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チャールズ・メイソン・レミー（1874年5月15日 - 1974年2月4日）は、初期のアメリカのバハイ共同体の著名なメンバーであり、いくつかの重要な管理職を務めた。[ 1 ]彼は1960年の分裂未遂でよく知られており、その際、彼は指導者を主張したが、バハイ教徒の圧倒的多数によって拒否された。 [ 2 ] [ 3 ]バハイ教徒は彼を聖約違反者とみなしている。[ 4 ] [ 5 ]
レミーはワシントンDCの名門海軍一家の出身で、アメリカ合衆国で最初のバハイ教徒の一人だった。[ 6 ]彼はバハイ教の三大中心人物の一人であるアブドゥル・バハと同時代人で、バハイ教の教師として世界中を旅した。[ 4 ]建築家として、彼は1961年に献堂されたカンパラとシドニーの礼拝堂、そしてハイファの国際アーカイブビルを設計した。[ 6 ]
1951年、彼はショーギー・エフェンディによって国際バハイ評議会の会長に任命され、後に大義の手となった。[ 1 ] 1957年にショーギー・エフェンディが亡くなったとき、レミーと他の手たちは、彼が守護者としての後継者を指名せずに亡くなったことを宣言する文書に署名した。レミーは、1963年に万国正義院が選出されるまで暫定指導部となった9人の守護者の1人に選出された。
1960年、レミーは自らを第二代守護者と宣言し、世界のバハイ教徒の忠誠を求めた。[ 2 ] [ 7 ]聖典の権威が欠如していたため、他のすべての「大義の手」は彼の主張を拒否し、彼は主に米国出身の約100人の支持者とともに破門された。[ 8 ]レミーの死の前に、彼の信奉者はいくつかの対立する派閥に分裂したが、いずれも時とともに衰退した。[ a ]
1874年5月15日、アイオワ州バーリントンで生まれたレミーは、ジョージ・コリアー・レミー少将とメアリー・ジョセフィン・メイソン・レミーの6人の子供の長男だった。[ 4 ]海軍駆逐艦USSレミー（1943年～1974年）は彼の父親にちなんで名付けられた。彼の母方の祖父チャールズ・メイソンは、アイオワ州初の最高裁判所長官であり、1867年の州知事候補だった。[ 9 ]
レミーの両親は彼を米国聖公会で育てた。[ 10 ]彼は大学で比較宗教学を学び、仏教の授業も受講したことで、他の宗教にも理解を示すようになった。[ 4 ]
レミーはコーネル大学で建築を学んだが学位は取得せず（1893～1896年）、パリのエコール・デ・ボザールでも学んだ（1896～1903年）。 [ 9 ] [ 4 ] 1904年から1908年まで、ジョージ・ワシントン大学で建築の講師を務めた。[ 11 ]
パリで学んでいたレミーは、パリで最初のバハイ教徒であるメイ（ボレス）マックスウェルからバハイ信仰について学び、1899年12月31日にそれを受け入れ、パリで3人目のバハイ教徒となった。 [ 12 ] [ 9 ]数か月後、ペルシャのバハイ教教師アブドゥル・カリム・イフラニがパリに来て、新しいバハイ教徒に信仰についてさらに教えた。パリからレミーは巡礼に出かけ、1901年2月に初めてアブドゥル・バハに会い、その後、その年の春/夏にミルザ・アブル・ファドルがパリを訪れ、そこでバハイ教徒に教えた。[ 4 ]
パリでバハイ信仰を受け入れた後、レミーはワシントンDCに戻り、著名な作家、講演者、組織者となった。[ 1 ]レミーはワシントンのバハイ教徒に、市内で最初の地方精神会議を組織するというアイデアを提案し、1907年3月14日にその会議に選出された。 [ 4 ]彼は1907年にアブドゥル・バハに会うために2度目の巡礼を行い、1908年、1909年、1914年、1921年にも再訪した。[ 4 ]彼は信仰の利益のために講演するために広範囲に旅行し、[ 9 ] 1908年にはイラン、ロシア、中央アジアを訪れ、1910年には同行者のハワード・ストルーベンと共に教えの旅で世界一周をした最初のバハイ教徒となった。[ 13 ] [ 14 ]ロバート・ストックマンは彼の旅について次のように書いています。[ 4 ]
1909年11月、チャールズ・メイソン・レミーとハワード・ストルーベンは、世界一周を目指す最初のバハイ教の教えの旅に出発した。サンフランシスコを出発した彼らは、ハワイ、日本の4都市、上海、シンガポール、ビルマの3都市、インドの少なくとも8都市、そしてパレスチナを旅し、1910年6月に米国に戻った。1914年、レミーとジョージ・ラティマーは、フランス、イギリス、ドイツで信仰を教えるために軍事境界線を越えた。あまり知られていない巡回教えの旅は、1919年、1943年、1944年にアメリカ南部、1945年にアメリカ北東部、1945年から1946年にラテンアメリカ、1946年に中西部、1947年にアメリカ南部、ヨーロッパ、ラテンアメリカ、1948年にドイツ、オーストリア、イタリア、イギリス、そして1949年にヨーロッパで行われた。
ウィリアム・ガーリントンによれば、ワシントンDCは20世紀初頭の10年間で（シカゴとニューヨークに次いで）アメリカのバハイ教徒の中で3番目に影響力のあるグループになったが、それは「ローラ・バーニー、メイソン・レミー、ポーリン・ハンネンなどの指導者を含む才能ある会員」のおかげだった。[ 15 ]
1909年3月に開催されたアメリカ・バハイ教徒初の全国大会で、レミーはワシントン代表として出席し、全国精神会議の前身である「バハイ寺院統一会」の執行委員会に選出された。[ 4 ] [ 14 ] 1917年から1918年にかけて、レミーはシカゴ読書室を調査する委員会の委員長を務めた。シカゴ読書室は、バハオラの教えとボストンのオカルティストの教えを組み合わせた研究グループであり、最終的にそのメンバーを「違反者」として追放した。[ 16 ]レミーの忠誠心はアブドゥル・バハから称賛され、後にショーギ・エフェンディは彼をアメリカで最も著名なバハイ教徒の一人として挙げた。[ 17 ]
レミーは多作な作家でもあり、バハイの歴史と教えに関する数冊の本を出版した。[ 9 ]彼の最初のパンフレットは1905年に出版され、アメリカのバハイ教徒が入手できた宗教に関する最初の資料の1つとなった。[ 4 ]世界的な大災害への恐怖もあって、レミーは多くの記録をまとめ、1940年にいくつかの公共図書館にコピーを提供し、1995年まで公開しないように依頼した。[ 9 ] [ 4 ]
ジュリエット・トンプソンの日記によると、アブドゥル・バハーは彼女にレミーと結婚することを提案し、1909年に彼女にそのことについてどう思うか尋ねた。二人はしばらく婚約していたが、結婚はしなかった。トンプソンは自分の決断に苦悩し、それがアブドゥル・バハーを失望させるだろうと感じていた。[ 18 ] [ 4 ]
1930年代、レミーはワシントンDCに住み、活発な社交生活を送った。[ 9 ]彼は1931年7月17日から1932年8月5日に自殺するまで、相続人ゲルトルート・ハイム・クレムと短期間結婚していた[ 4 ]（クレムの墓石にはパリでの結婚式が7月11日と記されている[ 11 ]）。彼らには子供がいなかった。
建築を学んだレミーは、いくつかのバハイ教の建物の設計において大きな功績を残した。ショーギ・エフェンディの指導の下、彼の設計はカンパラとシドニーの寺院（写真）に使用され、どちらも1961年に献堂された。[ 1 ]
1944年以前に、イランのテヘランに礼拝堂の敷地が選定され、購入されました。[ 19 ] [ 20 ]ショーギー・エフェンディの要請により、レミーはこの寺院の設計を提供し、ショーギー・エフェンディはこれを承認しました。[ 6 ]その図面は『バハイ世界 XIV: 1963–1968』 495ページに掲載されました。しかし、イランの敵対的な政治情勢のため、この寺院の建設は無期限に延期されています。[ 21 ]
イスラエルのハイファにあるカルメル山のバハイ世界センターの近隣に、礼拝堂の建設予定地が選定されました。1971年以来、建設予定地にはオベリスクが立てられています。メイソン・レミーによる設計はショーギー・エフェンディによって承認されました。 [ 6 ]その模型の写真は『バハイ世界』第12巻548ページに掲載されています。現在はバフジーの館の上階ホールに立っています。[ 22 ]
レミーは1957年に完成した国際公文書館も設計した。 [ 6 ]彼の設計はパルテノン神殿に基づいていた。
彼はヴィルメットとフランクフルトのバハイ寺院のために多くの設計案を提出したが、代わりにルイ・ブルジョワとテウト・ロコールの設計案が採用された。[ 6 ]彼はまた、バーブ廟の設計案も提案した。[ 4 ]
レミーは家族と亡き妻から莫大な個人資産を受け継いでいた。[ 4 ]彼はその多くを2つのプロジェクトに費やした。1つは1930年頃に建てられたワシントンのエンバシー・ロウにある邸宅、もう1つは「レミーウム」である。[ 4 ]
レミーは1937年にポヒック教会と契約し、バージニア州の教会敷地内に巨大な家族霊廟を建設することになりました。霊廟は教会建物の南約0.5マイルの5エーカーの土地に建設される予定でした。[ 11 ]建設は1939年に始まりました。ワシントン・イブニング・スター・アンド・デイリー・ニュースの記事によると、霊廟は「壁に囲まれた中庭、高くそびえるアーチ型の天井を持つ地下室、大理石のレリーフや彫像、彫刻された柱、礼拝堂、埋葬室からなる壮大な複合施設」として計画されていました。[ 11 ]ポヒック教会の4倍の大きさで、200万個以上のレンガを使用し、100万ドル以上（2021年のドル換算で1890万ドル）の費用がかかる予定でした。[ 11 ] [ 4 ]霊廟には、メイフラワー号の上陸やUSSヨークタウン号の沈没など、レミー一家の歴史上の出来事を描いたレリーフパネルがありました。入り口を守る一対の巨大なライオン、等身大の彫像、キリスト教の聖人の描写、そしてポルトガル産大理石の巨大で装飾的な石棺が彼のために用意された。[ 11 ] [ 4 ]レミーは15人の親族の遺体をレメウムに運んだ。
敷地は造園された。複合施設には電気シャンデリア、換気設備、配管設備が備わっていた。維持管理のために教会に信託口座が設立された。レミーは教会を圧倒する3階建ての建造物をその頂上に建てる計画を立てていた。[ 23 ]レメウムは完成しなかった。
1950年代に入るとすぐに問題が発生し、霊廟の敷地は破壊行為の標的となった。予防措置として、入り口はレンガで塞がれて立ち入りが禁止されたが、1956年に高校生たちが斧で壁を破壊したとモーニング・スター紙が報じた。[ 11 ]
設計された当初の美しさとは裏腹に、霊廟は今やゴミ捨て場と化している。粉々に砕けた大理石のレリーフや彫像の破片が、ビール缶、ウイスキーの瓶、古いろうそくとともに床一面に散乱している。木製の棺や箱は粉々に壊され、焼け焦げた残骸があちこちに散らばっている…。
モザイク模様を作るために用意された何千もの小さなガラス片が地面に撒かれている。盗んだり壊したりするには大きすぎる彫像は、欠けさせられたり、ペンキで塗られたり、ろうそくや松明の煤で黒く塗られたりしている。……礼拝と追悼の場として計画されていた場所は、今や夜間の酒場摘発、ドラッグパーティー、高校の入部儀式、探検隊の活動場所となっている。……
火葬された遺体の灰が入った骨壺が、数えきれないほど、今もなお霊廟のゴミの中に放置されている。
1958年までに教会の役員会は懸念を抱き、1962年には敷地内でのさらなる工事の許可を拒否した。間もなく、当初の契約を破棄するための交渉が始まり、1968年に土地は教会に返還され、レミーには敷地内から価値のあるものをすべて撤去するのに5年の猶予が与えられた。遺体のほとんどは親族によってニューヨークの別の家族墓地に運ばれ、レミーの妻ガートルードは教会のメイン墓地に改葬された。[ 11 ]最後の遺体が撤去された後、レミーウムは1973年に米国聖公会の命令で解体され始め、地上の最後の遺跡は10年後にようやくブルドーザーで取り壊された。[ 23 ]敷地内には、レミーの両親に捧げられたオベリスクと煙突または通気口として使われていた一対の構造物を除いて、かつて複合施設が存在していたことを示すものはほとんど残っていない。[ 11 ]
ロバート・ストックマンは次のように書いた。[ 4 ]
レミーの作品『レメウム』は、彼が年を重ねるにつれてますます顕著になった、不滅性や歴史における自身の将来の地位に対する、ほとんど強迫観念に近いほどの関心を反映している。
1950 年 11 月、ショーギー・エフェンディは、レミーを含む少数のグループに、彼らを国際バハイ評議会に任命する意向を表明した。[ 24 ]レミーはワシントンからハイファに住居を移し、評議会の公式発表は 1951 年 1 月 9 日に行われた。この評議会は、新しく建国されたイスラエルの当局と連携を築き、バーブ廟の完成を支援し、イスラエルにおける宗教裁判所としての地位を交渉しながら、万国正義院の先駆けとなることを意図した最初の国際バハイ機関であった。[ 25 ] [ 26 ]
レミーは1951年3月に評議会の議長に任命され、アメリア・コリンズが副議長に就任した。[ 27 ] [ 28 ] 1952年3月のさらなる発表では、評議会にさらに数名の役員が任命され、ルーヒーイェ・カーヌムが評議会とガーディアンの間の連絡係に任命された。[ 29 ]
レミーは、 1951年12月24日にショーギー・エフェンディが最初に任命した12人の「大義の手」の一員であった。 [ 1 ] [ 30 ]レミーは1953年にカンパラ、シカゴ、ストックホルム、ニューデリーで開催された4つの国際教育会議すべてに出席した。[ 6 ]
この間、彼はいくつかのバハイ教の建築プロジェクトを継続した。
バハイ教の世界は、ショーギー・エフェンディが子供も後継者も指名せずに亡くなったことで、指導者の危機に陥った。バハオラの男子の子孫は全員死亡しているか破門されており、守護者の世襲制度は機能しなくなっていた。[ 31 ]
ショーギ・エフェンディが1957年11月4日に亡くなったとき、彼の私室と金庫は封印され、常に警備されていた。27人の生き残ったハンドのうち26人が11月17日までに到着し、11月19日、メイソン・レミーと他の8人が封印がすべて無傷であることを確認し、遺言書を探して部屋を捜索したが、見つからなかった。[ 4 ] [ 32 ]
その後、11月20日にバフジで聖職者たちが非公開の会合を開いた。彼らは、守護者が後継者を指名できないまま亡くなった状況は、バハイ教の統治を規定する文書では扱われていない状況であり、この問題はバハオラが構想したがまだ選出されていない機関である万国正義院によって検討され、裁定される必要があると判断した。 [ 33 ] [ 34 ] 11月25日に出された彼らの満場一致の宣言には次のように記されている。[ 35 ]
ショーギー・エフェンディ・ラッバーニ師は、後継者を指名することなく逝去した。
そして今、バハイ世界共同体とそのすべての機関の統一、安全、発展を維持することが我々の責務となっている。
そして、アブドゥル・バハーの遺言に従い、
我々は、バハイ世界信仰の守護者として我々の代理として行動する者（9名のリスト）を我々の中から指名し任命する。彼らは、バハイ世界信仰の利益に資するために必要な、バハイ信仰の守護者の後継者としてのあらゆる機能、権利、権限を行使する。これは、万国正義院が正式に設立され選出された後、別途決定するまで続く。
レミーは、ショーギー・エフェンディが「後継者を指名せずに」亡くなったという宣言に署名し、ハイファに滞在する守護者の一人に任命された。[ 4 ]その日、他にもいくつかの布告が発せられ、ハンズと守護者の権限と手続き上の機能について明記された。その中には、[ 36 ]
11月25日には、すべての指導者によって署名されたより長い宣言が世界中のバハイ教徒に送られ、その中でバハイ信仰の権威の継続に関するいくつかの点が言及された。[ 37 ]
アグサン（支部）は全員、死亡しているか、守護者によって盟約違反者と宣告されている。ショーギ・エフェンディの後継者が彼によって任命されることはあり得ないという事実に気づいた最初の影響は、大義の手を絶望の淵に突き落とすことだった。
…我々、大義の手は、バハイ世界センターで奉仕する9人の手からなる組織を編成しました。この9人の手からなる組織は、バハイ共同体の内外を問わず、攻撃が各地域の手、国または地域の集会から報告された場合、あるいは聖地内で発生した場合であっても、信仰の保護に精力的に取り組みます。…国際バハイ評議会については…この組織は、時を経て、最終的に万国正義院の設立を通じてその目的を果たすでしょう。…評議会の主な仕事は、イスラエル政府とその裁判所に関わる問題において、守護者の代表として行動することでした。…一方、手全体は…守護者が概説した段階を経て、国際バハイ評議会がいつ、どのように発展していくかを決定します。これは、すべての国精神集会の会員による万国正義院の選挙の呼びかけで最高潮に達します。
神によって定められたその組織が誕生した時、信仰のあらゆる条件を改めて検証することができるだろう。
これらの出来事の後、タイム誌は、守護者の候補者2人について議論があったと報じた。[ 38 ]ハンズは会議の詳細を一切明かさないと誓ったが、レミーは後にその出来事の詳細を記した回顧録を公開した。[ 39 ]彼は、国際バハイ評議会の会長としての自分の地位はどの会議でも言及されなかったこと、[ 40 ]また、別の守護者を置かないという考えはラフマトゥッラー・ムハージルによって提案されたと書いている。[ 41 ]
宗教の最高指導者が一人もいないという考えは、当時のバハイ教徒の中には不安を感じる者もいた。[ 33 ] 1958年、アメリカ人のハンズであるポール・ヘイニーとコリンヌ・トゥルー、そしてNSAは、「第二の守護者の任命への扉は閉ざされた」という信念を表明する文書を配布し始めたが、ハイファの守護ハンズからの緊急電報によって阻止された。電報には「大変動揺している」と記され、その文書への言及をすべて削除するように指示されていた。[ 42 ]
1959年1月という早い時期に、レミーは自分が第二代守護者であり、ショーギー・エフェンディの後継者であると信じていた。[ 43 ]レミーによれば、この考えはハンズの最初の会議以来徐々に発展し、2回目の会議（1958年11月）で、守護者の継続を認めないことで盟約に違反していると他のメンバーに警告した。[ 4 ] 3回目の会議（1959年11月）で、レミーはハンズの共同声明への署名を拒否した。この声明は、国際評議会を任命制から選挙制に変更するもので、この行為は彼の会長としての地位を終わらせることになる。[ 44 ]その後、彼はその地位を放棄し、ワシントンに移り、自分が第二代守護者として認められるべきだという主張を広め始めた。[ 44 ]
1960年4月、レミーはショーギ・エフェンディの後継者であるという声明文を書き、来る全国大会で読み上げるよう依頼した。米国全国精神評議会の書記であるチャールズ・ウォルコット宛の添え状に、彼は次のように書いている。 [ 45 ]
同封の書類に、私がバハイ信仰の守護者となることを宣言する旨の文書をお送りします。
もし大会の皆さんが、私がこの時期にウィルメットに行ってアメリカのバハイ教徒の皆さんと会い、故敬愛する守護者によってバハイ信仰の第二守護者として任命されたように、世界のバハイ教の最高司令官としての私の終身の地位をさらに宣言し、説明することを望むのであれば、私は大会の皆さんとお会いできることを大変嬉しく思います。
もし大会側がそう望むのであれば、彼らが選んだ3人の信者をワシントンに派遣し、私を大会に招待してほしい。大会側から私を案内し、そこで私を待つようにしてほしい。
レミーは、国際評議会の議長に任命されたことは、ショーギー・エフェンディによる守護者としての任命を意味すると信じていた。なぜなら、任命された評議会は、選挙で選ばれた万国正義院の前身だったからである。[ 46 ]大会での発表予定の中で、彼は次のように書いている。[ 47 ]
愛する守護者は、地上のすべての信者の中から私、メイソン・レミーを選び出し、バハイ国際評議会の会長という地位に就かせました。これは、ショーギー・エフェンディが誰かに授けた唯一の権威を示唆する地位であり、彼が誰かに与えた唯一の特別かつ具体的な権威の任命です。
愛する守護者は、バハイ国際評議会が万国正義院の設立に向けた先駆けであり、第一歩であると宣言した。
したがって、愛する守護者がその絶対的な正しさにおいて私を信仰の指導者として任命された以上、私は彼が私に与えた地位、そしてこの地位に伴うすべての責任、前提条件、報酬を受け入れる以外に何もできません。
レミーは、自分の地位を公表するのを遅らせたのは、他の人に「自分で発見する十分な時間を与えるため」だったが、「今まで私以外に、そのような権限が私に与えられていたことを発見した人は誰もいなかった」と書いた。[ 48 ]彼は宣言の中で、以前に「手の守護者」として宣言したと主張した（彼らはそれが虚偽だと主張した[ 49 ]）、そして「過去12年間、多かれ少なかれ間違いなく知っていた」と主張した。[ 48 ]彼は次のように述べた。 [ 48 ]
信仰の手による1963年の計画は、信仰の人々を惑わせるばかりで、非常に魅力的ではあるものの、すべて中止されなければならない。この状況を指揮できるのは私しかいない。だからこそ、私は立ち上がったのだ。この世で、このことを成し遂げる権威と力を与えられたのは、私だけなのだから。
...
私は今、信仰の手（Hands of the Faith）に対し、1963年に向けた全ての準備を中止するよう命じる。さらに、全ての信者に対し、1963年に向けたこの誤った計画への協力と支援を直ちに中止するよう命じる。
大会への彼の手紙は拒否された。和解の試みが短期間行われ、指導者たちの間で多少の躊躇があった後、1960年7月26日、残りの26人の指導者全員と、彼の主張を積極的に支持していた者全員によって、彼は契約違反者と宣告された。 [ 50 ] [ 51 ]バハイ世界のほぼ全体が彼の主張を拒否した。彼の主張は、守護者がバハオラの末裔でなければならないという要件（つまり、彼は資格がない）や、任命はハイファに常駐する9人の指導者によって明確に承認されなければならないという要件にすら触れていなかった。[ 52 ] [ 53 ]
レミーは世界中でほとんど支持を得られず、彼自身も「バハイ教世界のほぼすべて」が彼の主張を拒否したと述べている。[ 44 ]彼は他の国の精神評議会に宣言を送ったが、フランスの評議会の大多数が彼を受け入れた。[ 4 ]現存する他の11の国の評議会は彼を拒否した。彼は主にアメリカ合衆国から支持者を得たが、[ 54 ]ヨーロッパの一部、パキスタン（主にファイサラバードとシアールコート[ 55 ]）、インドのラクナウ[ 56 ]にも支持者がいた。レミーの初期の信者の推定は、15人[ 57 ]から100人[ 58 ]から150人[ 8 ]から数百人[ 59 ]まで幅がある。
ハンズはアブル・カシム・ファイジを代表としてフランスに派遣し、国民議会を解散して新たな選挙を実施するよう具体的な指示を与えた。[ 60 ]
当初は動揺したものの、主流派のバハイ教徒は数年以内に彼の運動にほとんど注意を払わなくなった。[ 61 ] [ 8 ] 1963年に万国正義院が選出され、守護者たちは正式に信仰の長としての権限を万国正義院に委譲した。[ 62 ]万国正義院はすぐに、ショーギー・エフェンディの後継者となる第二守護者の任命を可能にするための任命権や立法権は持っていないと発表した。[ 46 ] [ 63 ]
レミーは破門後すぐに支持者に向けて3通の手紙を書き、「真の正統なバハイ教徒は、現在第二代信仰守護者の下で奉仕している者たちだけだ」という信念を表明した。[ 64 ]彼は当初、自分の宗派を世襲制守護者の下にある正統バハイ教徒と呼んでいた。[ 1 ]
レミーは生涯を終えるまでイタリアのフィレンツェに定住した。そこから彼はニューメキシコ州サンタフェ、パキスタンのラワルピンディ、インドのラクナウに3つの地方精神評議会を任命し、その後1963年に米国とパキスタンで2つの全国評議会の選挙を組織した。[ 56 ]
1964年、サンタフェ集会は、イリノイ州にあるバハイ礼拝堂とNSAが所有するその他すべての財産の法的権利を取得するため、米国バハイ教全国精神集会（NSA）を相手取って訴訟を起こした。NSAは反訴し、勝訴した。[ 65 ]サンタフェ集会は、印刷物で「バハイ」という用語を使用する権利を失った。レミーはその後、自身の宗派名を「世襲制のバハイ教」から「アブハ世界信仰」に変更し、「バハオラ正統信仰」または「正統アブハ世界信仰」とも呼んだ[ 66 ] [ 67 ]。また、自身を「正統バハイ教の守護者」と呼んだ。[ 46 ] 1966年、レミーはサンタフェの集会と、フランス在住のジョエル・マランジェラを会長に任命した第2回国際バハイ評議会の解散を求めた。[ 68 ] [ 4 ]
1966年から1967年にかけて、レミーはほぼすべての信奉者に見放され[ 69 ]、彼の運動は急速に弱体化し衰退し始めた[ 70 ] 。レミーは自らが組織した組織を解散させただけでなく、差し迫った世界的な大惨事に焦点を当て、ショーギー・エフェンディを批判し始めた。
1940年代後半、彼は核戦争が世界の大部分を破壊するだろうという信念を表明し、1960年代には地球の地軸が傾き、世界的な洪水を引き起こすだろうと公言した。彼は信奉者たちに、差し迫った洪水を避けるためにロッキー山脈の高地に避難するよう促した。 [ 71 ]これらの信念は、彼が1940年に回顧録の写しをいくつかの著名な図書館に寄贈し、一冊が確実に残るようにした理由の基礎となった。[ 4 ]
1966年、彼はショーギー・エフェンディを非常に批判するようになった。その年の手紙の中で、彼はショーギー・エフェンディがバーブの宗教を実践していたと論じ、[ 72 ]
初代信仰の守護者は、アブドゥル・バハ師の遺言を誤って解釈し、バハイ信仰ではなくバビ信仰に基づいて統治体制を構築しました。この誤りは、多くの混乱と誤解、そして問題を引き起こしたため、第二代守護者が事態を正すために行うべき唯一のことは、ショーギー・エフェンディが行ったすべてのことを破棄し、アブハの聖なる御名のもとに正統信仰となる新たな信仰を確立することです。これは、まだ世界に確立されていない真のバハイ信仰（バハオラの信仰）の確立につながる条件を実行するためです。
翌年の別の手紙で、レミーは再びこう繰り返した。「初代守護者ショーギー・エフェンディは、バハイ信仰ではなくバビ信仰に基づいて自らの統治機構を築き上げた。ショーギー・エフェンディは非常に混乱した人物だった。彼は自己中心的で、アクダスの法を軽視し、それに背き、自らこの混乱を引き起こしたのだ。」[ 69 ]
これらの考えはレミーの少数の信奉者にとっては驚きであり、彼らのほとんど全員が彼を見捨てた。彼らは、1974年に彼が亡くなる前から、後継者に関する異なる理解に基づいて独自のグループを形成し始めるまで組織化されていなかった。[ 73 ] [ 46 ]彼らの大多数は、レミーが老衰の兆候を示していると主張した。[ 69 ]彼の主張を認める人の数は、彼が亡くなるまでに大幅に減少していた。[ 2 ]
1962年からレミーはイタリアのフィレンツェに住み、1974年2月4日に99歳でそこで亡くなった。[ 9 ]信者全員に見捨てられた彼は、宗教儀式なしに、バハイ教徒ではない秘書によってフィレンツェに埋葬された。[ 6 ] [ 4 ] [ 74 ]ワシントン・スター紙の死亡記事では、誤って彼の名前がジョージ・メイソン・レミーと記載されていた。[ 11 ]
レミーが守護者を主張したことで、この宗教の歴史上最大の分裂が起こり、いくつかの小グループがレミーが守護者でありショーギ・エフェンディの後継者であると信じ続けている。彼らは現在、主に米国に限定されており[ 2 ] [ 75 ] 、メンバーは少なく[ 67 ]、共同体的な宗教生活は存在しない[ 46 ] 。正確な規模に関する推定は少なく、古いものである。
1961年、ジョエル・マランジェラ（1918年～2013年）はレミーから手紙と、「…1963年以降。封印を解く時が分かるだろう」というメモを受け取った。[ 76 ] 1964年、レミーはマランジェラを議長とする第2回国際バハイ評議会のメンバーを任命した。これは、レミーが守護者を主張する根拠がこの任命に基づいていたため重要である。1965年、レミーは評議会を活性化し、1966年には「信仰の事柄」を評議会に委ねる手紙を書き、その後評議会を解散した。1969年、マランジェラは1961年の手紙がレミーによる第3代守護者への任命であり、1964年から守護者であったと発表し、それ以降のレミーの発言を無効とした。[ 77 ]
マランジェラは、レミーの信奉者の大多数の支持を得た[ 78 ] [ 46 ]。彼らは後に正統派バハイ教徒として知られるようになった[ 54 ] 。ある情報源は、1988年時点で彼らの会員数は100人以下であり、最も集中しているのはニューメキシコ州ロズウェルの11人であると推定した[ 79 ] 。 2007年の裁判で、このグループは米国に約40人の会員がいると主張した[ 80 ] 。
ドナルド・ハーヴェイは1967年にレミーによって「第三の守護者」 [ 1 ]に任命され、5人の「長老」の最初の人物となったが、後に長老の組織を解散した。[ 4 ]ドナルド・ハーヴェイはあまり支持者を得られなかった。[ 81 ] 1991年にハーヴェイが亡くなると、指導権はジャック・ソゴモニアンに引き継がれ、[ 75 ] 2013年にソゴモニアンが亡くなると、ES・ヤズダニに引き継がれた。[ 82 ]
リーランド・ジェンセンは当初レミーの支持者であったが、その後グループを離れた。未成年者への性的虐待で服役した後、[ 83 ]彼は独自の宗教的主張をいくつか行い、終末論的カルトの指導者としての地位を確立した。[ 1 ]彼はレミーがアブドゥル・バハーの養子であり、レミーの養子であるジョセフ・ペペが第三の守護者であると信じていたが、ペペはこれを認めようとしなかった。[ 84 ]ジェンセンは1980年に核戦争を予言して注目を集め、彼の信奉者たちは認知的不協和に関する学術研究の対象となった。[ 46 ] [ 85 ] [ 86 ]会員数は1980年に150～200人でピークに達したが、1980年の予言が外れた後減少した。1990年までに信者は100人未満となり、1990年代以降も離脱が続いた。[ 87 ]彼らはモンタナ州に集中していた。
レックス・キングは、レミーの米国国家安全保障顧問団に最多得票で選出されたが、すぐにレミーと対立するようになった。1969年、彼はレミーから職務を引き継ぐことを期待してイタリアへ渡ったが、代わりに「サタンの地位」というレッテルを貼られた。[ 88 ]キングはマランジェラの主張を支持したが、すぐにマランジェラの聖書の解釈の仕方に異議を唱えた。[ 89 ]キングは、レミーを含むショーギ・エフェンディ後の守護者を主張する者全員を拒否した。彼は、自分、レックス・キングは「隠遁」中の第二守護者の出現を待つ「摂政」であると主張した。レミーの支持者でキングに従う者はほとんどいなかった。[ 90 ]彼はこのグループを「摂政下の正統バハイ信仰」と呼び、1970年代には少なくとも3回の年次会議を開催した。[ 91 ]キングは1977年に亡くなり、遺言で3人の息子と義理の娘を評議会に任命し、評議会は「タルビヤット・バハイ共同体」と改名した。[ 75 ] [ 92 ]彼らはニューメキシコに集中していた。
レミーはアメリカ人が最初に手に入れることができたパンフレットをいくつか書いた。[ 4 ]
彼はまた、自身の旅行に関する本を2冊出版した。[ 4 ]
レミーは多作な作家だった。以下は彼が執筆した作品の例である。
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