ハカ

ハカは、マオリ文化において複数の儀式的な目的を包含する先住民の舞踊の一形態である。ネイサン・マシューが説明するように、「それは詠唱または叫び声の歌を伴う姿勢の舞踊である...ハカの主な特徴の1つは、言葉を強調するために体のあらゆる部分を使った動作が用いられることである。」^{[ 17 ]}

マオリの伝承によれば、ハカは創造物語に由来する。太陽神タマヌイテラーには、夏の乙女ヒネラウマティと冬の乙女ヒネタクルアという二人の妻がいた。ハカはヒネラウマティの到来に由来し、その存在は、静かで暑い日に空中で震える姿で示された。これがヒネラウマティとタマヌイテラーの息子タネロレのハカであった。 ^{[ 18 ] [ 19 ]}ハイランドは、「ハカは自然現象であり（またそれを象徴している）、暑い夏の日に地面から発せられる空気の『きらめく』大気の歪みは『テ・ハカ・ア・タネロレ』として擬人化される」と述べている。^{[ 20 ]}

ハカには、さまざまな儀式的な目的を果たす多様な形式があります。これらの機能には以下が含まれます。

• ゲストを歓迎する (ハカ ポウィリ)、
• 故人を偲んでの別れの歌（ワイアタ・タンギ）、
• アドバイスや指示を与える (ワイアタ トフトフ)、
• 自尊心を取り戻す（パテレ）、
• 敵を威嚇する（ペルペルー- 戦争の踊り）、
• そして社会的・政治的なメッセージを伝える（ハカ・タパラヒ、ンゲリ）。^{[ 21 ]}

ペルペルは武器を用いる戦いのハカであり、ハカ・タパラヒは武器を用いずに演じられる、より一般的な儀式的な形式である。その他の形式には以下のようなものがある。

• トゥトゥ ンガーラフ(ペルペルに似ていますが、横にジャンプする)、
• whakatō waewae (ジャンプのないペルペルのような)、
• マナワ・ウェラ（決まった動作のないンゲリのようなもので、通常は儀式的で死に関連している）、
• カイオラオラ（憎しみまたははけ口のハカ）。 ^{[ 10 ]}

ハカのパフォーマンスでは、白目をむく（プーカナ）などの顔の歪みや、舌を突き出す（ウェテロ、男性のみが行う）^{[ 5 ]}、手を体に叩きつけたり足を踏み鳴らしたりするなど、さまざまな力強い身体動作が用いられます。身体は伝達の道具であり器として機能し、重要な側面は言葉とその中に含まれるメッセージです。^{[ 17 ]}

ハカを目撃した初期のヨーロッパ人は、ハカを「力強く」「獰猛」だと表現した。^{[ 22 ]} 1769年にジェームズ・クックのニュージーランドへの最初の航海に同行したジョセフ・バンクスは、後に次のように記録している。

戦争の歌と踊りは、手足を様々な方向に曲げる動きで構成されており、その間、舌はしばしば信じられないほど遠くまで突き出され、眼窩は虹彩の周りに白い輪がはっきりと見えるほど大きく拡大される。要するに、人間の姿を恐ろしく歪んだものにするために省略できるものは何もない。彼らはそれを恐ろしいと考えているのだろう。^{[ 23 ]}

19世紀初頭に到着して以来、キリスト教宣教師たちは、キリスト教の信仰や慣習と相容れないと彼らが考えたマオリ文化の他の形態とともに、ハカを根絶しようと試みた。ニュージーランドの教会宣教協会の指導者であるヘンリー・ウィリアムズは、ハカと伝統的なマオリの歌（ワイアタ）を賛美歌に置き換えることを目指した。宣教師たちはまた、改宗の過程の一環として、ヨーロッパのハーモニー歌唱を奨励した。^{[ 22 ]}

英国王室メンバーの歓迎式典でハカが使用されたことで、ヨーロッパ人の間でのハカの地位が向上した。エディンバラ公アルフレッド王子は、1869年にニュージーランドを訪れた最初の王族だった。^{[ 24 ]}ウェリントンの波止場に公爵が到着すると、力強いハカで迎えられた。ウェリントン・インディペンデント紙は、「マオリ族の興奮は抑えきれない。彼らは身振り手振りをし、踊り、武器を空中に投げ上げ、解き放たれた悪魔のように叫ぶ。しかし、この激しい叫び声はすべて非常に友好的な性格のものである。彼らは公爵を歓迎しているのだ」と報じた。^{[ 25 ]}

現代では、女性や子供でも踊れるように様々なハカが作られてきました。ハカの中には、男性が最初に踊り始め、後から女性が加わるものもあります。^{[ 5 ] [ 26 ]}ハカは、著名な客人を歓迎したり、偉大な功績、行事、葬儀を称えたりするなど、さまざまな理由で踊られます。

1888年から1889年にかけてのニュージーランド先住民フットボールチームは、国際ツアー中にハカを披露することで伝統を始めた。^{[ 27 ]} 1905年のオリジナル・オールブラックス^{[ 9 ]}を皮切りに、ラグビーユニオンの代表チームが試合前にハカを一般的に使用するようになったことで、ある種のハカが国際的に知られるようになった。^{[ 28 ]}

いくつかの出来事は抗議を引き起こした。1979年にオークランド大学で行われた毎年恒例の「ハカ・パーティー」パレードでは、工学部の学生が体に男性器を描き、性的にわいせつなジェスチャーでパフォーマンスすることでハカをパロディ化し続けていたが、著名なマオリ活動家グループであるンガ・タマトアが率いるマオリと太平洋諸島の学生の集団（ヘ・タウア、または戦争党）によって妨害された。大学のマオリ学生を含む人々は20年間、大学と工学部にこの伝統をやめるよう求めていた。^{[ 29 ] [ 30 ]} 1979年の抗議者の中には、後に国会議員となるホネ・ハラウィラもいた。^{[ 31 ]}工学部の学生数名が暴行を受け、ヘ・タウアのメンバーが逮捕された。^{[ 32 ]}オークランドでの彼らの裁判は、裁判所の外で反人種差別抗議を引き起こし、オークランド大学学生協会の会長を含む多くの人々から支持された。^{[ 33 ]}

オールブラックスによって世界中で広まった振り付けされたダンスとチャントは、「カ・マテ」^{[ 34 ]}に由来する。これは、以前は即興で同期しないパフォーマンスのために意図されていた短いハカで、その作曲者はンガティ・トア族の戦士の指導者であるテ・ラウパラハ（1760年代～1849年）であるとされている。^{[ 35 ]} 「カ・マテ」ハカは、武器を使わずに行われる儀式的なハカであるハカ・タパラヒに分類される。「カ・マテ」は、テ・ラウパラハが敵を出し抜くために用いた巧妙な策略についてのものであり、「死に対する生の勝利を祝う」と解釈できる。^{[ 34 ]}このハカの作者とンガティ・トア族にとっての重要性が失われつつあり、「最も上演され、最も中傷され、最も悪用されたハカ」^{[ 36 ]}となり、「世界的に最も認知されている文化盗用の形態」になっているという懸念が表明された。^{[ 11 ]}「カ・マテ」の作者および所有者として認められるンガティ・トア族の権利に関する具体的な法的異議申し立ては、最終的に、2009 年に合意され、2012 年に署名された、ンガティ・トア族とニュージーランド政府およびニュージーランドラグビー協会との間の和解証書で解決された。 ^{[ 37 ] [ 38 ]}