ²の自治体を形成している。この自治体は、テリナーテ、アルツァヤンカ、イクステンコ、クアピアクストラ、シャロストク、サンホセテアカルコ、テトラノカン、トカトラン、ツォンパンテペクの各自治体と接している。政府は、大統領、議会、およびレギドールと呼ばれる7人の代表者から構成される。^[1]

市の外には3つの主要なコミュニティがあります。ベニート・フアレス（3,150人）、イグナシオ・サラゴサ（4,523人）、サン・ホセ・シコテンカトル（3,899人）です。これらはすべて、農業と畜産を基盤とした経済を持つ農村コミュニティです。^[1]

さらに、この自治体には複数の農園があり、そのほとんどは解体されていますが、一部は依然として私有地として運営されています。これらには、サン クリストバル ラグナス (18 世紀設立)、エル バルコン (19 世紀)、サンタ バーバラ (18 世紀)、ラ コンパニャ (17 世紀)、グアダルーペ (19 世紀後半)、サンフランシスコ ソルテペック (18 世紀)、サン ディエゴ ノターリオ (18 世紀)、サン マルティン ノターリオ (18 世紀)、エル モリーノ (19 世紀) が含まれます。世紀）、ラ・ナティビダ（18世紀）、サンフランシスコ・テコアク（19世紀）、サン・ミゲル・バエス（19世紀）、サンタ・アナ・リオス（18世紀）、サンティアゴ・ブリト（19世紀）、サント・ドミンゴ（19世紀）、サルパトラウアヤ（18世紀）、サン・アントニオ・アテンコ（19世紀後半）、ソネクイラ（後半） 19 世紀）とサン ペドロ エル バタン（18 世紀）。^[4] 市内には21の考古学遺跡がある。市内のサンタアニタ地区には、私有地にヒスパニック以前の柱が残っている。^[1]

自治体はトラスカラ州の東半分、メキシコ中央高地に位置し、平均海抜2,500メートルである。自治体の地形は3種類の起伏がある。約20%は険しい山岳地帯（最北端と最南端に位置）、約30%は半平坦地帯（北と南に位置、中央の半分以上は平坦）である。自治体の最南端はマリンチェ火山の一部である。^[1]

この地域の表流水は、南から北へ流れる小川で、そのほとんどは雨期のみに流れます。これらの小川は、テコアック、ショネミラ、サン・ルカ、ロス・プラレスなどの渓谷を形成しています。水源のほとんどは地下水で、62の井戸から供給されています。^[1]

気候は半乾燥で温暖です。雨のほとんどは5月から9月の雨季に降り、年間平均降水量は119.3 mmです。最も暖かい月は3月から5月で、最も寒い月は12月と1月です。年間平均最低気温は5.4℃、年間平均最高気温は23.2℃です。^[1]

自治体の約35％には野生植物が生息しており、そのほとんどはラマリンチェ付近です。この植物は標高によって異なり、低地ではトキワガシ類が優勢で、一部のマツや低木も見られます。標高2,800メートルを超えると、オヤメルモミ（Abies religiosa）とマツ（Pinus hartwegii）が見られます。標高4,300メートルを超えると、高山草原とジュニパー（Juniperus monticola）が見られます。全体として、樹木の種の60％以上が針葉樹で、残りは広葉樹です。^[1]

平地のほとんどは耕作や放牧に利用されているが、マゲイ（Agave horridaとAgave salmiana）、 ソトル （Nolina longifolia）、ユッカ・フィリフェラ、セネシオ・プレコックス、オプンティア・ハイティカンサ、オプンティア・ロブスタ、マミラリア・マグニママなどの野生種も残っている。野生生物は主に都市部外で見られ、ウサギ（Silvilagus floridanus）、ノウサギ（Lepus californicus）、鳥類、爬虫類などが含まれる。^[1]

ワマントラ地域の最初の集落は、現在の都市の南にあった。そこは、紀元前1800年から1200年まで続いた政治的連合を形成した13の村のうちの1つとなり、最盛期には約3,500人の住民が住んでいた。ワマントラ近郊の村は、3～5ヘクタールの面積に広がっていた。次の地域の権力の中心は、ワマントラの東にあるロス・セリトス・デ・ナティビダと呼ばれる遺跡となった集落にあり、その影響力は14のコミュニティに及んだ。この時代は、ピラミッドの建設と計画された都市中心部で特徴づけられる。^{[1] [13]}

これに続いてテソロック時代が到来し、紀元前800年から600年の間、トラレンカレカに権力の中心が置かれました。建築には、メキシコ西部とメキシコ湾岸の影響を示すタルード・タベロのピラミッドや陶器が含まれています。次のテソキパン時代は、水道、建築、貿易関係に反映され、この地域の文化的および技術的頂点と考えられています。この時代は紀元前350年から紀元後100年まで続き、最盛期には297の集落があり、そのうち14が主要都市でした。現在のワマントラは、これらの集落のうち3つで、ピラミッドと広場を中心とした計画的なレイアウトがありました。^[13]

この地域の衰退はテナニェカック期と呼ばれ、西暦100年から650年まで続いた。衰退の原因はテオティワカンとチョルーラの台頭である。人々はトラスカラ地域から移住し、最終的にこの地域は2つの勢力の属州となった。テオティワカンはワマントラを通る貿易回廊を確立し、東と南の地点とつながったが、大きな集落はなかった。^{[1] [13]}

その後しばらくして、西暦650年から900年の間に、オトミ族がワマントラ渓谷やトラスカラの他の地域に様々な波で移住し始めた。カカストラの台頭により、オルメカ・シカランカ族とトラスカラ族の影響の証拠もある。テオティワカンの陥落により、地元民が交易路を掌握できるようになった。しかし、それ以降植民地時代まで、主要な文化的勢力はオトミ族だった。この歴史の多くは、ワマントラ写本から知られている。これは同種の文書としては最大規模であり、オトミ族の歴史を記録した数少ない文書の1つである。それは9つの断片に分かれており、7つはメキシコシティの国立人類学歴史図書館に、2つはドイツのベルリン州立図書館に所蔵されている。^{[3] [13]}写本の中心となる物語は、新たに到着したオトミ族と、すでにトラスカラと同盟を結んでアトランガテペクに定着したオトミ族との戦いである。勝利は新参者の手に渡り、彼らはマリンチェ火山の近くを通り抜け、テコアック領と呼ばれる定住地に入ることができた。スペイン人が到着したとき、このテコアック・オトミ族はまだ政治的勢力であった。この文書はおそらく征服後まもなく発注されたもので、ウアマントラの教会と修道院が描かれていることから、おそらくフランシスコ会によって発注されたと思われる。^{[1] [14]}

ワマントラにおける先住民による最後の権力統合は、トラスカルラン王国の創設であり、この国の名前の由来となった。これは、西暦1100年頃に形成されたチチメカの政治連合で、オルメカ-シルカランカ王国を追い出し、領土を4つの相互依存の王国に分割した。オトミ族の移住はその後も、特に1168年のトゥーラ陥落後もこの地域に続いた。ワマントラは、トラスカルラン王国を構成する4つの王国のうちの1つであるテコアク王国に属していた。この地域は、1519年にコルテスとその軍隊が侵攻し、主にオトミ族の家臣によって攻撃された最初の地域であった。スペイン人が先進的な武器を使用し、先住民の兵士を素早く追い払ったのはこれが初めてであった。^[15]

メキシコ征服におけるトラスカラの役割により、先住民の権威はスペイン人入植者に対して多くの特権を維持することができました。1528年、先住民の代表団がスペインに行き、その任務の1つは、先住民の権力中心地の1つであるツァトランの後継者としてサン ルイス クアマンコの名を冠したワマントラ入植地の設立許可を求めることでした。1535年に許可が与えられましたが、アントニオ デ メンドーサは王家の紋章を無視し、1539年から1543年の間に、新市街の中心部の土地をアロンソ ムニョス カマルゴ、フランシスコ ルカ ガルシア、エウヘニオ レアル ショコラツィン、ディエゴ ゲバラ、フアン デ アキノに設立者として割り当て、周辺の土地を他の40家族に割り当てました。次の君主フェリペ2世は、この命令を否定しました。このため、カビルド・デ・インディオス（インディアン評議会）は、トラスカラ家の令嬢とともにスペインに大使を派遣し、国王に義務を思い出させた。^{[1] [15]}

この地域の布教は1524年からフランシスコ会によって行われた。同修道会は1567年にペドロ・メレンデス修道士によってサン・ルイス・オビスポ修道院の建設を開始した。この修道院は1585年に完成し、ティサトランの儀式の中心地に代わってこの地域の主要な宗教的中心地となった。その後、学校が設立され、市内のエル・カルバリオ、ラ・トリニダード、ラ・サンタ・クルス、サン・ミゲル、サン・フアン、サンフランシスコ、サン・セバスティアン、サンタ・アナ、サン・アントニオ、ラ・カリダード、サン・ディエゴの各地区に現在も残る11の庵や教会が建てられた。^{[1] [15]} ウアマントラはすぐに東トラスカラ地域の中心地となり、農業経済によって渓谷は16世紀末までに森林から農地へと変貌し、トウモロコシ、小麦、羊などを生産した。^[15]スペイン人のこの地への侵略は主に先住民当局からの土地買収によるものであったが、スペイン人が頼りにしていた労働力は主にトラスカラ市のカビルド・デ・インディオスによって管理されていた。このため、ウアマントラのスペイン人は植民地当局に州を分割し、ウアマントラをトラスカラ市から分離するよう請願した。しかし、1654年にアルブケルケ副王公爵は請願を却下した。^{[1] [15]}それにもかかわらず、スペイン人の土地所有は増加し続けた。^[1]

スペイン人のもう一つの戦術は、17世紀半ばに教区教会の管理権をフランシスコ会修道士からプエブラ司教の管理下にある一般聖職者に移すことだった。フランシスコ会はこれに反対し、一般聖職者がオトミ語を話さず、先住民をスペインの虐待から守るという約束を守らなかったため不安定な状況を引き起こした。彼らはまた、先住民の兄弟団の所有物を横領した。^{[1] [15]}

挫折にもかかわらず、先住民の権威は、ヌエバ・エスパーニャの他の地域よりも、スペインの土地所有者を抑制する上でより大きな影響力を維持することに成功した。これにより、トラスカラのカビルドは、ワマントラの地方当局に対してより大きな影響力を要求するようになり、1741年には、主に先住民である地元の住民による市長の直接選挙にまで至った。^[15]

18世紀後半には、トラスカラ市からワマントラを分離する2度目の試みがあったが、これも失敗に終わった。しかし、この時期にスペイン人とクリオーリョの流入が増え、先住民の人口は減少し、カビルド・デ・インディオスの影響は弱まった。この地域の農園は統合された。ワマントラの農園は、より湿潤な気候とより良い土壌のおかげで、より小規模ではあったが、より生産的であった。^{[1] [15]}

1785 年、植民地当局はトラスカラをプエブラ州の一部として統合しましたが、これは 1793 年に取り消されました。このとき、トラスカラは 7 つの「クアルテレ」に再編成され、その 1 つがクアピアストラ、サン フアン イクステンコ、サン ニコラスを含むウアマントラでした。テレナテとサン・パブロ・ジトラルテペク、そしてその街。^[15]

1810年、州の先住民の大半はミゲル・イダルゴ・イ・コスティーリャの運動を支持したが、領土が王党派のプエブラに囲まれていたため、メキシコ独立戦争への参加の試みは阻止された。しかし、ウアマントラ、トラスコ、カルプラルパンでは小規模な反乱が起こった。1821年、戦争終結間近、トラスカラン当局はイグアラ計画を公然と支持した。^[16]

1822年にウアマントラは自治体としての地位を獲得したが、その直後にトラスカラをプエブラと統合しようとする動きが再び起こった。トラスカラを独立国家として維持しようとする動きは、ウアマントラの教区司祭ミゲル・バレンティンが主導し、帝国モデルに反対し連邦共和国を支持したため、最終的に勝利した。1846年に宣言された州は、トラスカラ、トラスコ、ウアマントラの3つの地区に再編された。^{[1] [16] 1847年、この都市は}米墨戦争中に米国の侵略に対する取り組みに参加したため、「英雄的」という称号を得た。^[1]

改革戦争の間、トラスカラの首都ワマントラは1858年に保守派の勢力によって一時的にワマントラに移され、1863年にフランス軍に占領された。フランス軍が追放された後、首都はトラスカラ市に戻された。19世紀の残りの期間、鉄道の建設により都市は成長し、アシエンダはメキシコシティだけでなく、プエブラ州、イダルゴ州、ベラクルス州の市場にアクセスできるようになりました。アシエンダは20世紀初頭まで数、規模、権力を増し、以前は共同所有だった土地を乗っ取り、都市への水の供給を一方的に制限することさえありました。^[1]

メキシコの他の地域と同様、ポルフィリオ・ディアス政権に対する不満は高まった。農園は従業員に午前 4 時から午後 7 時まで働くことを義務付け、給与は農園の店で使えるクーポンでしか支払われなかったからである。^[17]メキシコ革命中に反乱の兆候が最初に現れると、トラスカラのポルフィリア知事はウアマントラやその他の場所に軍隊を派遣し、1911 年 2 月 26 日に処刑されたフアン・クアマツィなどの初期の反乱を鎮圧することに成功した。その後まもなく、ウアマントラの市長は他の人々とともに辞任した。その後、1913 年に市内のサン・ディエゴ・デル・ピナール農園がサパティスタに襲撃され、その後同年後半には連邦軍から逃げる反乱軍に襲われた。2 度目の襲撃は農園によって撃退された。同年、最初の革命軍が市を制圧した。^{[1] [17]}

革命が終わった後、ワマントラは再び成長し、経済に商業と産業が加わりました。1940年代には、粉ミルクやクリーム、クッキー、豚肉のハム、肥料、モレを製造する最初の近代的な工場が建設されました。その後、衣類やその他の繊維を生産するさまざまな工場が建設されました。^[18]

電話サービスは1932年に開始されました。新聞やラジオ局XEHTなどのメディアチャンネルも設立され、現在も運営されています。この都市への最初の飛行は1953年に行われました。^[18]

その後、市は郊外にまで拡大しました。^[11] 2007年、メキシコ政府の観光局は、8月に聖母マリアとワマントラダを祝う行事が行われたことなどから、この都市を「プエブロ・マヒコ」に指定しました。指定を受けるために、市の中心部、特にフアレス公園の多くも改修されました。^{[3] [11]}

自治体の経済は依然として農業が中心で、労働力のほぼ3分の1が作物と家畜の飼育に従事している。さらに3分の1が鉱業と工業（手工芸を含む）に従事し、残りの3分の1が商業とサービス業に従事している。^[19]自治体の領土の半分以上が農業と放牧に使用されているが、農業の役割は縮小している。2009年には、トウモロコシ、豆、小麦、動物飼料、桃、ライ麦などの作物が24,424ヘクタール耕作されていた。^[20]家畜には牛（主に乳牛）、豚、羊、山羊、家禽が含まれる。^[21]

13の主要工業地帯があり、そのほとんどは食品を生産している。その他の施設には、金属製品、医薬品、プラスチック、皮革製品の製造施設がある。^[22]伝統工芸品には、主にオトミ族が作るアマテ紙、陶器、織物、乾燥したトウモロコシの皮で作られた仮面や人形などがある。^[3]

商業とサービスは経済の中で最も急速に成長している部門です。^[23]この都市は「ワマントラと東部」と呼ばれる観光ルートの出発点です。^[1]

市内には153.1kmの高速道路があり、そのほとんどは2次道路と農村道路である。^[24]

市内には幼稚園から大学レベルまでの学校が163校ある。ほとんどが公立で、29校が私立である。大学レベルの教育機関には、トラスカラ工科大学や東フランシスコ会大学などがある。^[25]また、プエブラ州立人民自治大学のキャンパスもあり、高校および大学レベルの教育を提供している。^[26]

この自治体の非識字率は約8％で、州平均の6.7％を上回っている。^[25]

• サルバティエラ、グアナファト^{[27] [28]}

• ワマントラの街路にあるおがくずアートの写真ギャラリー（エル・ウニベルサル）