グランモンテ

グランモンティーヌは、11世紀末にティエールの聖ステファンによって設立された宗教団体、グランモン修道会の修道士たちです。この修道会は、フランス、リムーザン地方、オート＝ヴィエンヌ県のサン＝シルヴェストル村（現在はコミューンの一部）にある同名の村のグランモン修道院にちなんで名付けられました。彼らはボニ・オミンヌまたはボンショムとしても知られていました。

この修道会の設立の正確な日付ははっきりしない。伝承では年代順の記述に重大な問題があり、現在では偽造であることが知られているグレゴリウス7世の勅書^{[1]に基づいている[2]} 。創立者の聖ステファン・ド・ミュレ（フランス語ではエティエンヌ、別名ティエール）は、カラブリアで見た隠者たちの生活に非常に感銘を受け、同じ生活様式を故郷に導入したいと考えた^{[3] [4] 。}

1073年に聖職に就いたステファノは、教皇から修道会設立の許可を得た。1076年にリモージュ近郊のミュレに定住したと言われている^[1]。彼は木の枝で小屋を作り、しばらく完全に孤独に暮らした。数人の弟子が彼の周りに集まり、共同体を形成した^{[4] 。グランモン修道会は}ベネディクト会と修道士会の双方からそれぞれの修道会の支部であると主張してきたが、グランモン修道会は常に自分たちが隠遁者であると主張していた^{[5] 。 [1]}

彼らは修道院を建てるために森林や高地を探す傾向がありました。グランモン修道会の建築は、そのシンプルさで有名です。1つの樽型ヴォールトの身廊とやや広い後陣。東に3つの窓、西に1つの窓。^[6]現存するほとんどの教会の入口は北西側にあります。

いわゆる「聖ステファノの戒律」は、第 4 代院長エティエンヌ・ド・リシアックの要請により、ヒュー・デ・ラケルタによって編纂されたもので、1124 年に聖ステファノが死去してから約 20 ～ 30 年後にグランモンの慣習を具体化したものです。創始者自身は真正な著作を残していません。彼の格言は「キリストの福音以外にはいかなる規則もない」でした。これはすべての規則の基礎であるため、その道徳を実践することは、良き修道士のすべての義務を果たすことでした。^[1]生活は隠遁的で、沈黙、食事、および身体的な禁欲に関して非常に厳格でした。それはカマルドリ会の戒律をモデルにしていましたが、さまざまな規則がアウグスティノ会の聖職者から採用されました。長はコレクターと呼ばれていました。^[4]初期のグランモン会は、その極端な禁欲主義で知られていました。貧困は最も厳しく守られ、土地、家畜、収入、または不法な教会の所有は禁じられていました。^[1]グランモン会はシモニア的入会を非常に懸念していたため、1170年頃に制定された慣習では、入会希望者に金銭の持参や衣服の購入、馬の装備の購入を尋ねることを禁じていた。^[7]物乞いは家に食べ物がないときのみ許可され、その場合でも地元の司教にまず彼らの状態を知らせなければならなかった。^[1]規律は厳しかったが、沈黙の規則は比較的緩やかだった。^[6]

彼らは、生活の質の高さと貧しい人々への寛大さ、そしてもてなしの精神を重視したという評判を得ました。^[6]彼らはボンショムというあだ名を得ました。^[8]

1124年に創始者が亡くなった後、1150年頃、所有権をめぐる争いによりミュレを離れざるを得なくなった隠者たちは、近隣のグランモン砂漠に定住し、そこからこの修道会の名前がついた。^[4]グランモン修道会の影響力は12世紀に最高潮に達した。エティエンヌ・ド・リシアックの治世下、この修道会は急速に広がり、1170年には60の修道院を数え、そのほとんどはアキテーヌ、アンジュー、ノルマンディーにあった。後継者のベルナール・ド・ボスキアックの治世下、80の新しい修道院が設立され、フランスのほぼすべての教区に「ボン・オム」が見られるようになった。^{[9] [1]}

彼らの神聖な厳粛さは見る者すべてを感嘆させ、イングランド王とフランス王は競って彼らに恩恵を与えた。イングランド王ヘンリー2世は修道院を再建させ、フランス王ルイ9世はパリ近郊のヴァンセンヌにグランモンティン修道院を建てた。^[1]イングランドには、シュロップシャーのアルバーベリー、ヘレフォードシャーのクラスウォール、ノースヨークシャーのグロスモント修道院の3つのグランモンティン修道院があった。^[10]

平信徒兄弟制度が大規模に導入され、世俗的財産の管理は大部分が彼らの手に委ねられたが、その仕組みはうまく機能しなかった。^[4]

しかし、グランモン修道会の黄金時代は創立者の死後わずか 60 年しか続かなかった。その後、修道会の歴史はほぼ途切れることのない論争の連続であり、2 つのカテゴリーの修道士間の争いが常に不和の原因となっていた。12 世紀になっても、平信徒の立場があいまいだったために問題が生じた。平信徒は聖歌隊の修道士よりもはるかに数が多く、聖歌隊の修道士が自由に霊的義務を遂行できるように、世俗のあらゆる事柄を完全に管理していた。清貧の規則が徐々に緩和されたことで財産が増え、平信徒の重要性が増し、聖歌隊の修道士と同等であると主張した。これがスキャンダルの種となった。政治情勢がこれらの不和を激化させ、修道会はフランス派とイギリス派に分裂した。歴代の教皇は平和を取り戻そうとしたが、無駄だった。 1219年、グランモン修道院長と40人の修道士が反抗的な平信徒たちによって再び追放された。1244年、教皇の代表は、紛争を終わらせる手段として、修道会とシトー会の合併を勧告した。この脅しと多数の修道士の追放により、ある程度の平和がもたらされた。しかし、会員数は減少し、1150年頃には1200人以上の会員がいたが、14世紀初頭には800人しかいなかった。さらに、規則が緩和され（1224年）、最終的にすべての儀式が中止された。^[1]

1317年、グランモン修道会の修道士であったとも言われるヨハネス22世教皇は、教皇勅書 「Exigente debito」を発布し、修道会を完全な崩壊から救った。修道会の組織は変更され、いくつかの緩和策が承認された。修道院の数は149から39に削減された。グランモン修道院長は修道院長に任命され、これまで「矯正官」と呼ばれていた従属修道院の長老たちは、今後は修道院長の称号を授かることとなった。^{[5] [1]}グランモン修道院長は、以前のように修道会全体の代表者によって選出されるのではなく、自身の共同体によって選出されることとなった。修道院長と各従属修道院から1人の修道士が出席する総会が毎年開催されることとなった。^[1]

これらの強力な措置により、多少の回復がもたらされたが、教皇庁の警戒と初代修道院長の適切な管理にもかかわらず、改善は長続きしなかった。百年戦争の間、修道会は大きな打撃を受けた。1471年から1579年まで、グランモンは推薦修道院長によって保持された。^{[5] [1]}後者の日付の直後、修道院にはわずか8人の修道士しかいなかった。ある時、修道院はユグノーに占拠されたが、1604年に修道院長リゴー・ド・ラヴォールによって追放された。^[1]

1643年、ジョルジュ・バルニー修道院長（1635-1654）は134年ぶりに総会を開催し、シャルル・フレモンにグランモン修道会の厳格な遵守を創設する権限を与えた。修道院長の管轄下にあったこの新しい支部は、その厳格な遵守が原始的であることで目立っていたが、修道院の数は8軒を超えることはなかった。^[9]

18世紀初頭までに、2つの修道会のメンバーは合わせて約150人しかいなかったが、争いは相変わらず頻繁で、激しいものだった。グランモンは、規律委員会の最初の犠牲者の1つだった。1780年に厳格派の修道士たちは解散させられたが、存続をめぐる争いは最後の修道院長が亡くなった1787年まで続いた。^[8]修道院は19世紀初頭に最終的に破壊され、今では壁の破片がわずかに残っているだけである。^[1]

聖ステファノの伝記のほかに、グランモンから出版された最も重要な著作は、ジェラール・イティエの論文『修道会の設立について』である。これは中世に好まれた精神的な著作で、通常は聖ヴィクトルのヒューの著作とされているが、これは誤りである。^[1]

グランモントの本来の修道服は、スカプラリオとフードが付いた粗末なチュニックで、初期は茶色だったが、後に黒に変わった。修道士たちは次第に質素なスカプラリオとフードを捨て、ロシェとビレッタを好んだ。本来の修道服は、厳格遵守によって復活した。創立者は、修道女の修道院への入会を明確に禁じていたが、リモージュ教区の4つの小さな女子修道院は入会を認められた。^[1]

フランス国外では、この修道会は5つの修道院しか持っていなかった。15世紀半ばまで、ナバラ（スペイン）に2つ、イングランドに3つの修道院があった。 ^[4]後者はアルバーベリー、クラスウォール、グロスモントの各修道院であり、グランモンティーヌ修道院ではよくあるように、非常に少数の修道士が住んでいた。^[1]

その後数世紀にわたり、修道生活の緩和と改革が行われ、ついにフランス革命の直前に修道会は解散させられた。^[4] 1979年、かつてのグランモン派修道院サント・トリニテ・ド・グランモン・ド・ヴィリエは、グランモン派の生活様式を復活させようとする小グループの拠点となった。地元の司教の許可を得て、彼らは聖ステファノの修道生活の原則を現代世界に復活させようと試み始めた。(ハッチソン、キャロル・A.) ^[要説明]

グランモンテンは、BBCの人気テレビドラマ「ボーンキッカーズ」の「アーミー・オブ・ゴッド」というエピソードに登場した。^[11]

• Max Heimbucher  [de]、Orden und Kongregationen (1896)、i。 31
• ヘリヨット、ピエール、ヒスト。宗教の命令(17f4)、vii。 cc。 54、55
• Wetzer と Welte、Kirchenlexicon (ed. 2)

• キャロル・A・ハッチソン著『グランモントの隠遁修道士たち』シトー会出版、1989年。ISBN 0-87907-618-6 
• Die Klosteranlagen der Grammontenser – Studien zur französischen Ordensbaukunst des 12. und 13. Jahrhunderts、ビルギット・ルグラン著、論文、フライブルク大学i . Br. (ドイツ) 2006. (ドイツ語)
• ルイ・ギベール (1877)。 18 世紀の聖職者の歴史の歴史: グランモントの破壊と修道院のページ (フランス語)。パリ: H. チャンピオン。