Loading article…
| カママ | |
|---|---|
守護神 | |
| 主要なカルトの中心地 | カママ、アリンナ |
| 信奉者 | ハッティ人、ヒッタイト人、パライア人 |
カマンマ（ローマ字ではカママ[1]とも表記）は、ヒッタイト人とパライア人が崇拝したハッティ人の神である。守護神（D LAMMA ）の部類に属し、植物と関連していた可能性がある。古期ヒッタイト時代にはヒッタイト国家の神々の中である程度の重要性を獲得し、ヒッタイトの主神である タルフンナと太陽の女神アリンナのすぐ後に、階層的に並べられたリストに記載されている場合もある。
名前と性格
異称カンマンマはハットティック語に由来します。[1]これはアナトリア北部にある青銅器時代の都市の名前と同一ですが、それぞれディンギルとウルという決定詞が異なる楔形文字で書かれていました。[2]
フォルケルト・ハースは、カンママを母なる女神とみなした。[3]しかし、マチェイ・ポプコは彼を男性神と呼んでいる。[4]ピョートル・タラチャ、その名前はおそらく女神アマンマ（ママ）の名前に関連していると指摘し、「高貴なママ」と翻訳している。[5]しかし、彼は、カンママはテリピヌに匹敵する性格を持つ男性神とみなされていたと結論付けた。なぜなら、彼の名前の変形であるピン・カンママ、「子供のカンママ」または「息子のカンママ」は、彼を同様の若い植物の神として指定する可能性が高いからである。[1]彼は、カンママとアマンマの名前の語源的なつながりは、野生の自然との共通したつながりを反映している可能性が高いと主張している。[5]
カルロ・コルティは、カンママの名前が都市の名前と同じであるという事実に依拠して、この神は「守護の地方神」の範疇に属していたと結論付けている。[2]場合によっては、彼の名前はD LAMMA という表意文字で表すことができ、[4]この文字は、イナーラ、イナル、ルウィアン・ルンティヤ など、この範疇に属するさまざまな神の名前を書くのにも使われた。[6]しかし、ピョートル・タラチャは、ヒッタイトの守護神と普遍的に関連付けられていたという説があるにもかかわらず、彼の象徴的な動物が必ずしも鹿であるとは限らないと強調している。[5]
Ḫaššuwa Innara ( D LAMMA. LUGAL、象形文字ルウィ語CERVUS 3 -ti REX または DEUS -ti REX) という用語は、ルウィ語に起源を持ち、ヒッタイト王の個人的な保護神を指定するために使用され、場合によってはハッティ語に翻訳される可能性があります。カッテリカンマンマ、「王のカンマンマ」として。[7]これは、フルリ語とルウィ語の神々やヒッタイトの宗教に組み込まれた概念にハット語の名前を発明するというより広範な現象を反映しており、フルリの大地と天国のペアをハット語の名前であるヤハシュル・イシュタラツィル（「天と地」）と呼ぶことにも反映されている。[8]
崇拝
カマンマは主にアナトリア北部で崇拝されていた。[4]彼の崇拝の中心は同音異義語の都市であった可能性が高く、そこでは彼はおそらく地元の神々の長とみなされていた。[1]彼はまた、アリンナでも崇拝されていた。[9]ハッティ人の伝統を反映していると思われる儀式では、彼はアリンナの太陽の女神のサークルの一員として供物を受け取っていた。[10]
古期ヒッタイト時代後期には、カンママは国家の神々の中である程度の重要性を獲得した。[5]カンママは、神々の列挙の中で、タルフンナとアリンナの太陽女神のすぐ後に現れることがあり、ピョートル・タラチャによれば、これはおそらく、ハンティリ2世の治世中に一時的な王宮として機能していた可能性のある彼の崇拝の中心地の重要性を反映していると思われる。[1]
ḫekurという語で示される Kammamma の聖域への言及が知られています。[11] Piotr Taracha は、それが特定の神によって保護された王族の亡くなったメンバーの記念碑を指していたと示唆しています。[12]同様の礼拝所は、 Pirwaと、ロゴス文字D LAMMAで指定される不特定の神のためにも証明されています。[11]
カンマンマはパライ人によっても崇拝されており、これは彼らの文化に対するハッティの影響を反映していると考えられています。[13]パライの儀式では、彼はジパルワ、カタジプリ、Ḫイランジパ、グルザンニケシュ、ウリリヤンティケシュを含むグループのメンバーとして登場します。[14]
参考文献
- ^ abcde タラチャ 2009、46ページ。
- ^ ab Corti 2018、43ページ。
- ^ ハース1994、475ページ。
- ^ abc ポプコ2007、67ページ。
- ^ abcd タラチャ 2009、57ページ。
- ^ タラチャ 2009、84ページ。
- ^ タラチャ 2009、96ページ。
- ^ タラチャ 2009、95-96頁。
- ^ ハース1994、586ページ。
- ^ ハース1994、426ページ。
- ^ ab タラチャ 2009、p. 166。
- ^ タラチャ、2009、165–166 ページ。
- ^ ハース1994、611ページ。
- ^ ハース1994、438-439頁。
文献
- Corti, Carlo (2018). 「ネリクへの道に沿って：ヒッタイト北アナトリアの地方パンテア」。Die Welt des Orients . 48 (1). Vandenhoeck & Ruprecht (GmbH & Co. KG): 24–71. doi :10.13109/wdor.2018.48.1.24. ISSN 0043-2547. JSTOR 26551707. S2CID 134880821 . 2024-01-11に閲覧。
- ハース、フォルケルト(1994)。 Geschichte der hethitischen 宗教。東洋研究ハンドブック。セクション 1: 中近東 (ドイツ語)。ブリル。ISBN 978-90-04-29394-6. 2024年1月11日閲覧。
- ポプコ、マチェジ (2007)。 「Zur luwischen Komponente in den Religionen Altanatoliens」。Altorientalische Forshungen (ドイツ語)。34（1-2）。土井：10.1524/aofo.2007.34.12.63。ISSN 2196-6761。
- タラチャ、ピョートル (2009)。第二千年紀アナトリアの宗教。ドレスナー・ベイトレゲ・ツア・ヘティトロジー。 Vol. 27. ヴィースバーデン：ハラッソヴィッツ・フェルラーク。ISBN 978-3447058858。