Loading article…
エノック・オリンガ（1926年6月24日 - 1979年9月16日）は、ウガンダのイテソ族の家庭に生まれた。彼はバハイ教徒となり、バハオラの騎士の称号を得て、宗教における最高位の役職である「大義の手」に最年少で任命された。 [ 1 ] 彼は宗教の利益のために広く、特にアフリカで尽力した。彼は混乱の時代にウガンダに戻り、最終的に家族とともに殺害された。
サムサン・オカダキナとエセザ・イヤミタイの次男である[ 2 ]彼の父親は英国国教会の教理教師兼宣教師だった。1927年、エノックの家族はティリング村[ 2 ]に移り住み、そこで彼は宣教師学校で教育を受けた[ 1 ]。 彼は経済学を学び、翻訳者として働くのに十分なほどいくつかの言語を習得した。最終的に彼は6つの言語を習得し、言語問題に関する3冊の本を出版した[ 3 ] 。 1941年、オリンガは英国王立陸軍教育隊に入隊し、ケニアの首都ナイロビなどで勤務した。1946年にウガンダに戻るとすぐに結婚し、子供（8人）をもうけた。1950年頃、彼はカンパラに移った。[ 2 ] 1951 年にバハイ教に出会った。[ 4 ]オリンガはアルコール依存症 で政府の職を失っていたが、ナクジャヴァニが教えるクラスに出席し、1952 年 2 月に 3 番目にバハイ教徒になったウガンダ人となり、禁酒を誓った。[ 5 ]彼は、この宗教が大規模に成長していた時期の最前線でそうした。[ 6 ] [ 7 ]また、この年は、アテソ語の新約聖書の翻訳であるKidar Aijarakon を出版した年でもある。[ 8 ] [ 9 ] 1952 年 10 月までに、オリンガの父親もこの宗教に入信した。[ 10 ]
1953年、彼はイギリス領カメルーンへの最初のバハイ教開拓者となり、同国でバハオラの騎士の称号を与えられた。アリ・ナクジャヴァニとその妻は、オリンガと他の2人のバハイ教徒と共にウガンダからカメルーンへ旅した。他のバハイ教徒は途中で他の国に降ろされた。[ 11 ]カメルーンでバハイ教徒の数が増えるにつれ、新しいバハイ教徒は近隣地域を離れ、ガーナやトーゴを含む周辺地域で開拓活動を行い、それぞれがバハオラの騎士となった。バハオラの騎士となる人々の波が次々と押し寄せたため、エノック・オリンガはショーギー・エフェンディによって「勝利の父」を意味するペルシャ語の名前「アブ・ル・フトゥフ」の称号を与えられた。[ 12 ] 1954年、オリンガが所有していたバハイ教の書籍『パリ会談』が、1955年から1956年にかけてナイジェリアのカラバルで活動したバハイ教会の基礎となった。この教会はバハイ共同体とは切り離されていたが、ある大きなヤシ農園でカメルーン人の男性のほぼ全員にバハイ教の教えを適用した。教会は設立され、繁栄したが、創設者の1人が書籍を返そうとするまで、バハイ教徒や国際的なバハイ共同体には全く認識されず、知られることなく崩壊した。教会の2人の指導者は後に正式にバハイ教に入信し、1957年にカラバル初の地方精神評議会の設立に協力し、他の役職も務めた。[ 13 ]
1984年に出版された伝記では、カメルーン内外での彼の影響が検証されている。[ 14 ]カメルーンで最初にこの宗教に入信した人物は、殴打に耐え、その選択を貫いた。カメルーンで最初にバハイ教徒になった女性は、それまで熱心なキリスト教徒だったが、彼の人生への影響によって入信した。彼女と夫は共に改宗し、トーゴ、そしてガーナに最初に移住した人々のうちの一人となった。バミリキ族の最初のバハイ教徒であるもう一人の初期のバハイ教徒は、当時フランス領カメルーンだった地域に移住し、そこで支援を行った。別の初期の接触者は後にこの宗教に入信したが、彼の妻はナイジェリア初のバハイ教徒となった。研究者は、人々の間で文化的な伝統を根絶することではなく、宗教の認識と科学的知識の認識に焦点を当てることに重点が置かれており、社会階級とは関係ないことを改めて発見した。政治的陰謀の告発があったが、オリンガは無罪となった。オリンガは常に誠実で、決して人を軽んじるようなことはなかったと判断された。
1957年2月、4年ぶりにオリンガは10日間のバハイ巡礼に出かけた。 [ 2 ]その後すぐにウガンダに戻り、アフリカ初のバハイ礼拝堂の礎石を据える式典に出席することができた。 [ 11 ] 1957年10月、ショーギ・エフェンディは31歳で彼を神の大義の手として任命した。 [ 1 ]彼は神の大義の手に任命された唯一のアフリカ人だった。[ 3 ] 11月、ショーギ・エフェンディの死の知らせが広まったが、オリンガはロンドンでの葬儀に出席できなかった。しかし、オリンガは1957年11月18日にバジで行われた最初の手会議に出席し、状況と万国正義院の選挙につながる今後の進め方を検討した。[ 2 ]エボニー誌は1958年1月にウガンダで開催された会議を取り上げ、オリンガとその妻が出席し、129ページに彼の写真を掲載した。[ 15 ]しかし、オリンガはウガンダには留まらず、ハイファに戻り、1963年までバハイ世界センターで奉仕した。 [ 2 ] 1963年にオリンガは、最初のバハイ世界大会の開会セッションの議長を務め、最初の万国正義院の選出を発表した。[ 16 ]その後、彼は東アフリカに戻って生活したが、妻のユニカとは疎遠になっていた。彼らは別居し離婚し、彼は2番目の妻エリザベスと子供たち全員とともにナイロビに移り住み、広く旅を続けた。[ 2 ]仲間の「大義の手」ムサ・バナニが亡くなった後、エノックはカンパラにある彼の家を購入した。 1968年以降も広範囲にわたる旅行を続け、1969年には西アフリカ北部を巡り、同年後半には南米、中米を巡り、米国を経由してソロモン諸島、そして日本へと旅した。1977年には、オリンガはブラジルで開催された国際会議で万国正義院の代表を務め、その後メキシコのメリダで開催された別の会議にも出席した。[ 2 ]
同じ宗教を信仰していたディジー・ガレスピーは「Olinga」という曲を作曲し、それはクリード・テイラーがプロデュースしたミルト・ジャクソンのアルバムのタイトル曲で、 1974年に録音され、1988年に再発売された[ 17 ]。また、1999年にはジュディ・ラファットがガレスピーへのトリビュート・アルバムでカバーした[ 18 ]。「Olinga」はメアリー・ルー・ウィリアムズが1995年にリリースした曲でもある[ 19 ]。
1977年9月、ウガンダの宗教の行政機関は、他の20以上のグループとともに政府によって解散させられた。[ 20 ]まもなく1978年にウガンダ・タンザニア戦争が勃発し、アミン大統領は1979年初頭までに打倒された。オリンガはコミュニティをできる限り守るためにウガンダに戻った。[ 5 ] [ 21 ]
1978年から国は街頭暴力の時代を迎えていた。[ 20 ] 1979年3月、オリンガの家は強盗に遭ったが、寺院は無事だった。また、オリンガの車が軍用輸送車両に衝突され、丘から押し落とされ、そこでオリンガは強盗に遭い、死んだと思われて放置されるという不審な事故があった。[ 5 ]さらに、オリンガの息子ジョージはアミンの兵士によって1週間行方不明になった。[ 20 ]おそらく単にオリンガの名声ゆえに、故郷からオリンガに殺害予告が届いた。[ 20 ]一方、アミン大統領が4月に逃亡した後、宗教は再編成を始めた。オリンガが寺院で祈りを捧げて夜を過ごし、寺院も彼自身も無傷で脱出した夜、地域爆撃の後、宗教の組織化が始まったが、帰宅すると彼の家は略奪されていた。[ 2 ]まず、バハイ礼拝所が再び開かれ、[ 22 ] 8 月には全国議会の改革が始まった。[ 20 ]オリンガは最初の組織会議の議長を務めた。
近隣住民や庭の召使いの少年は、主に耳でオリンガ一家の処刑の様子を目撃した。[ 5 ] [ 22 ] 1979年9月16日日曜日はオリンガの娘の1人の誕生日で、家族の再会の日として計画されていたが、数人が間に合わなかった。[ 20 ]現地時間午後8時過ぎ、5人の兵士がオリンガの家に押し入った。1人が家の門で見張りをしている間に、残りの兵士がオリンガ、妻、そして5人の子供のうち3人を殺害した。台所から家の裏まで血痕が続いていた。子供の1人は家族が処刑される前に怪我をし、粗雑に包帯を巻かれていた。エノク自身は、おそらく自分が宗教に入信したまさにその家で死んだ家族を見た後、泣き叫んでいたのが聞こえた庭で殺された。[ 20 ]この知らせは、まず庭師がバハイ教の全国行政機関のメンバーに伝え、次に国際的に電話をかけた79歳の開拓者クレア・グングに伝えられた。最終的に、この知らせは17日に開催されていたバハイ教の最高機関である万国正義院に届いた。内戦とテロが続く中、25日に亡くなった全員がウガンダのバハイ教礼拝堂の敷地内にあるバハイ教墓地に埋葬された。 [ 20 ]葬儀には、参列できた数百人のバハイ教徒とウガンダ政府の数名のメンバーが出席した。[ 23 ]
オリンガの存命の息子の一人、ジョージ・オリンガは、1985年2月頃にウガンダに再訪し、そこで別の息子と共に小学校で宗教とその宗教の制度について講演を行った。[ 24 ]また、1985年2月にはクレア・ガングが亡くなった。[ 25 ]
{{cite book}}:|journal=無視されました (ヘルプ){{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）