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ハリー・ハルパーン（1899年2月4日 - 1981年6月10日）は、アメリカの保守派ユダヤ教の教育者でありラビで、ニューヨーク州ブルックリンにあるイースト・ミッドウッド・ユダヤセンター（EMJC）のラビを約49年間務めた 。
ハルパーンはマンハッタンのロウアー・イースト・サイドで生まれ、ブルックリンの公立学校 (PS) 37 とイースタン・ディストリクト高校に通った。[ 1 ]彼は1919年にニューヨーク市立大学で哲学の学士号を、 1925年にコロンビア大学で修士号を取得した。 [ 2 ]また、ブルックリン・ロー・スクールで学士号と博士号を取得し、ラビ・アイザック・エルチャナン神学校で学び 、 1929年にユダヤ神学院(JTS)でラビの資格を得た。その後、 1951年にJTSでヘブライ文学の博士号を取得した。[ 2 ]
ハルパーンは、ニューヨーク州ロングアイランドのベス・ヤコブ・オヘブ・ショロム会衆のタルムード・トーラー「ジュニア会衆」の初代「見習いラビ」を務めた。[ 3 ]また、ブルックリンのユダヤ人コミュニティセンターの「学生説教者兼精神的指導者」を短期間務めた後、[ 1 ] 1929年にイースト・ミッドウッド・ユダヤ人センターのラビに就任し、そこで約49年間務めた。[ 2 ] [ 4 ] EMJC では、彼の説教はユダヤ人のアイデンティティと少数派の権利などのより大きな社会的問題の両方の観点から会衆を常に教育し、挑戦させ、刺激を与え、私立学校が流行するずっと前から、デイ スクール - イェシーバー型の集中的なユダヤ教育を訴えていました。 [ 5 ] 彼は 1977 年に EMJC を退職し、4 年後の 1981 年に亡くなるまでコネチカット州サウスベリーに住んでいました。 [ 2 ]
ユダヤ人コミュニティ全体と多数の主要なラビグループの両方で指導者であった彼は、保守派ラビの組織であるラビ会議とニューヨーク・ラビ評議会の両方の会長を務め、ユダヤ神学校（JTS）のラビ内閣の議長として、ユダヤ民族にとって重要な問題について神学校の学長に助言を行った。また、ラビ会議社会活動委員会の委員長、 JTSの説教学の客員教授、JTSの牧会精神医学の非常勤教授も務めた。JTSでの活動に加えて、フラットブッシュ・イェシーバーの理事長も務めた。[ 2 ]
ラビ会議の議長在任中、保守派運動のために多くの大きな変化と新しい組織が導入され、多くの場合ユダヤ神学院と連携して、これら2つの組織が運動の指導グループであることを再確認した。[ 6 ] これらには、保守派運動の合同ベト・ディン（ラビ裁判所）と「ユダヤ法に関する合同会議」が含まれる。[ 6 ]
ハルパーンは、ニューヨーク市人権委員会（1967～1978年）やキングス郡差別反対委員会の委員、ブルックリン赤十字社やブルックリン癌協会の執行委員会の委員を務めるなど、多くの組織や慈善活動で指導的役割を果たした。[ 2 ] また、全米キリスト教徒・ユダヤ人会議のニューヨーク支部の執行委員会にも参加した。[ 2 ] 保守派ユダヤ教社会活動委員会の委員長を務めていた間、私立学校（宗教学校を含む）への税金による支援に反対し、[ 2 ]ニューヨーク・ラビ評議会 の会長としても反対の立場を表明した。[ 7 ]ラビ評議会の決議は、私立宗教学校への公的資金提供に特に反対し、そのような行為は「政教分離という神聖な原則に対する我々の理解に反する」と述べた。[ 7 ]
ハルパーンの死に際して同僚の一人が書いたように、「ハリー・ハルパーンが基調講演や主要なスピーチを行わなかった全国ユダヤ人会議はほとんどなかった」[ 5 ]。 シナゴーグ内外でのハルパーンの説教、講義、演説は「挑戦的で、要求が厳しく、時には不安を掻き立てるものであった…ラビ・ハルパーンは、それらの価値観がまだホセア、アモス、イザヤ に関連付けられていた時代に、社会正義と人権を説いた」 [ 5 ]。
ハルパーンはその行動により市民指導者から高く評価され、助言を求められた。1968年、ハロウィンの夜にブルックリンのユダヤ人学校が若者たちに石や火炎瓶で襲撃された際、ニューヨーク市長ジョン・リンゼイは翌日現場を訪れ、他のユダヤ人学校も訪問したが、学校訪問の合間にハルパーンを迎えに行き、一緒に昼食をとった。[ 8 ]
ハルパーンは、自身が支援する団体の講演者として頻繁に登壇しており、例えば、1960年11月にブルックリンの「プライド・オブ・ジュデア・チルドレンズ・サービス」のために開催されたチャリティイベントにも出席した。この団体は、孤児、貧困、情緒障害のある子供たちのニーズを支援する団体である。[ 9 ] また、彼はラビ団体の指導的立場を、ニーズを強調し、困窮している人々への奉仕活動を支援する機会と捉えており、ニューヨーク・ラビ評議会のチャプレン・プログラムの議長を務めていた際に、刑務所での奉仕活動に関する特別会議を開催したことがその証拠である。[ 10 ]
ハルパーンは熱心なシオニストであり、イスラエル建国以前のパレスチナ、そして後に新しく建国されたイスラエル国家におけるユダヤ人コミュニティの権利とニーズを支持していたが、[ 11 ] 平和的な手段による問題解決の強力な提唱者でもあった。例えば、彼が会長に再選されたラビ会議の年次総会では、彼の指導の下、ドワイト・D・アイゼンハワー大統領の平和への姿勢を称賛する決議が採択された。[ 12 ] その決議には、「我々は、武力に訴えることで現在の国際的な行き詰まりを解決しようとする我が国の人々に対して大統領が発揮した抑制的な影響力を称賛する。我々は、大統領が天からの知恵を授かり、我が国を永続的な平和の道へと導いてくれるよう祈る。」と記されていた。[ 12 ]
雄弁家としてよく知られていた彼の説教は、しばしば新聞で引用された。1961年のニューヨーク・タイムズの記事[ 13 ]は、ユダヤ人にとってのシャブオット祭のメッセージについて、宗教とアメリカ人としての責任の両面から説明した彼の言葉を引用している。「シャブオット祭は、今日の世界に2つの重要なメッセージを伝えている。それは、社会における法の役割と、個人および国家生活の行動に対する法の拘束力を強調し、最初の失敗によって落胆しないように警告している。」[ 13 ]同様に、民主主義における違いの権利の意味と結びつけたプリム祭の意味についての彼の言葉もタイムズ紙で引用されている。「民主主義社会における真の宗教の自由とは、違いの正当性を受け入れるだけでなく、文化や宗教の多様性を豊かさと高貴さの源泉とみなすことを意味する。」[ 14 ]
ハルパーンは、モリー・シンガーと結婚していたが、彼女が亡くなると、2番目の妻ジーン・ローゼンハウスと再婚した。モリーとの間には娘デビー・ハルパーン・シルバーマンがおり、孫娘メレディス・シルバーマン・フォンテッキオがいる。彼には3人の兄弟がいた。マサチューセッツ州マーブルヘッドのラビ、ペレツ（ピート）・ハルパーン、ニューヨーク州ブルックリンで著名な訴訟弁護士イサドール（イジー）・ハルパーン、そしてニューヨークで保険業に従事していたルイス・ハルパーンである。[ 2 ]
アメリカの宗教生活を鋭く観察していた彼は、かつて店の窓に掲げられていた看板を見て、「ロシュ・ハシャナのため木曜と金曜は休業、土曜は営業」と述べ、アメリカにおけるユダヤ教の矛盾を要約したことがある。[ 15 ]
情熱的な演説家であったハルパーンは、私的な場でも公的な場でも礼儀正しさを強く主張した。1968年、当時のニューヨーク市長ジョン・リンゼイがニューヨーク市の学校分権化に関するシナゴーグの会合で「ブーイングと野次を浴びせられた」際、ハルパーンはマイクを手に取り、会衆の振る舞いを批判した。「私は深い悲しみとともにこれを言います。ユダヤ人として、あなた方はこのような振る舞いをしながらこのシナゴーグにいる権利はありません」と彼は述べ、さらに続けた。
ここは私が40年近く、人々に敬意と理解を持つように説教してきた場所です。これがユダヤ教の信仰の模範でしょうか？私は反抗心を理解しています。ユダヤ人は世界中のあらゆる革命の指導者でした。しかし、反抗的であることと異議を唱えることには一つだけ問題があります。礼儀正しく反逆者になることは可能です。私があなたに求めているのはそれだけです。[ 16 ]
平等権の強力な支持者であった彼は、ラビ会議の会長を務めていた当時、第56回年次総会の開会式で、アメリカにおける「黒人」の公民権運動にすべてのラビがより積極的に関与するよう呼びかけた。[ 11 ]当時流行していた「黒人 」という言葉を用いて、憲法で保障され最高裁判所によって再確認された憲法上の権利のために闘うアフリカ系アメリカ人の尊厳、自制心、そして「真に宗教的な精神」を称賛した彼の言葉は、後にこの運動に対するラビの支持において重要な力となった。
私たちは、偏見が蔓延する激しい状況の中で、同僚やその会員たちが直面している社会的・経済的問題を認識しています。望ましい結果を達成するための方法や、その進捗のペースについて意見の相違が生じることは理解できますが、20世紀のファラオたちからの解放を求めて闘う人々の側に立たなければ、自らが公言する信仰の原則に忠実であることはできないと私たちは考えています。
熱心なシオニストであったハルパーンは、 1944年にアメリカ・シオニスト機構のブルックリン支部の会長に選出された。 [ 17 ]彼はイスラエルの熱烈な代弁者であり、イスラエル建国 を支持する勇気（彼の言葉によれば）に欠けるユダヤ人団体を厳しく批判した。例えば、アメリカ・ユダヤ教協議会について、彼は「イスラエルへの愛は我が国への不忠に等しいとアメリカ国民を説得しようとしている、怯えたユダヤ人たち」と呼んだ。[ 11 ] このような立場に反対し、彼は「アメリカ民主主義の真の意味を理解しているすべてのアメリカ人は、イスラエルの国民を構成する英雄的な人々に対するアメリカのユダヤ人の共感と心からの支持に、アメリカの忠誠心の分裂が見られないことを知っている」と宣言した。[ 11 ] ハルパーンはまた、米国務省の支援不足を批判し、米国に対し「この地域における共産主義の侵略と企みを阻止するため」イスラエルに「防衛兵器」を送るよう公に求めた。[ 11 ]
1946年6月3日、ハルパーンはアメリカ・シオニスト機構ブルックリン支部の責任者として、「シオニスト計画を支持するようユダヤ人を動員する」集会を主宰した。[ 18 ]ハルパーンは、この集会は「英米パレスチナ委員会が勧告した10万件の移民証明書の発行を阻止するために現在行われている[英国]遅延戦術と戦うというブルックリン・シオニストの共通の決意」を表明するものだと宣言した。[ 18 ]
1948年、パレスチナのハダッサ医療機構の所長であるハイム・ヤスキー博士がアラブ人による攻撃で殺害された際、ハルパーンはブルックリンで1500人以上のハダッサ会員が集まる会合で演説し、ヤスキー博士、そしてパレスチナの医療のために尽力した他の医師、看護師、検査技師を追悼するため、黙祷を捧げるよう呼びかけた。 [ 19 ]ニューヨーク・タイムズ紙は、会合の参加者の多くが公然と涙を流し、ハルパーンの言葉がグループの「感情的な高ぶり」をさらに強めたと報じた。[ 19 ]
ハルパーンは生涯を通じてイスラエルを支援し続け、1951年にはイスラエル債券5億ドルを集める全国的な取り組みの一環として、ブルックリン・イスラエル債券ディナーの名誉会長を務めた。[ 20 ] 1959年に退任するイスラエル大使アバ・エバンを称えるディナーの議長を務めたハルパーンは、「イスラエルとアメリカのユダヤ人の間のより緊密な関係を実現するために」ヘブライ語とヘブライ文化への認識を高めるよう呼びかけた。[ 21 ]
ハルパーンは1957年の説教で「アメリカの父親は愚か者だ」と宣言し、アメリカの家庭における親のリーダーシップを強化しなければ「悲惨な結果」に直面することになるだろうと述べて悪名を馳せた。[ 22 ]
ニューヨーク・タイムズに再掲載された説教の中で、ハルパーンはさらに、現代の父親像が「愚か者」として描かれているのは「テレビや漫画」から来ている一方で、同じメディアは以前の時代の父親を暴君として描いていたと説明した。[ 22 ] 彼の説教はこう続いた。
愚か者であることはさておき、その男は人生の半分を家を建てることに費やし、残りの半分をそこから逃げ出すことに費やしている。その結果、今日の家族には、責任ある親だけが提供できる明確な精神的および文化的つながりが欠けている。このような環境で、子供たちが成熟し、責任ある市民に成長できるだろうか。今日の若者は、高等教育機関に入学するまでに文化遺産を十分に身につけているべきであるが、どれだけの親がその遺産を提供できていないのだろうか。あまりにも多くの親が、子供たちが家庭で受けるべき特性を大学で身につけるという誤った認識を持っている。[ 22 ]
ハルパーンはラビ会議議長在任中、同会議とユダヤ神学院の共同発表で同組織を代表し、伝統的なユダヤ教の結婚文書であるケトゥバの改訂により、ユダヤ教徒の夫婦は離婚前に新たに設立された保守的な「ベト・ディン」（ラビ裁判所）に相談する必要があると発表した。 [ 6 ]ハルパーンは、この変更の理由の一つは、宗教的離婚（「ゲット」） なしに民事離婚を認めることでユダヤ人女性（およびユダヤ法）を悪用する「不誠実な」男性からユダヤ人女性を守るためであり、そのような状況では宗教的なユダヤ人女性は再婚できなくなるが、この変更は「夫婦間の亀裂を修復し、性急な離婚訴訟を回避する」ための結婚カウンセリングを受ける機会を提供することで、結婚生活を支援することにもなると述べた。[ 6 ]
ハルパーンは、家族、同僚、友人間の人間関係の重要性についてしばしば発言した。[ 23 ] 1956年、ラビ会議の年次総会で、彼は次のように述べた。「私は、すべての宗教とすべての人生は、孤独の壁を打ち破り、他の探求する魂、あるいはすべての魂が求めるもの、すなわち神と何らかの接触をしようとする人間の魂の努力に帰着することを知っています。したがって、私たちは互いに助け合い、支え合い、慰め合うことに身を捧げることができると思います。」[ 23 ]
1950年代、公立学校における宗教をめぐる激しい議論の中で、ハルパーンはラビ会議の会長として、その考えに反対の立場を表明した。[ 24 ] ミシガン州デトロイトのラビ、モリス・アドラーがグループのメンバーに対して行ったプレゼンテーションで、「公教育へのいかなる宗教的介入にも反対する」という強い立場を示した後、ハルパーンは個人的にこの立場を支持し、それが組織の「長年の方針」であると付け加えた。[ 24 ]
ハルパーンは1960年代を通して公立学校における宗教に反対し続け、公立学校での祈りを禁止する最高裁判所の判決を公然と支持した。[ 25 ]
ハルパーンは、そのキャリアを通して、問題を特定し、それに立ち向かう能力で知られていたが、同時に絶望に陥る傾向と戦い、人間性そのものに対する信仰と希望を持ち続ける必要性を説いていた。[ 26 ]
ニューヨーク・タイムズ紙に引用された彼の最も注目すべき説教の一つは、イエス、孔子、ガンジー、アルベルト・シュバイツァーといったあらゆる宗教や文化の指導者や英雄たちを、人類そのものへの信仰を保つ手段として見習うよう呼びかけたものでした。「現代では、人類全体、あるいはその大部分を非難する傾向が強すぎます。私たちはあらゆる国、あるいは国家内の市民集団を非難します。しかし、昔のアブラハムのように、あらゆる集団、あらゆる都市、あらゆる国家には必ず義人がいるという考えのもと、罪深い都市のために嘆願しなければなりません。世界を救う価値があるのは、他の誰のためでもなく、こうした義人のためになのです。」[ 26 ]
彼の講演はしばしば、過去を振り返るのではなく未来を見据えることの難しさに焦点を当て、勇気と信仰という概念を結びつけていた。
私は言葉遊びが好きで、言葉をじっくりと観察します。人生という言葉をじっくりと考察したことがあるでしょうか？すべての人生には「もし」という可能性が内在しており、だからこそ多くのことが起こり得るのです。起こり得たかもしれないことを考えても意味がありません。人は信仰を持ち、勇気を持たなければなりません。信仰と勇気は密接に関係しています。なぜなら、信仰なしに勇気を持つことはできないからです。一方で、信仰は勇気へと導きます。[ 23 ]
ハルパーンが生前および死後に受けた栄誉には、1995年3月17日にイースト・ミッドウッド・ユダヤ・センターの教育センターが「ラビ・ハリー・ハルパーン教育センター」 [ 27 ]に改名されたこと[ 28 ] 、そして1947年に彼のシナゴーグの会衆のメンバーと友人たちが集めた5万ドルの寄付により、ユダヤ神学院に彼の名誉を称えるタルムード研究のフェローシップが設立されたこと[ 29 ]などがある。1948年には、イースト・ミッドウッド・ユダヤ・センターの女性会がハルパーンに敬意を表し、「アメリカン・レッド・モーゲン・ダヴィド・フォー・パレスチナ社」（レッド・マゲン・ダヴィドの前身）にグループを代表して救急車を贈呈するよう依頼し、ハルパーンは贈呈の挨拶でそれを「イスラエルの赤十字」と呼んだ[ 30 ] 。
1954 年 4 月、EMJC はハルパーンのラビ就任 25 年とセンターの 30 周年を記念して、週末にわたる祝賀会を開催した。[ 31 ]ハルパーンに敬意を表した人々の中には、ハルパーンを称える夕食会でスピーチをしたブランダイス大学学長のアブラハム L. サッチャーや、週末のプログラムの始まりとなった金曜夜の礼拝で挨拶をした最高裁判事のマクシミリアン モスなどがいた。 [ 31 ]ユダヤ神学院の副学長であるサイモン グリーンバーグ ラビが礼拝を執り行った。[ 31 ]
さらに、イースト・ミッドウッド・ユダヤ・センターの学校は、ハルパーンの母親を記念して名付けられたドヴォラ・ハルパーン記念賞を毎年授与している。[ 32 ]