バハイ教の指導計画

バハイ教の指導者たちは、バハイ教を広めるために、それぞれ1年から10年にわたる目標指向のバハイ教教育計画を作成してきました。この計画は、特定の国での教育目標として1930年代と1940年代に始まり、1953年には世界的に調整され、多くの場合、新しい国に巡回教師を派遣することに重点が置かれました。ショーギ・エフェンディは1957年に亡くなる前に計画を開始し、世界正義院は1964年以来計画を開始しました。1964年から2000年まで、さまざまな期間の6つの国際的なバハイ教教育計画がありました。

2000年以来、計画はバハイ教徒がルヒ研究所の一連のワークブックに基づいて、信仰の集会、子供と青少年向けのクラス、そして「スタディサークル」として知られる体系的な学習という「中核活動」を促進するための訓練を受けることに重点を置いてきた。世界正義院は2021年から2022年の1年間の計画から始まり、2046年までの25年間にわたる一連の計画を発表した。現在、国際バハイコミュニティは2022年から2031年までの9年間の計画の真っ最中である。

アブドル・バハが北米のバハイ教徒に書いた手紙「神の計画の書簡」は、信者たちに他の国へ旅するよう求めている。アメリカでは、第一次世界大戦とスペイン風邪の終結後の1919年まで出版が遅れた。出版後、南米初のバハイ永住者であるレオノーラ・アームストロングが1921年にブラジルに到着した。^[1]アブドル・バハの後継者に指名されたショーギ・エフェンディは、 1936年5月1日にアメリカとカナダのバハイ年次大会に電報を書き、アブドル・バハのビジョンの組織的な実行を開始するよう求めた。 ^[2]

バハイ教の教育計画の多面的な目標は、世界正義院（1963 年以来、世界のバハイ教の統治機関） からの 1975 年の手紙で議論されました。

バハイの教えを説くことは、成功するために不可欠な多くの多様な活動を含み、それぞれが互いを強化します。愛すべき守護者は、拡大と強化は教えにとって対をなす不可分の二面であり、同時に進めなければならないと繰り返し強調しましたが、信者たちが一方の長所を他方の長所と対立させて議論しているのを今でも耳にします。教えの目的は、人がバハオラをこの時代における神の顕示者として受け入れたと宣言しただけでは完結しません。教えの目的は、人々を神のメッセージに惹きつけ、その精神を吹き込んで人々がその奉仕に身を捧げるようにし、この世界が別の世界となり、そこに住む人々が別の人々となることです。この観点から見ると、信仰の宣言は、非常に重要なものではありますが、道の途中にある単なる一里塚に過ぎません。

— 全国精神集会の皆さんへ、1975年5月25日、Lights of Guidance、594ページ

2000年、世界正義院は前世紀の成果と挫折を振り返る『光の世紀』を出版しました。この本の主な結論は、長期的な教育目標に焦点を当てる必要があるというものでした。

1936年5月19日、ショーギ・エフェンディはアメリカのバハイ教徒に電報を送り、ラテンアメリカのすべての国に常駐の開拓者を置くよう要請した。アメリカとカナダのバハイ全国精神議会は、準備を担当する米州委員会に任命された。1937年のバハイ北米大会で、ショーギ・エフェンディは、代表者と全国議会がバハイ教徒がラテンアメリカに渡航できるようにする計画について協議できるよう、大会の審議を延長するよう勧告する電報を送った。^[2] 1937年、ショーギ・エフェンディが立案した国際計画である第一次7ヵ年計画 （1937-44）は、アメリカのバハイ教徒にラテンアメリカのすべての国にバハイ信仰を確立するという目標を与えた。アメリカのバハイ教徒がラテンアメリカに広まると、1938年にはこの地域一帯にバハイ教徒のコミュニティや地元の宗教集会が形成され始めた。チリへの最初の開拓者は1940年、船がアリカに停泊したときに到着した。^[3] 1940年にパナマに到着した後、^[4]最初のグアイミ族バハイ教徒は1960年代に改宗した。^[5] 1985年から1986年にかけての「太陽の道」プロジェクトには、パナマの先住民族グアイミ族バハイ教徒がベネズエラの先住民族カリブ語を話す人々やグアヒラ族バハイ教徒とともにベネズエラのボリバル州、アマゾナス州、スリア州を旅し、宗教を分かち合うことが含まれていた。^[6]

1944年、先駆的な運動が始まり、最終的に英国のバハイ教徒の60パーセントが移住しました。^[7]国際的には、この取り組みによりバハイ教はスコットランド、ウェールズ、アイルランドに広まり、イギリス諸島の地方集会の数も増加しました。

1950年から1951年にかけて、イギリス諸島のバハイ教徒はタンガニーカ、ウガンダ、ケニアに開拓移住した。1951年8月3日、開拓者たちはカンパラに到着し^{[8] 、そこから開拓者たちは}フランス領赤道アフリカ、カメルーンなど へと旅立った。

1953年、ショーギ・エフェンディはバハイ教を広めるための世界初の協調的な取り組みである「十年運動」を開始しました。十年運動の4つの主な目標は、ショーギ・エフェンディによって次のように概説されました。^[9]

• バハイ世界センターにおける機関の発展。
• 信仰が確立されていた12か国の統合。
• すでに開設されている他のすべての地域の統合。
• 世界中に残る「主要な未開の領土」の開放。

この活動は、世界中のバハイ教徒を代表する世界正義院を選出できるよう、世界中に地方精神集会と全国精神集会を組織するために開始されました。1953年から1963年にかけて、約250人のアメリカ人とペルシャ人が10年聖戦の一環として世界中の多くの場所に移動しました。 ^[10]バハイ教徒がいない世界のほぼすべての国に、巡回教師が少なくとも訪問しました。

1957 年にショーギ・エフェンディが死去した後、大義の担い手たちは彼の指示に従って 10 年運動を継続し、1963 年に世界正義院が設立されました。世界正義院は現在でもバハイ教の最高選挙機関となっています。世界正義院は選挙後、次のように記しています。

「ショーギ・エフェンディの手紙の中で、十年十字軍に続いて世界正義院の指導の下で他の計画が進められたと言及されていることからも、当時の正当性がさらに裏付けられました。」

（万国正義院からのメッセージ、1963-1986、50ページ）

10年運動の成果として、世界各地でバハイ教への大規模な入信が起こりました。例えば、サハラ以南のアフリカ全域でバハイ教の大規模な成長が見られました。^[11]

バハオラの騎士の称号は、当時のバハイ教の守護者であったショーギ・エフェンディによって、十年聖戦から始まったバハイ教に新たな領域を開拓するために立ち上がったバハイ教徒に与えられた。 ^[12]

ショーギ・エフェンディは、バハオラ騎士団全員の名誉の名簿を保管していた。十年聖戦中に就任したものの、地元の制約により、いくつかの目標は達成されなかった。最後のバハオラ騎士団は、 1990年12月にサハリン島に到着した。合計254人のバハオラ騎士団が121の地域に定住し、131の国と地域を開拓するために派遣され、そのうち10の国と地域はすでに開拓されていた。1992年5月28日、バハオラ昇天100周年の記念式典中に、ルヒイ・ハヌムによって名誉の名簿がバハオラ聖堂の入り口に納められた。^[13]リストはここを参照。

1963年の十年十字軍の終了後に選出された世界正義院は、ショーギ・エフェンディの国際計画策定の慣行を引き継いでいる。^[14] 1963年の最初の選挙以来、世界正義院は一連の国際的なバハイ教義計画を監督してきた。^[15]

開拓者という用語は、バハイ教徒の間では、バハイの信仰を教える目的で新しい地域や国に移住する人を指すのに使われます。アブドル・バハの 『神の計画の書簡』に記載されている国や地域に最初に入った開拓者には、バハオラの騎士の称号が与えられます。

以下は、宣教師という用語に関して、ショーギ・エフェンディに代わってある個人に宛てて書かれた手紙です。

「バハイの開拓者がどのような『宣教師』であるかが明確に理解されている限り、パスポートに『宣教師』という言葉が記載されることに異議はないと彼は考えています。この言葉の最良かつ最高の意味において、それは確かに私たちの教師に当てはまるでしょう。残念ながら、この言葉はしばしば、私たちの教えを広めるバハイの方法とはまったくかけ離れた、偏狭で頑固なタイプの布教と結び付けられてきました。」^[17]

バハイ教徒は、開拓を布教とは考えていない。布教という言葉は、しばしば強制を用いて他の宗教に改宗させることを意味する。^[要出典]しかし、社会学者のマルギット・ワールバーグは、バハイ教の開拓は、他の宗教の組織的な布教システムと同様の組織的な布教の一形態であると書いている。^[18]

宣言とは、バハイ教において成人が宗教の信者として改宗することを表すために使われる用語である。 ^[19] ウォーバーグは宣言のプロセスを「行政行為の形で儀式化されたバハイ教の信仰告白」と表現した。^[20]

1925年、米国とカナダの全国精神集会に宛てた手紙の中で、ショーギ・エフェンディは、「真の信者」の資格を定義することは微妙で複雑な問題であると述べた。しかし、彼はバハイ共同体の会員の必須要素であると考えるものを概説した。^{[21]これらには、}バブ、バハオラ、アブドル・バハの役割を完全に認めること、彼らの著作を心から受け入れること、アブドル・バハの遺言と遺言に忠実かつ一貫して従うこと、そして現代のバハイ行政の精神と構造の両方に積極的に関与することが含まれていた。^[21]第二次世界大戦が近づき、ショギ・エフェンディが徴兵された場合はバハイ教徒は非戦闘員の地位を求めるべきだと強調したため、バハイ教に入信したい人には登録証明書を提供することが不可欠となった。 ^[22]実際、多くの長年の信者もこのカードに署名するよう求められ、彼らが正式にバハイ教徒になった時期を誤って記載することがよくあった。 [ ^22]これらの新しい、より正式な要件の導入により、以前はバハイコミュニティと気軽な関係を持っていた個人が、その所属を完全に放棄することが一般的になった。^[23]

軍隊による参入とは、バハイ教において、宗教が比較的無名の状態から「さまざまな国や人種の人々の軍隊」による「着実な援軍の流れ」によって受け入れられ、宗教が出現する拡大の過程を表すために使われる用語である。^{[24]この用語は、}バハオラの『スーリ・イ・ハイカル』に初めて登場した。^[25]

軍隊の進入は、単独の出来事ではなく、プロセスとして見られています。これは、世界の大多数がバハオラの教えを認識し、受け入れる、バハイ教の大規模な受容の前兆と見られています。ショーギ・エフェンディは次のように書いています。

「さらに、この流れは、 アブドル・バハが予言したように、さまざまな国や人種の人々がバハイ世界に大挙して参入する日の到来を前兆とし、早めることになる。その日は、適切な観点から見ると、これらの国や人種の人々が大挙して改宗し、一連の出来事の直接的な結果として、その性質上、重大かつおそらくは破滅的であり、まだぼんやりとさえ想像できないが、突然、信仰の運命を一変させ、世界の均衡を乱し、バハオラの信仰の数的強さ、物質的力、精神的権威を千倍も強化する、待望の時の前兆となるであろう。」

（1953年、ショーギ・エフェンディ、「信仰の砦：アメリカへのメッセージ1947-1957」、117ページ）

ショーギ・エフェンディに代わってバハイ教徒に宛てて書かれた手紙には、集団改宗に対するバハイ教徒の姿勢を明確に示す部分がある。

大業に賛同する魂の数を数えるだけでは、大業がどれだけ進歩しているかを知るのに十分ではありません。皆さんの活動のより重要な結果は、コミュニティの生活に浸透する精神と、私たちが宣言する教えが、それを聞く人々の意識と信念の一部となる程度です。なぜなら、精神が世界に完全に浸透して初めて、人々は大勢で信仰に入り始めるからです。春の初めには、例外的に恵まれた少数の種子だけが芽生えますが、季節が本格的になり、空気が真の春の暖かさで満たされると、大量の花が咲き始め、丘全体が突然花開きます。私たちはまだ孤立した魂だけが目覚めている状態ですが、まもなく季節が本格的になり、グループ全体と国家全体がバハオラによって吹き込まれた精神的生活に活気づけられるでしょう。」

（1932年2月18日、ショーギ・エフェンディに代わっての手紙）

• バハイ教の歴史
• 国別のバハイ教

• マイク・マクマレン（2015年11月27日）。アメリカのバハイ教徒 - 宗教運動の成長。NYU 出版。ISBN 9781479869053。

• バハイのサイクル、時代、年代、時代、計画の視覚的な概要