セド・フェスティバル

初期王朝時代と古王国時代の初期のファラオ、例えば第一王朝のファラオ、デンと第三王朝のファラオ、ジョセルがヘブ・セドを祝っていたという明確な証拠がある。^{[ 9 ]}ジョセルのピラミッドには、ピラミッド複合体内にあるヘブ・セドの中庭に2つの境界石がある。また、ピラミッド内部の偽の出入り口でヘブ・セドを行っている様子も描かれている。2つの境界石は、ジョセルが上エジプトと下エジプトを支配していたことを象徴的に思い出させる役割を果たし、葬祭複合体内に配置することで、王は死後もヘブ・セドを永続的に続けることができた。^{[ 10 ] [ 11 ]}

証拠が豊富な初期のセド祭の1つは、南サッカラ石碑年代記文書に記された第6王朝のファラオ、ペピ1世メリレの祭で、この文書は損傷しているにもかかわらず、少なくとも40年間の治世を裏付けている。^{[ 12 ]}さらに、ペピ1世の最初のセド祭を記念するアラバスター製の容器もある。^{[ 13 ] [ 14 ]}

その後の第一中間期には、現存する記念碑や中央集権的な国家活動のその他の痕跡がほとんどなく、第六王朝以降のセド祭の証拠は全く存在しない。

中王国時代には、ファラオの権力が再び強固になり、古王国時代と同様に記念碑が建設され始めた。

アメンエムハト1世は、ピラミッドの基礎ブロックから得られる証拠に基づくと、息子セヌスレト1世と共同統治していたと思われる。^{[ 15 ]}記念碑が示す年代記に基づくと、アメンエムハト1世の治世29年目は、息子の治世10年目にあたる。^{[ 15 ]}したがって、少なくとも伝統によれば、アメンエムハト1世はセド祭を行う資格がなかったはずである。しかし、シヌーヘの物語によれば、アメンエムハト1世は暗殺される前に、いずれにせよ最初のセド祭を行う準備を進めていたと伝えられている。^{[ 16 ]}

セヌスレト1世は、独立統治時代に、ヘブ・セドを記念するパビリオンであるホワイト・チャペルを建立したことと、セド祭を30年目ではなく31年目に祝ったことで注目に値する。 ^{[ 17 ]}このチャペルは後にトトメス2世の祭壇ホールとカルナックのアメンホテプ3世の第三塔門に組み込まれることになる。^{[ 17 ]}

注目すべきは、アメンエムハト2世は約35年間統治したにもかかわらず、ヘブ・セドのような統治はなかったように見えることである。^{[ 18 ]}

現存する碑文から判断すると、新王国時代のセド祭の中で最も豪華だったのは、アメンホテプ3世（紀元前1360年頃）とラムセス2世（紀元前1249年頃に10回以上開催した最初のセド祭）の祭典であった。

数人のファラオは30年という伝統から逸脱したようで、特に第18王朝のハトシェプストとアクエンアテンの2人のファラオは、外国人による占領から回復し、王朝を再建し、多くの伝統を再定義していた王朝の統治者であった。

ハトシェプストはテーベでセドの記念日を祝いましたが、これは夫の妃であった期間を数えたものであり、最近の研究によると、彼女は夫の治世中にファラオに通常留保されている権限を行使し、王女に割り当てられた大王妃としてではなく共同統治者として行動していたことが示唆されています。夫の死後、王族の中で唯一適格な男性は、彼女の継子であり甥である子供でした。彼は妃となり、その後まもなく彼女はファラオとして戴冠しました。ユルゲン・フォン・ベッカーラートが著書『エジプトのファラオの年代記』で推測しているように、一部のエジプト学者は、ハトシェプストが最初のセドの記念日を、エジプトを統治する正統性をすべて受け継いだ父トトメス1世の死後30年が経過したことを記念して祝ったのではないかと推測しています。彼は娘を政府の最高行政職に任命し、彼女に官僚機構の多くの側面を統治する共同統治者としての経験を与えた。これは、彼女の父親が彼女を王位継承者に指名したという、アメン・ラーの神官たちが支持する神託の主張を反映している。 ^{[ 19 ]}

アクエンアテンは、アメン・ラーの神官たちの影響力を弱めるために、宗教的慣習に多くの変更を加えた。彼は神官たちを腐敗していると見ていた。^{[ 20 ]}彼の宗教改革は、治世3年目に最初のセド祭を祝うという彼の決断から始まったのかもしれない。セド祭はファラオの神聖な力と宗教的指導力を強化することを目的とした王室の祝祭であったため、彼の目的は強力な神殿に対して優位に立つことだったのかもしれない。同時​​に、アクエンアテンはエジプトの首都をテル・エル・アマルナに移した。アクエンアテンはテル・エル・アマルナをアテンのみを崇拝する場所として設立した。これはファラオとしては前例のない行動であり、彼が宗教的権力と政治的権力を統合しようとした理由を説明できるかもしれない。これは、自身のセド祭で多神教の現状維持を強調したアクエンアテンの父アメンホテプ3世とは対照的である。 ^{[ 20 ]}

第三中間期においても、ショシェンク3世、ショシェンク5世、オソルコン1世（33年目に2回目のヘブ・セドを祝った）、オソルコン2世といった後期のリビア王たちはセド祭を祝った。オソルコン2世は、自身のヘブ・セドを記念して、この祝祭の場面で装飾された赤い花崗岩の門を備えた巨大な神殿をブバスティスに建設した。