シュンユ

荀于（中国語：獯鬻、ウェード・ジャイルズ表記：Hsünyü、古字：（ZS）* qʰun-lug、（シュッスラー表記）：* hun-juk ^{[2] ）}は、伝説の時代に中国を侵略した古代遊牧民族の名前である。彼らは伝統的に、桂坊、仙雲、匈奴と同一視されている。^[3]

識別

中国の年代記には荀彧に関する記述が数多くある。最も古い著者は司馬遷（紀元前145年または135年頃 - 紀元前86年）、嬴紹（紀元後140年 - 206年）、魏昭（204年 - 273年）、金卓（3世紀後半または4世紀頃）である。^[4]彼らは荀彧または仙雲は漢代に匈奴と呼ばれていた遊牧民を指す名前であると主張した。^[5]

司馬鎮は張晏の言葉を引用して「殷の時代に春魏は北境に逃げた」と記している。^[6]その直後、司馬鎮は樂產が今は失われた『括地譜』に「樂產は夏の家の君主で不道徳な生活を送った。唐は彼を明条に流し、3年後にそこで亡くなった。彼の息子の獯粥は彼の妾と結婚し、牧草地を求めてはるか北方の荒野をさまよい、中國では匈奴として記されている」と記したと述べた。^[7]魏昭は、春威と渾于という名前を匈奴の名前と同一視した。「漢の時代（紀元前206年-220年）には匈奴匈奴と呼ばれ、渾于葷粥は同じ人々の別名に過ぎず、同様に药于獯粥は彼らの祖先の名前である春威淳維の別の転写に過ぎない」。^[8]金卓は、「堯の時代には渾于と呼ばれ、周の時代には献雲と呼ばれ、秦の時代には匈奴と呼ばれた」と述べた。^[9]司馬鎮は嬴紹應劭著『風俗通義』から「殷の時代には獯粥と呼ばれていたが、それが匈奴に変わった」と引用している。^[10]しかし、この引用は風俗通義の伝本には残っていない。^[11]

王国衛（1877-1927）は、音声研究と青銅の銘文や文字の構造の比較に基づいて、古い年代記に出てくる鬼方、荀于、鮮虞、獫狁、容、狄、胡の部族名は同一人物を指しており、後に中国の歴史に匈奴という名前で登場するという結論に達した。^[12]^[13]^[14]

遊牧民の民族名が標準中国語の 荀玉の祖先である古代中国語の音韻を有していた正確な時期は、まだ漠然としか解明されていない。彼らは、周の伝説的な統治者である古公亶父( Gǔgōng Dǎnfù ) にまつわる伝説の中で言及されている。『孟子』 (紀元前300年頃出版) では獯鬻荀玉[ ^15]、『史記』 (紀元前91年頃出版) では渾于葷粥^[16]または荀玉薰育^{[17] 。}

フセヴォロド・タスキンは、司馬遷の『史記』やその他の資料を用いて、前期先史時代（すなわち、伝説の黄帝の時代）には匈奴は渾于と呼ばれ、後期先史時代（すなわち、伝説の堯帝と舜帝の時代）には容と呼ばれ、商王朝（紀元前1600年-1046年）から始まる文字の時代では桂坊、周の時代（紀元前1045年-256年）には献雲、そして秦の時代（紀元前221年-206年）からは中国の年代記作者は匈奴と呼んだと提唱している。^[18]^[19]^[20]

それでも、ポール・R・ゴールディン（2011）は、葷粥～獯鬻～獯鬻～薰育の古語の発音を* xur-luk、獫狁をhram′-lun′、匈奴を* xoŋ-NAと再構築し、3つの名前は「明らかに無関係」であるとコメントしている。さらに、音の変化によって名前が実際よりも表面的に似てしまったため、後の評論家は、これらの名前は異なる時代の同じ人々を指していたに違いないと結論付けたが、戦国時代の人々は決してそのような誤解をすることはなかったと述べている。^[21]

参照

参考文献

^ “灵台白草坡西周墓葬里的青铜王国”. www.kaogu.net.cn。考古学研究所 ( CASS中国社会科学院)。アルタイ語族の北方遊牧民の民族像に関する研究がある。おそらくこれは、周王朝の北の国境に深刻な軍事的脅威をもたらした咸雲族のイメージなのかもしれません。彼らは中国人とは異なる外見をしていたので「幽霊人（グイファン）」と呼ばれていました。おそらく、北方周辺地域は、夏に「鬼方」と呼ばれる非常に危険な地域を構成してきた猗窩部族である可能性があります。
^ Schuessler, A. (2014)「漢語時代の外国語名と単語の音韻学的注釈」(PDF)。中国語およびシナ・チベット語言語学の研究: 方言、音韻、転写、テキスト。言語学モノグラフシリーズ (53)。台北、台湾: 中央研究院言語学研究所。p. 264
^ 『晋書』第 97 巻、北狄篇の引用：「匈奴之類、總言う之北狄。……夏曰く：薰鬻、殷言う鬼方、言う周獫狁、漢言う匈奴。」
^ 司馬遷、『史記』、Bo-na、1958、Ch. 110、p. 1a.引用：「匈奴、その祖先夏後氏之苗裔も、と淳維。唐虞には山戎、獫狁、葷粥があり、北蠻、隨畜牧に在る。」翻訳：「匈奴、彼らの祖先は、春威という名前の夏君の系統。唐と虞の時代より前から山栄があった。 XianyunとHunyuは北方の蛮族の中で放浪しながら暮らしています。」
^ Taskin VS、「中国遊牧民の歴史に関する資料 3-5世紀」、 『Mujuns』第3号、『Science』、モスクワ、1992年、276ページ、ISBN 5-02-016746-0
^ 司馬鎮。Suoyin、第 24 章の引用：「張晏言う淳維以殷時奔北邉」
^ 司馬鎮。Suoyin、第 24 章の引用: 「樂彥地譜云夏桀無道湯放之鳴條三年而死その子獯粥妻桀之衆妾避居北野隨畜移徙中國言う之匈奴」
^ 『司馬鎮』より引用。Suoyin、第 24 章、引用: 「韋昭漢曰く匈奴葷粥其别名則淳維是其始祖蓋與獯粥是一也」
^ 『裴駰』『史記集解』Vol. 110 引用：「晉傷言う堯時言う葷粥周言う獫狁秦言う匈奴」
^ 司馬鎮。Suoyin、第 24 章、引用: 「於劭風俗通言う殷時言う獯粥改言う匈奴」
^ ポール・R・ゴールディン「古代中国における哲学的問題としてのステップ遊牧民」『モンゴルの地図: 地質時代から現在までの世界におけるモンゴルの位置づけ』ペンシルバニア博物館国際研究会議第2巻。ポーラ・L・W・サブロフ編集。フィラデルフィア: ペンシルバニア大学。2011年。237ページ
^ 王国偉、『観塘吉林』 (観堂集林、王国偉作品集)、第 2 章、第 2 章13
^ タスキン VS、「中国遊牧民史資料 3-5世紀」、第3号『牧君族』、276ページ
^ Taskin VS, 1968, 「Sünnu の歴史に関する資料」、『サイエンス』、モスクワ、p.10
^ 孟子、「梁 B の恵王」引用:「故大王事獯鬻、句踐事吳。」、翻訳:「太王が匡瑜に仕えたように、呉建は呉に仕えた。」
^ 史記、『五帝実録』引用：「北逐葷粥」
^ 史記、『周史』引用：「薰育戎狄攻之、欲得財物、予之。」訳：「荀攸、栄、迪が富と家畜を要求して彼を攻撃し、彼はそれらを彼らに与えた」。
^ Taskin VS 「Sünnu の歴史に関する資料」 p.10
^ 司馬遷、史記、第 4 章1、l. 4b; Ch. 110、l. 1a、メモ
^ 詩の古典「主要賛美歌 - ダンの十年 - ダン」引用：「文王言う咨、咨女殷商。……內奰中國、覃及鬼方。」 Legge の翻訳：「文王は言った、「ああ！」ああ、インシャン[君主]よ、[...]ここ中王国ではあなたに対する憤りが蔓延している。魔族領域にも及んでいる。」
^ ポール・R・ゴールディン「古代中国における哲学的問題としてのステップ遊牧民」『モンゴルの地図: 地質時代から現在までの世界におけるモンゴルの位置づけ』ペンシルバニア博物館国際研究会議第 2 巻。ポーラ・L・W・サブロフ編集。フィラデルフィア: ペンシルバニア大学。2011 年。225-226 ページ、237 ページ、注 22

Zhonghan Wang、「中国の民族グループの概要」、太原、山西教育出版、2004 年、p. 133、ISBN 7-5440-2660-4

[1] “灵台白草坡西周墓葬里的青铜王国”. www.kaogu.net.cn。考古学研究所 ( CASS中国社会科学院)。アルタイ語族の北方遊牧民の民族像に関する研究がある。おそらくこれは、周王朝の北の国境に深刻な軍事的脅威をもたらした咸雲族のイメージなのかもしれません。彼らは中国人とは異なる外見をしていたので「幽霊人（グイファン）」と呼ばれていました。おそらく、北方周辺地域は、夏に「鬼方」と呼ばれる非常に危険な地域を構成してきた猗窩部族である可能性があります。

[2] Schuessler, A. (2014)「漢語時代の外国語名と単語の音韻学的注釈」(PDF)。中国語およびシナ・チベット語言語学の研究: 方言、音韻、転写、テキスト。言語学モノグラフシリーズ (53)。台北、台湾: 中央研究院言語学研究所。p. 264

[3] 『晋書』第 97 巻、北狄篇の引用：「匈奴之類、總言う之北狄。……夏曰く：薰鬻、殷言う鬼方、言う周獫狁、漢言う匈奴。」

[4] 司馬遷、『史記』、Bo-na、1958、Ch. 110、p. 1a.引用：「匈奴、その祖先夏後氏之苗裔も、と淳維。唐虞には山戎、獫狁、葷粥があり、北蠻、隨畜牧に在る。」翻訳：「匈奴、彼らの祖先は、春威という名前の夏君の系統。唐と虞の時代より前から山栄があった。 XianyunとHunyuは北方の蛮族の中で放浪しながら暮らしています。」

[5] Taskin VS、「中国遊牧民の歴史に関する資料 3-5世紀」、 『Mujuns』第3号、『Science』、モスクワ、1992年、276ページ、ISBN 5-02-016746-0

[6] 司馬鎮。Suoyin、第 24 章の引用：「張晏言う淳維以殷時奔北邉」

[7] 司馬鎮。Suoyin、第 24 章の引用: 「樂彥地譜云夏桀無道湯放之鳴條三年而死その子獯粥妻桀之衆妾避居北野隨畜移徙中國言う之匈奴」

[8] 『司馬鎮』より引用。Suoyin、第 24 章、引用: 「韋昭漢曰く匈奴葷粥其别名則淳維是其始祖蓋與獯粥是一也」

[9] 『裴駰』『史記集解』Vol. 110 引用：「晉傷言う堯時言う葷粥周言う獫狁秦言う匈奴」

[10] 司馬鎮。Suoyin、第 24 章、引用: 「於劭風俗通言う殷時言う獯粥改言う匈奴」

[11] ポール・R・ゴールディン「古代中国における哲学的問題としてのステップ遊牧民」『モンゴルの地図: 地質時代から現在までの世界におけるモンゴルの位置づけ』ペンシルバニア博物館国際研究会議第2巻。ポーラ・L・W・サブロフ編集。フィラデルフィア: ペンシルバニア大学。2011年。237ページ

[12] 王国偉、『観塘吉林』 (観堂集林、王国偉作品集)、第 2 章、第 2 章13

[13] タスキン VS、「中国遊牧民史資料 3-5世紀」、第3号『牧君族』、276ページ

[14] Taskin VS, 1968, 「Sünnu の歴史に関する資料」、『サイエンス』、モスクワ、p.10

[15] 孟子、「梁 B の恵王」引用:「故大王事獯鬻、句踐事吳。」、翻訳:「太王が匡瑜に仕えたように、呉建は呉に仕えた。」

[16] 史記、『五帝実録』引用：「北逐葷粥」

[17] 史記、『周史』引用：「薰育戎狄攻之、欲得財物、予之。」訳：「荀攸、栄、迪が富と家畜を要求して彼を攻撃し、彼はそれらを彼らに与えた」。

[18] Taskin VS 「Sünnu の歴史に関する資料」 p.10

[19] 司馬遷、史記、第 4 章1、l. 4b; Ch. 110、l. 1a、メモ

[20] 詩の古典「主要賛美歌 - ダンの十年 - ダン」引用：「文王言う咨、咨女殷商。……內奰中國、覃及鬼方。」 Legge の翻訳：「文王は言った、「ああ！」ああ、インシャン[君主]よ、[...]ここ中王国ではあなたに対する憤りが蔓延している。魔族領域にも及んでいる。」

[21] ポール・R・ゴールディン「古代中国における哲学的問題としてのステップ遊牧民」『モンゴルの地図: 地質時代から現在までの世界におけるモンゴルの位置づけ』ペンシルバニア博物館国際研究会議第 2 巻。ポーラ・L・W・サブロフ編集。フィラデルフィア: ペンシルバニア大学。2011 年。225-226 ページ、237 ページ、注 22