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Ḫašamili（Ḫašammiliともローマ字表記される。[ 1 ]異形ḪašameliはCTH 617 の文献に現れる[ 2 ] ）は青銅器時代のアナトリアで崇拝されていた神である。ハッティ人の宗教的信仰に起源を持ち、後にヒッタイト、パライック、ルウィの神々の体系に組み込まれた。彼は家庭を守る守護神とみなされ、さらに金属加工とも関連付けられていた。彼はḪaḫḫimaの神話に登場するが、その神話における彼の役割は完全には解明されていない。
Ḫašamili という神名はハッティ語に由来する。[ 3 ]ハッティ語、ヒッタイト語、パライック語の楔形文字文書には複数の音訳が確認されている。[ 4 ]
Ḫašamili の性格は完全には理解されていない。[ 5 ]フォルケルト・ハースは、彼を主に子供の保護を担当する魔除けの神と考えた。[ 6 ]ピョートル・タラハによれば、彼は家族の幸福を担当する家庭の神と見なされており、その点でジリプリと密接に関連していた。[ 7 ]また、彼は鍛冶の神であるとも考えられている。[ 8 ]神殿建設儀式CTH 726.1 では、彼は「強い鍛冶屋」( LÚ SIMUG innarawandan ) と表現されており、鉄、釘、青銅のハンマーとも関連付けられている。[ 5 ]ロミナ・デッラ・カーサは、神聖な鍛冶屋としての役割の延長として、彼が戦争の神としても見なされていた可能性があると示唆しており、それはムルシリの年代記（CTH 62）に反映されているかもしれない。そこでは、彼がヒッタイト軍を敵から隠したとされているが、関連する箇所の詳細が不足しているため、この提案は推測の域を出ない。[ 5 ]
チャールズ・W・スタイトラーは、供物リストにハシャミリの直後、またはハシャミリとクワンナニヤの順に現れる女神アシュヤンザ（またはアシュシヤザ）（「愛しい人」）はハシャミリのパートナーと見なされていたと提唱している。彼は、アシュヤンザはクワンナニヤの別名（または別の名前）か、あるいは同様の春の女神であったと示唆している。[ 9 ]
カネシュ（交易植民地）の古アッシリア語文献に記されている神名Ḫazamilは、 Ḫašamiliの名前の初期の異形であると推測されている。[ 10 ]また、後のヒッタイト語文献では、 Ḫalki、Pirwa、Maliyaなどの他の「カネシュの神々」とまとめて扱われている。[ 1 ]
Ḫašamili は、古ヒッタイト時代にはヒッタイト人とルウィ人によって広く崇拝されており、ピョートル・タラハによれば、これは彼がハッティの神々のパンテオンにそれ以前の対応者がいなかったことを示している可能性が高い。[ 3 ]ハットゥシャには彼に捧げられた神殿が存在した。[ 11 ]彼はまた、この都市で行われたKI.LAM祭で祝われた神々の一人でもあった。 [ 12 ]さらに、彼は、ジリプリとともに、よく理解されていないḫešta建造物に関する儀式にも登場し、両者ともレルワニに関連する神々のグループの一員として現れる。[ 13 ]シュッピルリウマ 1 世とミタンニのシャッティワザの間の条約では、彼はヒッタイト側の神々の証人の一人として挙げられている。[ 14 ]
Ḫašamiliが崇拝されていたルウィ人の都市には、ズリヤ川（現在のチェケレク川）流域にあるタウリシャ[ 2 ]や、その近くのカラフナ[ 15 ]などがある。
Ḫašamili は、ハッティ人の影響を強く受けていたパライア人の神々のパンテオンにも組み込まれました。 [ 16 ]彼は、ハットゥシャにある彼らの主神ジパルワの神殿で行われた儀式の記述に登場します。[ 17 ]この文脈では、彼はカタヒジプリ、カンマンマ、ヒランジパ、グルザンニケシュ、ウリリヤンティケシュとともにグループを形成しました。[ 18 ]
名前の音韻的類似性に基づいて、サモトラケ島でカベロイの兄弟とみなされ、時にはヘルメスと同一視されるカスミロスは、ハシャミリの後期の反映であった可能性があると示唆されている。[ 19 ]イアン・ラザフォードは、彼の崇拝はもともとパラからウィルサまたはアッスワを経由して西方に伝わった可能性があると提案している。[ 20 ]しかし、彼は最終的に、後のギリシア宗教に対するヒッタイトの影響を示す確実な証拠はほとんどないことを強調している。[ 21 ]
Ḫašamili はḪaḫḫimaの神話に登場し、その中で彼と運命の女神 ( Gulšeš ) は、霜や麻痺の擬人化とされる同名の存在から逃れることができた唯一の神々である。[ 22 ]神話によると、彼の兄弟が Ḫaḫḫima の兄弟でもあったため、彼は助かったという。[ 23 ]彼の性格が十分に理解されていないため、この物語のこの部分はよく理解されていない。[ 24 ]他の文献では、彼の兄弟として言及されている神々はいないが、フォルケルト・ハースは、供物のリストに彼と一緒に含まれていた月、星、夜の神々の表現からなるグループを指している可能性があると示唆している。 [ 6 ]彼の提案はロミナ・デッラ・カーサによっても支持されている。[ 25 ]