Loading article…
ヘルムート・ジェームズ・グラフ・フォン・モルトケ（1907年3月11日- 1945年1月23日）は、ドイツの法学者で、第二次世界大戦中にドイツ占領地でドイツ軍の人権侵害を阻止するために、ドイツ国防軍情報部（アプヴェーア）に徴兵された。彼は、ナチス・ドイツのアドルフ・ヒトラー政権に反対し、ヒトラー後の道徳的かつ民主的な原則に基づくドイツの展望について議論したクライザウ・サークル反対派グループの創設メンバーであった。ナチスは、彼がこれらの議論に参加したことを理由に、反逆罪で彼を処刑した。
モルトケはヘルムート・フォン・モルトケ（子）の大甥であり、普墺戦争と普仏戦争で勝利を収めた指揮官ヘルムート・フォン・モルトケ（大）の曾孫甥にあたり、彼からプロイセン領シレジアのクライザウ荘園（現在のポーランドのクシジョヴァ）を相続した。[ 2 ]
モルトケは、プロイセン領シレジア州のクライザウ（現在のポーランド、クシジョワ）で、ヘルムート・アドルフ・フォン・モルトケとドロシー・ローズ・イネスの間に生まれた。彼の母親はイギリス系の南アフリカ人で、1914年から1927年まで南アフリカ連邦の最高裁判所長官を務めたジェームズ・ローズ・イネス卿とその妻ジェシー・ローズ・イネスの娘であった。[ 3 ]
モルトケの両親はクリスチャン・サイエンスの信者で、母親は結婚後に父親の宗教を受け入れた。[ 4 ]父親はクリスチャン・サイエンスの実践者兼教師となり、[ 5 ]両親はメアリー・ベーカー・エディのクリスチャン・サイエンスの教科書『科学と健康―聖書の鍵』のドイツ語初版を翻訳したグループに所属していた。[ 6 ] [ 7 ]家族の伝統のため、モルトケは14歳の時にプロイセン福音教会で堅信礼を受けることにした。 [ 8 ]
1927年から1929年にかけて、モルトケはブレスラウ、ウィーン、ハイデルベルク、ベルリンで法律と政治学を学んだ。1928年、モルトケは大学教師や青年運動の指導者たちと共に、レーヴェンベルク労働グループ（Löwenberger Arbeitsgemeinschaften）の組織に関わった。このグループでは、失業中の若い労働者や若い農民が学生たちと集まり、互いに学び合うことができた。[ 9 ]また、市民教育、義務、権利についても議論した。クライザウでは、モルトケは農園の未使用部分を農業の立ち上げのために確保したが、近隣の地主たちから厳しい批判を受けた。[ 2 ]
1931年、モルトケはオーストリアで出会ったフレイヤ・ダイヒマンと結婚した。[ 2 ] 1934年、モルトケは司法試験に合格した。1935年、ナチ党への入党を避けるため、判事になる機会を辞退した。代わりに、ベルリンで法律事務所を開設した。国際法を専門とする弁護士として、ヒトラー政権の犠牲者の移住を支援し、海外との繋がりを維持するために旅行した。1935年から1938年の間、モルトケは定期的にイギリスを訪れ、ロンドンとオックスフォードでイギリスの法律研修を修了した。[ 2 ]
1939年、ドイツによるポーランド侵攻により第二次世界大戦が始まった。モルトケはポーランド侵攻開始直後、ヴィルヘルム・カナリス提督率いる国防軍最高司令部（Oberkommando der Wehrmacht）防諜部外務課に、戒厳令と国際公法の専門家として直ちに徴用された。[ 10 ] モルトケの国防軍最高司令部での仕事は、主に海外駐在武官や外国の新聞から情報や軍事政治的に重要なニュースを収集し、それを国防軍に伝えることであった。彼は国防軍最高司令部と外務省との連絡を維持したが、何よりも国際戦争法の問題に関する評価を提供することが主な任務であった。珍しいことに、彼は軍服を着用しなかった。[ 11 ]
ドイツ占領下のヨーロッパを旅する中で、彼は多くの人権侵害を目撃し、法原則を引用してそれを阻止しようと試みた。[ 10 ]モルトケは、捕虜となったソ連兵を、ドイツが署名し法的に遵守する義務を負っていた1929年のジュネーブ条約に従って扱うべきだと主張した数少ない当局者の一人だった。 [ 12 ] 1941年10月、モルトケは次のように書いている。「確かに毎日1000人以上がこのように殺され、さらに1000人のドイツ人が殺人に慣れてしまっている。…その間、あなたは何をしていたのかと聞かれたら、私は何と答えるべきだろうか？」同じ手紙の中で彼はこうも述べている。「土曜日からベルリンのユダヤ人が一斉検挙されている。そして彼らは持ち運べるだけの荷物を持って送り出される。…どうしてこんなことを知っていて自由に歩き回れるだろうか？」[ 6 ] [ 10 ]
モルトケは、自身の評価が軍事行動に人道的な影響を与えることを期待していた。彼は、カナリスや中央師団長ハンス・オスター少将といった反ヒトラー派の将校たちに支持されていた。ナチス・ドイツとソ連の戦争中、モルトケは、国際法を遵守し、ドイツ人捕虜に対する相互の善意の待遇を促進するために、国防軍がジュネーブ条約とハーグ条約の両方に従うよう促す覚書を書いたが、この勧告はヴィルヘルム・カイテル元帥によって拒否され、彼は余白に「反対意見は騎士道精神に基づく戦争という軍事概念から生じている」と書き込んだ。[ 13 ]
モルトケは国際法と政治的論理を援用してオランダでの人質射殺を阻止し、デンマークのユダヤ人の強制移送計画が迫っていることをデンマークの抵抗運動に警告し、コペンハーゲンからスウェーデンのマルメへの大規模な船による避難につながった。 [ 14 ] [ 6 ]強制移送と人質射殺に関する情報にアクセスできたことで、モルトケの戦争とナチ党のプログラム全体に対する反対が強まった。
モルトケは、1938年に裕福な相続人やファッションの買い物客を装ってパリにやってきたブラジルのスパイ、エイメ・ソット・マイオール（別名デ・ヘーレン）と会談し、ブラジル大統領ジェトゥリオ・ヴァルガスにドイツとの同盟を結ばないよう説得した。[ 15 ]
当時最も有名で称賛されたジャーナリストの一人であるドロシー・トンプソンは、戦争中に「ハンス、聞いて！ 」というラジオ番組を放送した。これらの放送はドイツ語で、ハンスとだけ呼ばれる架空のプロイセンのユンカーに向けられていた。トンプソンは後に、彼女が放送の相手として挙げた「ハンス」は実際にはヘルムート・ヤーメ・フォン・モルトケ3世だったと説明した。[ 16 ]
1943年、モルトケは2度イスタンブールを訪れた。公式の理由はトルコに拿捕されたドイツ商船を取り戻すためだった。本当の理由は、ドイツ軍の反ヒトラー派、トルコに住むドイツ難民、OSSのメンバー、アプヴェーア（ドイツ軍情報部）、そして駐トルコ・ドイツ大使フランツ・フォン・パーペンからなる連合による戦争終結に向けた取り組みに参加するためだった。このグループは連合国に報告書を提出し、それがフランクリン・ルーズベルト大統領に届いた。しかし、ヘンリー・モーゲンソー・ジュニアを含むルーズベルトの顧問たちは、その報告書の信憑性に疑問を呈した。[ 2 ]
モルトケはまた、戦争やナチスの強制収容所に関する自分が知り得た情報を、占領下のヨーロッパのレジスタンスのメンバーを含むナチ党外の友人たちに密かに広めた。機密解除された英国の文書によると、彼はオックスフォードの友人を含む英国当局者に2度接触を試み、彼らを助けるために「あらゆる手段を講じる」と申し出たが、英国側は1度目は彼をスペイン駐在ドイツ大使である叔父と間違えて拒否し、2度目の申し出には「話」ではなく「行動」を求めて返答した。[ 6 ]
モルトケは強い宗教的信念を持っていた。1942年にイギリス人の友人ライオネル・カーティスに密かに送った手紙の中で、モルトケは次のように書いている。「今日、ドイツ国民のごく一部ではないが、活動的な人々が、自分たちが道を踏み外したとか、悪い時代が待ち受けているとか、戦争が敗北に終わるかもしれないとかではなく、今起きていることは罪であり、自分たちが犯した恐ろしい行為の一つ一つに個人的に責任があるということに気づき始めている。もちろん、地上的な意味ではなく、キリスト教徒としてだ」[ 17 ] 。 同じ手紙の中で、モルトケは第二次世界大戦前は、神を信じなくても国家社会主義に完全に反対することは可能だと考えていたが、今では以前の考えは「間違っている、完全に間違っている」と断言している。モルトケの考えでは、神を信じることによってのみ、ナチスに完全に反対することができるのだ。[ 17 ]
モルトケはベルリンでナチズムに反対する知人の輪を持っており、彼らはベルリンで頻繁に会合を開いていたが、3回はクライザウでも会合を開いた。この3回の偶然の会合が「クライザウ・サークル」という用語の基礎となった。[ 18 ]クライザウでの会合は、表向きは比較的無害な話題から始まり、よく組織された議論の議題が設けられていた。1942年5月の最初の会合の議題には、ドイツの教育機関や宗教機関がナチズムの台頭を阻止できなかったことが含まれていた。1942年秋の2回目の会合のテーマは、ドイツの敗北を前提とした戦後復興であった。これには経済計画と自治の両方が含まれ、欧州連合に先立つ汎ヨーロッパ的な概念が文書化された決議にまとめられた。1943年6月の3回目の会合では、独裁政権の崩壊後にナチスの戦争犯罪の遺産をどのように処理するかが議論された。これらの会合やその他の会合の結果、「新しい[ポストナチス]秩序の原則」と「地方委員への指示」という著作が生まれ、モルトケは妻のフレイヤに、彼自身も知らない場所に隠すよう頼んだ。[ 18 ]
モルトケはヒトラー暗殺に反対した。彼は、暗殺が成功すればヒトラーは殉教者となり、失敗すれば第三帝国の崩壊後に民主国家を建設できると期待できるドイツ指導部内のごく少数の人物が露呈するだろうと考えていた。1944年7月20日、ヒトラー暗殺未遂事件が発生し、ゲシュタポはこれを口実にナチス政権の反対者とみなされる人物を排除した。この陰謀の後、ヒトラーの反対者約5000人が処刑された。[ 6 ]
モルトケの考え方と、国際法に反する命令に対する彼の反対姿勢は、いずれも彼を逮捕の危険にさらした。実際、彼は1944年1月にゲシュタポに逮捕された。その1年後の1945年1月、彼は数人の体制反対派の仲間とともに、ローランド・フライスラーが裁判長を務める人民裁判所（Volksgerichtshof）に出廷した。モルトケがクーデターを起こす陰謀に関与したという証拠が見つからなかったため、フライスラーは新たな罪状をでっち上げなければならなかった。[ 2 ]
モルトケとその仲間たちが、ヒトラー後のドイツが道徳的かつ民主的な原則に基づいて発展する可能性について議論していたため、フライスラーはこの議論を反逆罪、すなわち死刑に値する犯罪とみなした。ハンス・リリエは自伝の中で、モルトケが人民裁判所の前に立った際、「死刑がすでに決定されているという明白な認識に直面しながらも、フライスラーと裁判所全体を攻撃する道徳的勇気を持っていた」と記している。1945年1月、テーゲル刑務所に収監されていたモルトケは妻に宛てた2通の手紙の中で、フライスラーが何度も強調していたように、自分の行動ではなく思想のために処刑されることを、かなりの誇りをもって述べている。ある手紙の中でモルトケは、「このように、計画でも準備でもなく、精神そのものが迫害されることが証明された。フライスラー万歳！」と記している。 [ 17 ] 2通目の手紙で、モルトケは法廷に「プロテスタントとしてでも、大地主としてでも、貴族としてでも、プロイセン人としてでも、ドイツ人としてでもなく、ただキリスト教徒として、それ以外の何者でもない」と立っていると主張した。[ 17 ]彼はこう書いている。「しかし、第三帝国がこれほど恐れているのは、結局のところ、あなたの夫である一人の個人が、両宗派（プロテスタントとカトリック）の聖職者2人と、キリスト教の実践的、倫理的要求に関する問題を話し合ったという事実です。それ以外には何もありません。ただそれだけで、私たちは有罪とされているのです…。私は少し涙を流しましたが、それは悲しいとか憂鬱だったからではなく、神の存在のこの証拠に感謝し、感動したからです。」[ 6 ]
モルトケは1945年1月11日に死刑判決を受け、12日後にベルリンのプレッツェンゼー刑務所で絞首刑に処された。 [ 19 ]拘留中に書いた手紙の中で、彼は2人の息子に抵抗の動機を明かしている。「国家社会主義が政権を握って以来、私はその犠牲者への影響を軽減し、変化への道を開くために努力してきた。良心が私をそうさせたのだ。結局のところ、それは男の義務なのだから。」[ 20 ] [ 21 ]
1989年、モルトケは彼の作品『Briefe an Freya 1939-1945』に対してゲシュヴィスター・ショール賞を死後授与された。[ 22 ]
2001年、国際軍事法・戦争法学会のドイツ支部は、安全保障政策分野における優れた司法業績に対してヘルムート・ジェームズ・フォン・モルトケ賞を設立した。 [ 23 ]
ドイツがナチス時代の内情を明らかにし続けるにつれ、モルトケはナチス政権に対する道徳的抵抗の象徴として注目されるようになった。2007年3月11日、ベルリンのフランツェージッシャー・ドームでモルトケ生誕100周年が記念され、ドイツのアンゲラ・メルケル首相は彼を「ヨーロッパの勇気」の象徴と称した。[ 6 ]
彼の生涯は、1992年にアカデミー賞にノミネートされたドキュメンタリー映画『落ち着きのない良心：ドイツ国内におけるヒトラーへの抵抗 1933-1945』の題材となった。[ 6 ]ギュンター・ブラケルマンによる伝記は、モルトケの妻が共有した彼の書簡、日記、その他の文書をまとめたものである。[ 24 ]
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）